Изменения

  Геворг V Тпхисеци Суренянц   Католикосат Великого Дома Киликийского После падения Анийского царства в ХI веке массы армян перебирались в Киликию, чему в немалой степени способствовало надежное геостратегическое положение края. К концу ХI столетия армяне в Киликии окрепли настолько, что не просто возглавляли административные единицы региона, но ставили перед собой цель возродить Армянское царство на территории Киликии. После убийства византийцами последнего царя из династии армянских Багратидов – Гагика II в 1079 году его родственник и телохранитель Рубен (по мнению некоторых хронистов, он происходил из княжеского рода Арцруни) решил отомстить за своего государя, убитого в византийском застенке. Во главе небольшого отряда он стал захватывать византийские крепости в горах Тавра. Рубен вытеснил византийцев из Горной Киликии и призвал местных армянских князей объединиться вокруг него, чтобы создать здесь независимое армянское княжество. Так между горными хребтами Тавра и Аманоса возникло новое армянское государство – единственное христианское государство в регионе.После падения Киликийского царства Армянский католикосат был возвращен из киликийского Сиса в Эчмиадзин, что дало повод к основанию самостоятельного духовного престола в лоне Армянской церкви – католикосата Великого Дома Киликийского. В возвращении католикосата прогрессивная часть армянского общества видела защиту остатков политической независимости и национальной культуры. К тому же акция пресекала католическую экспансию и ограждала автокефалию Армянской церкви от интриг униатов. Постановление состоявшегося в 1441 г. Национально-церковного собора о восстановлении Эчмиадзина как духовного центра всех армян переслали в Киликию католикосу Григору IХ Мусабекянцу, но тот не подчинился постановлению Собора, не прибыл в Эчмиадзин, и новым всеармянским католикосом избрали Киракоса I Вирапеци. Не желая лишаться власти, киликийцы воспользовались низложением Григора и основали в Сисе поместный католикосат Великого Дома Киликийского. Первым самостоятельным Киликийским католикосом стал епископ Карапет Евдокаци (1446-1477), получивший титул при поддержке египетского султана.Католикосат Великого Дома Киликийского в разное время назывался по-разному – католикосат Малой Армении, патриархия Великой Киликии, епископат Дома Киликийского, Сисский католикосат, Антилиасский католикосат. С начала ХVI века, когда турки захватили Киликию и превратили ее в одну из провинций Османской империи, начинается самый тяжелый период в истории католикосата, подвергавшегося регулярным набегам банд османов и других племен. Киликийские католикосы вынужденно меняли резиденцию, перенося ее то в Алеппо, то в Адану, порой даже оставались без резиденции, их ссылали или убивали.В ХVI-ХVII веках между Эчмиадзинским и Сисским престолами возникли споры о границах их полномочий и рукоположении епископов. В 1651 г. Католикос Всех Армян Филиппос I Агбакеци прибыл в Дамаск, где в то время находилась резиденция Киликийского предстоятеля, для совещания с новым католикосом Нерсесом Себастаци и Армянским патриархом Иерусалима Аствацатуром Таронеци и решения перечисленных проблем. Это совещание установило долгожданное понимание между двумя иерархами с условием невмешательства Эчмиадзина во внутренние дела Киликийского католикосата. Один из принятых канонов, в частности, гласил, что «каждый из престолов может рукополагать в епископы только своих архимандритов и только для своих епархий. Епископы не имеют права действовать вне епархий своего католикосата». О слиянии престолов под эгидой Эчмиадзина не могло быть и речи, но совещание принесло весомые результаты в улучшении взаимоотношений между Эчмиадзинской, Сисской, Константинопольской и Иерусалимской армянскими духовными кафедрами и во многом способствовало единению Армянской Апостольской церкви. В описываемый период некоторые из киликийских католикосов ради получения от римского папы помощи для сопротивления магометанам связывали себя обещаниями об уступках обрядового характера Ватикану. В такие периоды Киликийский католикосат вместе с Константинопольской патриархией становился центром противостояния Эчмиадзинскому католикосату, подстрекая западноармянские епархии выйти из подчинения Эчмиадзинскому католикосату. Ради пресечения раскола восточноармянское духовенство при выборах нового главы Армянской церкви в 1680 г. отдало предпочтение одному из лидеров оппозиции – архиепископу Егиазару Айнтапци. Отношения между двумя престолами вновь смягчились и протекали в русле сохранения независимости национальной церкви от посягательств Римской кафедры. К ХХ столетию Киликийский католикосат владел 13 епархиями: Сис, Адана, Аджн, Айас, Берия (Алеппо), Мараш (Улния), Фнуз, Айнтап, Антиохия, Мелитена, Йозкат, Кюрин и Кипр. Однако в результате Первой мировой войны и Геноцида армян Киликия опустела. В 1921 г. Сисская резиденция католикоса, разоренная и опустошенная, прекратила свое существование. Успев собрать церковные реликвии и сокровища, католикос Саак II (1902-39) покинул Киликию вместе с остатками армянского населения. После 10-летних скитаний католикосат наконец утвердился в городке Антилиас, в 15 км от Бейрута – ливанской столицы. Он лишился всех епархий, сохранив лишь Алеппскую, и фактически находился на грани исчезновения. Для сохранения Киликийского престола предводитель Египетской епархии архиепископ Торгом Гушакян по поручению Католикоса Всех Армян Геворга V отправился в Иерусалим, где ему предстояло убедить Иерусалимскую патриархию временно передать в юрисдикцию Киликийского католикосата епархии Дамаска и Бейрута. Затем он отправился в Константинопольскую патриархию – просить ее уступить киликийцам епархию Кипра. В результате Киликийский католикосат получил церкви Дамаска, Бейрута, Латакии, Антиохии, Алеппо и Кипра вместе с земельными угодьями и прочей недвижимостью. Так было создано новое правовое пространство, в пределах которого стал действовать Киликийский престол. Период особого расцвета Киликийского католикосата приходится на время правления Гарегина I Овсепяна (1867-1952), поднявшегося на престол в 1943 году. Видный деятель культуры и просвещения, педагог, арменист, доктор философии, действительный член Кавказского отделения Московского и Петербургского императорских этнографических обществ, ученый член Научного института Армении, Гарегин Овсепян служил настоятелем монастыря Св. Рипсимэ, редактировал официальный орган Эчмиадзинского монастыря – журнал «Арарат», преподавал историю искусства и этнографию в Ереванском университете. В 1918 г. он сражался в рядах народного ополчения, был участником судьбоносной Сардарапатской битвы. В годы советской власти он вместе с великим зодчим Александром Таманяном участвовал в создании комитета охраны памятников Армении. В 1925 г. Гарегин Овсепян стал архиепископом, был назначен духовным предводителем армян Крыма и Новой Нахичевани. В 30-е гг. Католикос Всех Армян Хорен I, стремясь спасти выдающегося ученого от репрессий, назначил его предводителем Армянской епархии США и сумел переправить за границу. До середины ХХ века Киликийский католикосат признавал верховенство Св. Эчмиадзина. Однако после кончины Гарегина I Овсепяна Киликийский престол стал объектом политических спекуляций. В 1956 г. под тем предлогом, что Эчмиадзинский католикосат находится под коммунистическим диктатом, а потому не может свободно действовать и полноценно управлять «внешними» (вне территории СССР) епархиями, Киликийский католикосат объявил о переподчинении себе трех епархий, а кроме того, основал непрестольние епархии в Греции и США. По инициативе бюро партии Дашнакцутюн примыкавшие к ней киликийские епископы Зарэ и Хорен при покровительстве президента Ливана Камаля Шамуна в мае 1956 г. разделили Армянскую церковь на два крыла – Эчмиадзинскую и Антилиасскую. Это фактически стало началом раскола. Со временем киликийские католикосы заговорили о «равнопрестольности» Эчмиадзина и Киликии и к своему титулу «Католикос» временами добавляли связку «Всех Армян». Но возникает риторический вопрос: почему же при этом киликийские католикосы столь охотно принимают участие в выборах Верховного Патриарха-Католикоса Всех Армян?До 1988 г. между двумя фактически независимыми католикосатами – Эчмиадзинским и Киликийским – не просматривалось никаких отношений, но затем усилиями Католикоса Всех Армян Вазгена I неприятная атмосфера смягчилась, что вселило надежду на то, что будут найдены пути для восстановления канонического положения.Сегодня католикосат по-прежнему находится в Антилиасе, а кафедрой католикоса служит построенная в 1941 г. церковь Сурб Григор. В юрисдикцию католикосата входят епархии Ливана (Бейрут), Берии (Алеппо) и Кипра. Армен МеружанянНоев Ковчег. Информационно-аналитическая газета армянской диаспоры стран СНГ. N 04 (97) Март(15-31) 2006 года. http://noevk-1.hosting.parking.ru/index.asp?n=97   Геворг V, был избран в 1911, скончался в 1930 г. *Архиепископ Магакия Орманян. Армянская Церковь (прим. О.Г. Маиляна) Ереван. 2005  Геворг V Тпхисеци Суренянц (18471930), армянский общественно-политический и церковный деятель, католикос всех армян (с 1912). В 187090-х руководил различными арм. епархиями России (Карабах, Александрополь, Астрахань), способствовал развитию арм. нац. школы. В 1912, когда вновь был возбужден Арм. вопрос, Г. V Т. образовал арм. нац. делегацию (под руководством Погоса Нубара), края должна была отстаивать интересы арм. народа. В годы первой мировой войны, считая, что судьба зап. армян зависит от победы России, Г. V Т. обратился к царю Николаю II с просьбой оказать помощь армянам. Содействовал организации арм. добровольческого движения, позднее оказанию помощи арм. беженцам. После установления в Армении сов. власти проявил лояльное отношение к новому строю, призывал армян всего мира содействовать возрождению родины.    Армянский вопрос. Ереван 1991. Под ред. К.С. Худавердяна.     Хронология правления верховных патриархов-католикосов всех армян (43 г. н. э. - 1999 г.). Резиденция: Вагаршапат, с 484 г. Двин, с 992 г. Ани, с 1057 г. Тавлбур в Малой Армении, с 1147 г. Ромкла (Рум-Кале) в Киликии, с 1282 Сис, с 1441 Эчмиадзин (Вагаршапат). 1. Период апостольской проповеди2. Епископская кафедра Армении3. Эчмиадзинский Католикосат 3.1. Хронология правления Патриархов-Католикосов3.2. Католикосы Двина (373-395).3.3. Католикосы Ахтамара (Ахтамарский Католикосат) (ок. 1117-1780).3.4. Католикосы Сиса (Киликийский Католикосат) (1442-1995). Период апостольской проповедиСв. апостол Фаддей 43-66Св. апостол Варфоломей 60-68 Епископская кафедра АрменииЕпископ Закария (68-72)Епископ Зементос (72-76)Епископ Атирнерсэ (77-92)Епископ Муше (93-123)Епископ Шаэн (124-150)Епископ Шаварш (151-171)Епископ Гевондиос (172-190)Епископ Меружан (240-270) Эчмиадзинский КатоликосатСв. Григорий I, Просветитель 302-325Св. Аристакес I 325-333Св. Вртанес I 333-341Св. Иусик I 341-347Парен I 348-352Св. Нерсес I 353-373Шаак I 373-377Завен I 377-381Аспуракес I 381-386Св. Саак I (Партев) 387-436Св. Овсеп I 437-452Мелитэ I 452-456Мовсес I 456-461Св. Гют I 461-478Св. Ованес I 478-490Бабкен I 490-516Самвел I 516-526Муше I 526-534Саак II 534-539Кристофор I 539-545Гевонд I 545-548Нерсес II 548-557Ованес II 557-574Мовсес II 574-604Абраам I 607-615Комитас I 615-628Кристофор II 628-630Езр I 630-641Нерсес III 641-661Анастас I 661-667Исраел I 667-677Саак III 677-703Егиа I 703-717Ованес III 717-728Давид I 728-741Трдат I 741-764Трдат II 764-767Сион I 767-775Есаи I 775-788Степанос I 788-790Оваб I 790-791Согомон I 791-792Геворк I 792-795Овсеп II 795-806Давид II 806-833Ованес IV 833-855Закария I 855-876Геворк II 877-897Маштоц I 897-898Ованес V (Драсханакертци) 898-929Степанос II 929-930Теодорос I 930-941Егише I 941-946Ананиа I 946-968Ваан I 968-969Степанос III 969-972Хачик I 973-992СаркисI 992-1019Петрос I 1019-1058Хачик II 1058-1065Григор II 1066-1105Барсег I 1105-1113Григор III 1113-1166Св. Hepcec IV (Шнорали) 1166-1173Григор IV 1173-1193Григор V 1193-1194Григор VI 1194-1203Ованес VI 1203-1221Константин I 1221-1267Акоп I 1268-1286Константин II 1286-1289Степанос IV 1290-1293Григор VII 1293-1307Константин III 1307-1322Константин IV 1323-1326Акоп II 1327-1341, 1355-1359Мхитар I 1341-1355Mecpoп I 1359-1372Константин V 1372-1374Погос I 1374-1382Теодорос II 1382-1392Карапет I 1393-1404Акоп III 1404-1411Григор VIII 1411-1418Погос II 1418-1430Константин VI 1430-1439Григор IX 1439-1441Киракос I 1441-1443Григор X 1443-1465Аристакес II 1465-1469Саркис II 1469-1474Ованес VII 1474-1484Саркис III 1484-15153акария II 1515-1520Саркис IV 1520-1536Григор ХI 1536-1545Степанос V 1545-1567Микаел I 1567-1576Григор ХII 1576-1590Давид IV 1590-1629Мовсес III 1629-1632Пилипос I 1633-1655Акоп VI 1655-1680Егиазар I 1681-1691Наапет I 1691-1705Александр I 1706-1714Аствацатур I 1715-1725Карапет II 1726-1729Абраам II 1730-1734Абраам III 1734-1737Лазар I 1737-1751Минас I 1751-1753Александр II 1753-1755Акоп V 1759-1763Семён I 1763-1780Гукас I 1780-1799Давид V 1801-1807Даниел I 1807-1808Епрем I 1809-1830Ованес VIII 1831-1842Hepcec V 1843-1857Матевос I 1858-1865Геворк IV 1866-1882Макар I 1885-1891Мкртич I 1892-1907Матевос II 1908-1910Геворк V 1911-1930Хорен I 1932-1938Геворк VI 1945-1954Вазген I 1955-1994Гарегин I 1995-1999Гарегин II 1999-… Католикосы Двина (373-395).1. Иусик (373-387).2. Завен (387-390).3. Саак (ок. 390-392).4. Аспурак (ок. 392-395). Католикосы Ахтамара (Ахтамарский Католикосат) (ок. 1117-1780).Давид (ок. 1117-1140).Захария III (1434-1464).Степанос (ок. 1464-1480).Григорис I (1512-1544).Григорис II (ок. 1574).Мартирос (ок. 1655).Никогайос (1743-1754).Григорис IV (1754-1761).Товма (1761-1780). ок. 1780 - объединение с Эчмиадзином. Католикосы Сиса (Киликийский Католикосат) (1442-1995).Погос (ок. 1442-1457).Константин (ок. 1457-1480).Йовсеп (ок. 1480-1510).Нерсес (ок. 1651).Микаэл (ок. 1750).Гарегин II (1983-1995, католикос Армении 1995-1999).Арам I (с 1995). *http://ru.wikipedia.org/wiki/Армянские_католикосы-патриархи  Геворг V 1847-1930 1911-30 Геворг V Суренянц (1846-1930) http://armenica.info/church/deyat/43.htm Католикос Всех Армян в 1912-1930 гг. , крупный общественно-политический деятель Геворг V Суренянц (Тпхисеци) родился 28 августа (9 сентября) 1846 г. в Тифлисе. Происходил из потомственных дворян. Начальное образование получил в школе Карапета Белахяна, затем учился в пансионе Давида Арзамяна, изучая иностранные языки, в 1868 г. окончил первую классическую гимназию родного города. С детства имел особую склонность к духовному званию. Уехал в Эчмиадзин, рукоположен в дьяконы и назначен преподавателем всеобщей истории, географии и арифметики в школе Жарангаворац Святого Престола. В 1871 г. рукоположен в иеромонахи, а в 1872 г. - в архимандриты. Католикос Геворг IV полюбил Суренянца как человека энергичного, трудоспособного и прямого, доверяя ему ряд ответственных должностей и миссий. В сентябре 1874 г. он был назначен преподавателем новооткрывшейся духовной академии Геворгян, через год - инспектором армянской духовной семинарии в Шуши и одновременно заместителем главы Карабахской епархии; в 1877 г. - настоятелем монастыря св. Товмы в Верхнем Агулисе и инспектором местных училищ; в октябре 1878 г. - викарием предводителя Александропольской епархии, где основал школу и церковь Сурб Аствацацин; в 1881 г. - заместителем главы Ереванской епархии; 9 мая 1882 г. Католикосом Геворгом IV рукоположен в епископы. В 1886 г. Суренянц был назначен главой Астраханской епархии, а в 1894-1904 гг. вел должность предводителя Тифлисской епархии. В январе 1895 г. получил титул архиепископа. В 1906 г. стал членом Синода св. Эчмиадзина. После смерти католикосов Мкртича I Хримяна и Маттеоса II Измирляна Г. Суренянц исполнял обязанности заместителя католикоса. 13 декабря 1911 г. он был избран Католикосом Всех Армян, а 1 июля 1912 г. - помазан. В период Балканских войн 1912-13 гг. и Армянских реформ 1912-14 гг. , когда вновь был возбужден Армянский вопрос, Геворг V 2 октября 1912 г. обратился к правительству России с просьбой о вмешательстве и содействии возобновлению вопроса о реформах в Западной Армении. Специальным кондаком он образовал армянскую Национальную делегацию под руководством Погоса Нубара-паши и уполномочил ее отстаивать интересы армянского народа в европейских государствах. Католикос Всех Армян Геворг V Суренянц скончался 8 мая 1930 г.  http://armenica.info/church/deyat/43.htm Католикос Всех Армян в 1912-1930 гг. , крупный общественно-политический деятель Геворг V Суренянц (Тпхисеци) родился 28 августа (9 сентября) 1846 г. в Тифлисе. Происходил из потомственных дворян. Начальное образование получил в школе Карапета Белахяна, затем учился в пансионе Давида Арзамяна, изучая иностранные языки, в 1868 г. окончил первую классическую гимназию родного города. С детства имел особую склонность к духовному званию. Уехал в Эчмиадзин, рукоположен в дьяконы и назначен преподавателем всеобщей истории, географии и арифметики в школе Жарангаворац Святого Престола. В 1871 г. рукоположен в иеромонахи, а в 1872 г. - в архимандриты. Католикос Геворг IV полюбил Суренянца как человека энергичного, трудоспособного и прямого, доверяя ему ряд ответственных должностей и миссий. В сентябре 1874 г. он был назначен преподавателем новооткрывшейся духовной академии Геворгян, через год - инспектором армянской духовной семинарии в Шуши и одновременно заместителем главы Карабахской епархии; в 1877 г. - настоятелем монастыря св. Товмы в Верхнем Агулисе и инспектором местных училищ; в октябре 1878 г. - викарием предводителя Александропольской епархии, где основал школу и церковь Сурб Аствацацин; в 1881 г. - заместителем главы Ереванской епархии; 9 мая 1882 г. Католикосом Геворгом IV рукоположен в епископы. В 1886 г. Суренянц был назначен главой Астраханской епархии, а в 1894-1904 гг. вел должность предводителя Тифлисской епархии. В январе 1895 г. получил титул архиепископа. В 1906 г. стал членом Синода св. Эчмиадзина. После смерти католикосов Мкртича I Хримяна и Маттеоса II Измирляна Г. Суренянц исполнял обязанности заместителя католикоса. 13 декабря 1911 г. он был избран Католикосом Всех Армян, а 1 июля 1912 г. - помазан. В период Балканских войн 1912-13 гг. и Армянских реформ 1912-14 гг. , когда вновь был возбужден Армянский вопрос, Геворг V 2 октября 1912 г. обратился к правительству России с просьбой о вмешательстве и содействии возобновлению вопроса о реформах в Западной Армении. Специальным кондаком он образовал армянскую Национальную делегацию под руководством Погоса Нубара-паши и уполномочил ее отстаивать интересы армянского народа в европейских государствах. Католикос Всех Армян Геворг V Суренянц скончался 8 мая 1930 г.  Церковь во имя св. Иоанна Предтечи (Сурб Карапет) – кладбищенская. Это самая поздняя из всех церквей Нахичевани, к счастью, сохранившаяся до нашего времени. Она находится на пересечении ул. Ченцова и 10 линии. История стротельства этой церкви такова. 18 января 1875 г.в Нахичеванскую Городскую Управу душеприказчики Иван Хатранов, Христофор Титров и Николай Аджемов по завещанию покойной дворянки Акюлине Аладжаловой направили прошение следующего содержания: “ Покойная дворянка Аладжалова в духовном завещании своем, утвержденном Таганрогским окружным судом 26 ноября 1871 г., между прочим, сделала следующее распоряжение: из сосредоточенного в банке капитала моего с наросшими процентами три части я определяю: а) на сооружение при армянском соборном кладбище каменной церкви во имя св.Иоанна Крестителя и при ней деревянного посетительского дома и при этих зданиях колодца, б) на постройку здесь же, при кладбище, нескольких деревянных домиков для жительства… армянских семейств”. Далее в прошении отмечалось, что, так как кладбище и по сей день не имеет церкви, душеприказчики обращаются в городскую управу с просьбой разрешить этот вопрос (21). Решив его положительно, городской голова 29 января 1875 г. обращается к Католикосу Геворгу V и в Губернское правление за разрешением на сооружение означенной церкви. Ее здание было заложено в 1875 г.и освящено 11 июня 1881 г. По мнению Е.Шах-Азиза автором проекта являлся городской архитектор В.В.Сазонов По мнению же Х.А.Поркшеяна проект был составлен в Петербурге в 1867 г. сотрудником Академии художеств В.Газирбекяном, который за эту работу был награжден серебряной медалью и заграничной командировкой (22). По мнению тех же авторов, это единственная в России церковь, построенная в то время в древнеармянском стиле (23). При церкви находились: богадельня для инвалидов и престарелых граждан, сиротский дом и квартиры для причта церкви. Ее основательница А.П.Аладжалова, умершая 3 сентября 1871 г., была похоронена в юго-восточном углу церкви. На могиле покойной был воздвигнут памятники из белого мрамора с надлежащей надписью. ( Старый памятник, к сожалению уже не сохранился, но на сегодняшний день его заменяет мемориальная доска на здании церкви, а также на средства местной армянской общины сегодня завершается строительство нового памятника этой достойнейшей жительнице Нахичевани – прим.авт.). Из выдающихся нахичеванцев-благотворителей здесь были похоронены также Каспар Маркович Попов, пожертвовавший свое надвижимое имущество по 17 линии № 5 для открытия в городе технического училища, Иван Егорович Хатранов, подаривший в 1912 г. армянскому обществу дом на площади Толстого № 5 в пользу сирот, бывший городской голова Кирилл Михайлович Попов, построивший на свои средства “Детский павильон” при городской больнице, а в 1913 г. на площади Толстого № 3 – “Дом трудолюбия” имени своей жены Анны Сергеевны Поповой.  4 июня 1912 года группа гласных Нахичеванской Думы (А.И.Салтыков,Я.А.Мирзоев, Х.Н.Сагиров, Д.Е.Ходжаев, С.С.Чарыхов, П.Х.Титров, У.М.Тикиджи-Хамбуров) обратилась с заявлением к городскому голове собрать экстренное заседание по случаю предстоящего приезда в город Католикоса Всех Армян Геворга У и организации достойной встречи и чествования Его Святейшества.  Вартанян В.Г., Казаров С.С. История Армянской Апостольской церкви на Дону ( ХУШ – ХХ в.в.). Ростов-на-Дону. 2004.  Список Католикосов Всех Армян ХУШ - ХХ в.в ( первая дата означает год избрания) 1707 г. - Александр I1715 г. - Аствацатур1726 г. - Карапет Зейтунци1730 г. - Авраам II Кордоваци или Мшеци1734 г. - Авраам Ш Змюрнаци 1737 г. - Хазар Чакгеци1748 г. - Петрос II1751 г. - Минас1754 г. - Александр II1755 г. - Саак У1759 г. - Иаков У1763 г. - Симеон1780 г. - Гукас1800 г. - Давид IУ1804 г. - Даниил1810 г. - Ефрем1833 г. - Иоанес УШ Карбеци1843 г. - Нерсес У Аштарекиц1858 г. - Матеос1866 г. - Геворг IУ1885 г. - Макарий1893 г. - Мкртыч I1907 г. - Матеос II1911 г. - Геворг У1932 г. - Хорен 1945 г. - Геворг УI1955 г. - Вазген 1994 г. - Гарегин I1999 г. - Гарегин IIВартанян В.Г., Казаров С.С. История Армянской Апостольской церкви на Дону ( ХУШ - ХХ в.в.). Ростов-на-Дону. 2004.