Гарегин I Овсепян — различия между версиями

Материал из Энциклопедия фонда «Хайазг»
Перейти к: навигация, поиск
 
м (Замена текста — «{{Медали}}» на «»)
 
(не показано 56 промежуточных версий 13 участников)
Строка 1: Строка 1:
−
{{persont|ID=816|dcreate=26.04.2006|dmodify=20.06.2006 22:08:21}}
+
{{Персона
 +
| name-ru-main  = Гарегин I Овсепян
 +
| name-ru-01    = Овсепян Гарегин Карапетович
 +
| name-ru-02    = Овсепян Карекин Карапетович
 +
| name-ru-03    =
 +
| name-lat      =
 +
| name-en      =   
 +
| name-am      =
 +
| name-fr      =
 +
| состояние текста    = 7
 +
| состояние поиска    = 7
 +
| состояние тэгов      = 7
 +
| состояние ссылок    = 7
 +
| флаг чистовик        = 7
 +
| автокартинки        =
 +
| портрет          = Епископ Гарегин Овсепян, участник Сардарапатской битвы.jpg
 +
| дата рождения    = 17.12.1867
 +
| место рождения  = Магавуз, Арцах
 +
| дата смерти      = 21.06.1952
 +
| место смерти        = Антилиас, Ливан
 +
| место деятельности  =
 +
| краткая информация = Деятель армянской культуры, педагог, арменовед, католикос Киликии
 +
| тэг01 = вардапет
 +
| тэг02 =
 +
| тэг03 =
 +
| тэг04 =
 +
| тэг05 =
 +
| тэг06 =
 +
| тэг07 =
 +
}}
  
 +
=Биография=
 +
Родился 17 декабря 1867 г. в селе Магавуз Мартакертского района Карабаха.
  
−
Гарегин I Овсепян
+
Начальное образование получил на родине в селе Магавуз Карабаха, продолжил образование в Шушинской духовной школе, [[Духовная семинария Геворкян|Эчмиадзинской семинарии Геворгян]], университетах Германии.
  
 +
В 1897 г. - преподавал в семинарии Геворгян.
  
 +
Работал инспектором [[Ереванская епархиальная школа|Ереванской епархиальной школы]], редактором журнала [[«Арарат» (официальный орган Эчмиадзинского монастыря)]], настоятелем [[Св. Рипсиме монастырь|монастыря Св. Рипсиме]].
  
−
Католикосат Великого Дома Киликийского
+
В 1900-1901 гг. - глава грузинской епархии ААЦ.
  
−
После падения Анийского царства в ХI веке массы армян перебирались в Киликию, чему в немалой степени способствовало надежное геостратегическое положение края. К концу ХI столетия армяне в Киликии окрепли настолько, что не просто возглавляли административные единицы региона, но ставили перед собой цель возродить Армянское царство на территории Киликии.
+
В 1909-1911 гг. - принимал участие в раскопках Гарни и Ани, производимых под руководством Н.Я. Марра.
 +
 +
Во время первой мировой войны являлся членом Комитета братской помощи, вел большую работу по приему и размещению беженцев.  
  
−
После убийства византийцами последнего царя из династии армянских Багратидов – Гагика II в 1079 году его родственник и телохранитель Рубен (по мнению некоторых хронистов, он происходил из княжеского рода Арцруни) решил отомстить за своего государя, убитого в византийском застенке. Во главе небольшого отряда он стал захватывать византийские крепости в горах Тавра. Рубен вытеснил византийцев из Горной Киликии и призвал местных армянских князей объединиться вокруг него, чтобы создать здесь независимое армянское княжество. Так между горными хребтами Тавра и Аманоса возникло новое армянское государство – единственное христианское государство в регионе.
+
В 1918 г., во время турецкой агрессии против Армении, принял участие в организации отпора врагу в Сардарапатском сражении.  
−
После падения Киликийского царства Армянский католикосат был возвращен из киликийского Сиса в Эчмиадзин, что дало повод к основанию самостоятельного духовного престола в лоне Армянской церкви – католикосата Великого Дома Киликийского.
 
−
В возвращении католикосата прогрессивная часть армянского общества видела защиту остатков политической независимости и национальной культуры. К тому же акция пресекала католическую экспансию и ограждала автокефалию Армянской церкви от интриг униатов. Постановление состоявшегося в 1441 г. Национально-церковного собора о восстановлении Эчмиадзина как духовного центра всех армян переслали в Киликию католикосу Григору IХ Мусабекянцу, но тот не подчинился постановлению Собора, не прибыл в Эчмиадзин, и новым всеармянским католикосом избрали Киракоса I Вирапеци.
 
−
Не желая лишаться власти, киликийцы воспользовались низложением Григора и основали в Сисе поместный католикосат Великого Дома Киликийского. Первым самостоятельным Киликийским католикосом стал епископ Карапет Евдокаци (1446-1477), получивший титул при поддержке египетского султана.
 
−
Католикосат Великого Дома Киликийского в разное время назывался по-разному – католикосат Малой Армении, патриархия Великой Киликии, епископат Дома Киликийского, Сисский католикосат, Антилиасский католикосат.
 
−
С начала ХVI века, когда турки захватили Киликию и превратили ее в одну из провинций Османской империи, начинается самый тяжелый период в истории католикосата, подвергавшегося регулярным набегам банд османов и других племен. Киликийские католикосы вынужденно меняли резиденцию, перенося ее то в Алеппо, то в Адану, порой даже оставались без резиденции, их ссылали или убивали.
 
−
В ХVI-ХVII веках между Эчмиадзинским и Сисским престолами возникли споры о границах их полномочий и рукоположении епископов. В 1651 г. Католикос Всех Армян Филиппос I Агбакеци прибыл в Дамаск, где в то время находилась резиденция Киликийского предстоятеля, для совещания с новым католикосом Нерсесом Себастаци и Армянским патриархом Иерусалима Аствацатуром Таронеци и решения перечисленных проблем. Это совещание установило долгожданное понимание между двумя иерархами с условием невмешательства Эчмиадзина во внутренние дела Киликийского католикосата. Один из принятых канонов, в частности, гласил, что «каждый из престолов может рукополагать в епископы только своих архимандритов и только для своих епархий. Епископы не имеют права действовать вне епархий своего католикосата».
 
−
О слиянии престолов под эгидой Эчмиадзина не могло быть и речи, но совещание принесло весомые результаты в улучшении взаимоотношений между Эчмиадзинской, Сисской, Константинопольской и Иерусалимской армянскими духовными кафедрами и во многом способствовало единению Армянской Апостольской церкви.
 
−
В описываемый период некоторые из киликийских католикосов ради получения от римского папы помощи для сопротивления магометанам связывали себя обещаниями об уступках обрядового характера Ватикану. В такие периоды Киликийский католикосат вместе с Константинопольской патриархией становился центром противостояния Эчмиадзинскому католикосату, подстрекая западноармянские епархии выйти из подчинения Эчмиадзинскому католикосату. Ради пресечения раскола восточноармянское духовенство при выборах нового главы Армянской церкви в 1680 г. отдало предпочтение одному из лидеров оппозиции – архиепископу Егиазару Айнтапци. Отношения между двумя престолами вновь смягчились и протекали в русле сохранения независимости национальной церкви от посягательств Римской кафедры.
 
−
К ХХ столетию Киликийский католикосат владел 13 епархиями: Сис, Адана, Аджн, Айас, Берия (Алеппо), Мараш (Улния), Фнуз, Айнтап, Антиохия, Мелитена, Йозкат, Кюрин и Кипр. Однако в результате Первой мировой войны и Геноцида армян Киликия опустела. В 1921 г. Сисская резиденция католикоса, разоренная и опустошенная, прекратила свое существование. Успев собрать церковные реликвии и сокровища, католикос Саак II (1902-39) покинул Киликию вместе с остатками армянского населения. После 10-летних скитаний католикосат наконец утвердился в городке Антилиас, в 15 км от Бейрута – ливанской столицы. Он лишился всех епархий, сохранив лишь Алеппскую, и фактически находился на грани исчезновения.
 
  
−
Для сохранения Киликийского престола предводитель Египетской епархии архиепископ Торгом Гушакян по поручению Католикоса Всех Армян Геворга V отправился в Иерусалим, где ему предстояло убедить Иерусалимскую патриархию временно передать в юрисдикцию Киликийского католикосата епархии Дамаска и Бейрута. Затем он отправился в Константинопольскую патриархию – просить ее уступить киликийцам епархию Кипра. В результате Киликийский католикосат получил церкви Дамаска, Бейрута, Латакии, Антиохии, Алеппо и Кипра вместе с земельными угодьями и прочей недвижимостью. Так было создано новое правовое пространство, в пределах которого стал действовать Киликийский престол.
+
В дальнейшем вел преподавательскую и научную работу в Армении. Вместе с зодчим [[Таманян Александр Иванович|Александром Таманяном]] участвовал в создании [[комитета охраны памятников Армении]].
−
Период особого расцвета Киликийского католикосата приходится на время правления Гарегина I Овсепяна (1867-1952), поднявшегося на престол в 1943 году. Видный деятель культуры и просвещения, педагог, арменист, доктор философии, действительный член Кавказского отделения Московского и Петербургского императорских этнографических обществ, ученый член Научного института Армении, Гарегин Овсепян служил настоятелем монастыря Св. Рипсимэ, редактировал официальный орган Эчмиадзинского монастыря – журнал «Арарат», преподавал историю искусства и этнографию в Ереванском университете. В 1918 г. он сражался в рядах народного ополчения, был участником судьбоносной Сардарапатской битвы. В годы советской власти он вместе с великим зодчим Александром Таманяном участвовал в создании комитета охраны памятников Армении. В 1925 г. Гарегин Овсепян стал архиепископом, был назначен духовным предводителем армян Крыма и Новой Нахичевани. В 30-е гг. Католикос Всех Армян Хорен I, стремясь спасти выдающегося ученого от репрессий, назначил его предводителем Армянской епархии США и сумел переправить за границу.
+
−
До середины ХХ века Киликийский католикосат признавал верховенство Св. Эчмиадзина. Однако после кончины Гарегина I Овсепяна Киликийский престол стал объектом политических спекуляций. В 1956 г. под тем предлогом, что Эчмиадзинский католикосат находится под коммунистическим диктатом, а потому не может свободно действовать и полноценно управлять «внешними» (вне территории СССР) епархиями, Киликийский католикосат объявил о переподчинении себе трех епархий, а кроме того, основал непрестольние епархии в Греции и США. По инициативе бюро партии Дашнакцутюн примыкавшие к ней киликийские епископы Зарэ и Хорен при покровительстве президента Ливана Камаля Шамуна в мае 1956 г. разделили Армянскую церковь на два крыла – Эчмиадзинскую и Антилиасскую. Это фактически стало началом раскола. Со временем киликийские католикосы заговорили о «равнопрестольности» Эчмиадзина и Киликии и к своему титулу «Католикос» временами добавляли связку «Всех Армян». Но возникает риторический вопрос: почему же при этом киликийские католикосы столь охотно принимают участие в выборах Верховного Патриарха-Католикоса Всех Армян?
+
В 1925 г. - стал архиепископом, был назначен духовным предводителем армян Крыма и Новой Нахичевани.
−
До 1988 г. между двумя фактически независимыми католикосатами – Эчмиадзинским и Киликийским – не просматривалось никаких отношений, но затем усилиями Католикоса Всех Армян Вазгена I неприятная атмосфера смягчилась, что вселило надежду на то, что будут найдены пути для восстановления канонического положения.
 
−
Сегодня католикосат по-прежнему находится в Антилиасе, а кафедрой католикоса служит построенная в 1941 г. церковь Сурб Григор. В юрисдикцию католикосата входят епархии Ливана (Бейрут), Берии (Алеппо) и Кипра.
 
  
−
Армен Меружанян
+
В 1927 г. - избран предводителем Нахичеванско-Бессарбскую епархии Армянской Апостольской церкви<ref>Возглавил Нахичеванскую епархию в самый тяжелый для нее период истории. В эти годы были репрессированы почти все армянские священники за связь с дашнаками и якобы контрреволюционную деятельность. Одним из организаторов антисоветского подполья в Нахичевани-на-Дону органы НКВД считали епископа Овсепяна, который якобы по заданию Католикоса всех армян Хорена завербовал в антисоветскую организацию дашнаков всех армянских нахичеванских священников</ref>.  
−
Ноев Ковчег. Информационно-аналитическая газета армянской диаспоры стран СНГ. N 04 (97) Март(15-31) 2006 года. http://noevk-1.hosting.parking.ru/index.asp?n=97
 
  
 +
В 1938 г. - глава армянской епархии США, в 1943 г. - католикос Киликии.
  
−
Гарегин I Овсепян (1867 1952), армянский общественный и церковный деятель, арменовед, педагог. Католикос Киликии (с 1943). Начальное образование получил на родине  в с. Магавуз Карабаха, продолжил образование в шушинской духовной школе, эчмиадзинской семинарии Геворгян, ун-тах Германии. Возвратившись в 1897 из Германии, преподавал в семинарии Геворгян, работал инспектором Ереванской епархиальной школы, ред. журнала <Арарат>, настоятелем монастыря Рипсиме. В 190911 принимал участие в раскопках Гарни и Ани, производимых под руководством          Н.Я. Марра. Во время первой мировой войны являлся членом Комитета братской помощи, вел большую работу по приему и размещению беженцев, оказанию им всесторонней помощи. В 1918, во время тур. агрессия против Армении, выступал с призывами к населению, принял непосредственное участие в организации отпора врагу в Сардарапатском сражении 1918. В дальнейшем вел преподавательскую и науч. работу в Армении. В 1927 был избран предводителем арм. епархии Нор Нахичевана и России, в 1938  арм. епархии США, в 1943  католикосом Киликии. В период второй мировой войны содействовал сбору средств в арм. диаспоре в помощь вооруж. силам СССР, в 1946 поддержал репатриацию зарубежных армян    в    Сов.  Армению.
+
В период второй мировой войны содействовал сбору средств в армянской диаспоре в помощь вооружённым силам СССР.
−
Автор многих научных трудов, посвященных истории, филологии, иск-ву арм. народа.
 
  
−
Л. Чугасзян
+
В 1946 г. - поддержал репатриацию зарубежных армян в Советскую  Армению.
  
 +
Умер в 21 июня 1952 г. в Антилиасе (Ливан).
  
 +
==Достижения==
 +
*Доктор философских наук
 +
*Действительный член Петербургского Кайзеровского общества
 +
*Действительный член Кавказского отделения Московского и Петербургского императорских этнографических обществ
 +
*Ученый член Научного института Армении
  
 +
==Сочинения==
 +
Посвящены истории, филологии, искусству армянского народа. Автор трудов, посвящённых средневековому армянскому искусству, принимал участие в расшифровке урартской клинописи.
  
−
Армянский вопрос. Ереван 1991. Под ред. К.С. Худавердяна.
+
*Крест обители Хотакерац и одноименные памятники армянского ювелирного искусства XIII в. Тифлис: Типография М. Мартиросянца, 1912 (на арм. яз.)
 +
*Образчики армянских церковных вышивок. - Христианский Восток,1917, т. V, вып. 1, с.14-21
 +
*Страница из истории армянского искусства и культуры. Алеппо: Аракс, 1930 (на арм. яз.)
 +
*Южная дверь храма св. Апостолов на Севане. - Анаит, 1932, № 6, с.25-41 (на арм. яз.)
 +
*Спаситель из обители Авуц-Тар и одноименные памятники армянского искусства. Иерусалим: Изд-во монастыря св. Якова, 1937 (на арм. яз.)
 +
*Крупицы народного фольклора. Тбилиси, 1892
 +
*Хосровик Таргманич и Догматические сочинения. Тбилиси, 1903
 +
*Архиепископ Магакия Орманян и избрание католикоса. Тбилиси, 1911
 +
*Искусство письменности у древних армян. Вагаршапат, 1913
 +
*Хахбакяны или Прошьяны в армянской истории. Историографическое исследование» (1928-1944, в трёх тт.)
 +
*Сасна Црер. Ер., 1932
 +
*Материалы и исследования по истории армянского искусства и культуры. 1935-1951, в пяти тт.)
 +
*К свету и жизни: Проповеди, литературно-художественные и философские статьи. Антилиас, 1947
 +
*Памятные записи рукописей. Антилиас, 1951
  
 +
==Изображения==
 +
<gallery>
 +
Файл:Гарегин_Овсепянц.jpeg
 +
Файл:Гарегин Карапетович Овсепян11.jpg
 +
Файл:Гарегин Овсепвнц.JPG
 +
</gallery>
  
 +
==Разное==
 +
*Благодаря его усилиям были обнаружены и сохранены многие шедевры искусства.
 +
*В память о вардапете Гарегине Овсепянце остались многочисленные ценные научные труды, которые относятся к археологии и армянской культуре и искусству. Имеет многочисленные неизданные труды.
  
−
 
+
=Библиография=
−
Так, прибывший в город для чтения лекций по древнеармянскому искусству доктор философии архимандрит Гарегин в марте 1913 г. подробнейшим образом изучил все рукописи, хранящиеся в храмах. Его особое внимание привлекло хранившеейся в Никольской церкви Евангелие, запись которого относилась к ХII-ХШ  векам. В той же церкви им был найден часослов, написанный на древнееврейском языке, в свое время вывезенный в Крым из города Ани, а затем уже перевезенный в Нахичевань.
+
*[https://www.ysu.am/ru/museum/52533 Гарегин Карапетович Овсепян]
−
Вартанян В.Г.,  Казаров С.С. История Армянской Апостольской церкви на Дону ( ХУШ - ХХ в.в.). Ростов-на-Дону. 2004.
+
*[http://lusamut.net/Russian/biblioteka/guaita/guaita1.htm Джованни Гуайта. Жизнь человека: встреча неба и земли. Беседы с Католикосом Всех Армян Гарегином I] Издательство: ФАМ, 1999 г.Мягкая обложка, 256 стр. ISBN  5-89831-005-3
 +
*Норашен. Культурно-духовный, информационный журнал Епархии Армянской Апостольской Церкви в Грузии. №2 (8) 2007
 +
* [http://noev-kovcheg.1gb.ru/index.asp Джованни Гуайта: «Пока не поставлена точка в истории геноцида» - Газета "Ноев Ковчег" N 06 (99) Апрель(16-30) 2006 года]
 +
*[http://www.karabagh.am/Glossari/31glossa1A.htm Карабах и регион]
 +
*[http://cocteil.blogspot.am/2017/05/i-1867-1952.html ГАРЕГИН I ОВСЕПЯН. ВОИН С КРЕСТОМ]
 +
*[http://armenianchurch.ge/ru/eparkhiya/istoriya]
 +
==Архивы==
 +
*Матенадаран, 15 ед. хр., 1844—1939
 +
==Сноски==
 +
[[Категория:Персоналии Дона]]
 +
[[Категория:Арменоведы]]
 +
[[Категория:Архиепископы]]
 +
[[Категория:Доктора философских наук]]
 +
[[Категория:Католикосы]]
 +
[[Категория:Редакторы]]

Текущая версия на 11:40, 12 августа 2025

Дополните информацию о персоне
Гарегин I Овсепян
Епископ Гарегин Овсепян, участник Сардарапатской битвы.jpg
Другие имена: Овсепян Гарегин Карапетович,
Овсепян Карекин Карапетович
Дата рождения: 17.12.1867
Место рождения: Магавуз, Арцах
Дата смерти: 21.06.1952
Место смерти: Антилиас, Ливан
Краткая информация:
Деятель армянской культуры, педагог, арменовед, католикос Киликии

Биография

Родился 17 декабря 1867 г. в селе Магавуз Мартакертского района Карабаха.

Начальное образование получил на родине в селе Магавуз Карабаха, продолжил образование в Шушинской духовной школе, Эчмиадзинской семинарии Геворгян, университетах Германии.

В 1897 г. - преподавал в семинарии Геворгян.

Работал инспектором Ереванской епархиальной школы, редактором журнала «Арарат» (официальный орган Эчмиадзинского монастыря), настоятелем монастыря Св. Рипсиме.

В 1900-1901 гг. - глава грузинской епархии ААЦ.

В 1909-1911 гг. - принимал участие в раскопках Гарни и Ани, производимых под руководством Н.Я. Марра.

Во время первой мировой войны являлся членом Комитета братской помощи, вел большую работу по приему и размещению беженцев.

В 1918 г., во время турецкой агрессии против Армении, принял участие в организации отпора врагу в Сардарапатском сражении.

В дальнейшем вел преподавательскую и научную работу в Армении. Вместе с зодчим Александром Таманяном участвовал в создании комитета охраны памятников Армении.

В 1925 г. - стал архиепископом, был назначен духовным предводителем армян Крыма и Новой Нахичевани.

В 1927 г. - избран предводителем Нахичеванско-Бессарбскую епархии Армянской Апостольской церкви[1].

В 1938 г. - глава армянской епархии США, в 1943 г. - католикос Киликии.

В период второй мировой войны содействовал сбору средств в армянской диаспоре в помощь вооружённым силам СССР.

В 1946 г. - поддержал репатриацию зарубежных армян в Советскую Армению.

Умер в 21 июня 1952 г. в Антилиасе (Ливан).

Достижения

  • Доктор философских наук
  • Действительный член Петербургского Кайзеровского общества
  • Действительный член Кавказского отделения Московского и Петербургского императорских этнографических обществ
  • Ученый член Научного института Армении

Сочинения

Посвящены истории, филологии, искусству армянского народа. Автор трудов, посвящённых средневековому армянскому искусству, принимал участие в расшифровке урартской клинописи.

  • Крест обители Хотакерац и одноименные памятники армянского ювелирного искусства XIII в. Тифлис: Типография М. Мартиросянца, 1912 (на арм. яз.)
  • Образчики армянских церковных вышивок. - Христианский Восток,1917, т. V, вып. 1, с.14-21
  • Страница из истории армянского искусства и культуры. Алеппо: Аракс, 1930 (на арм. яз.)
  • Южная дверь храма св. Апостолов на Севане. - Анаит, 1932, № 6, с.25-41 (на арм. яз.)
  • Спаситель из обители Авуц-Тар и одноименные памятники армянского искусства. Иерусалим: Изд-во монастыря св. Якова, 1937 (на арм. яз.)
  • Крупицы народного фольклора. Тбилиси, 1892
  • Хосровик Таргманич и Догматические сочинения. Тбилиси, 1903
  • Архиепископ Магакия Орманян и избрание католикоса. Тбилиси, 1911
  • Искусство письменности у древних армян. Вагаршапат, 1913
  • Хахбакяны или Прошьяны в армянской истории. Историографическое исследование» (1928-1944, в трёх тт.)
  • Сасна Црер. Ер., 1932
  • Материалы и исследования по истории армянского искусства и культуры. 1935-1951, в пяти тт.)
  • К свету и жизни: Проповеди, литературно-художественные и философские статьи. Антилиас, 1947
  • Памятные записи рукописей. Антилиас, 1951

Изображения

  • Гарегин Овсепянц.jpeg
  • Гарегин Карапетович Овсепян11.jpg
  • Гарегин Овсепвнц.JPG

Разное

  • Благодаря его усилиям были обнаружены и сохранены многие шедевры искусства.
  • В память о вардапете Гарегине Овсепянце остались многочисленные ценные научные труды, которые относятся к археологии и армянской культуре и искусству. Имеет многочисленные неизданные труды.

Библиография

Архивы

  • Матенадаран, 15 ед. хр., 1844—1939

Сноски

  1. ↑ Возглавил Нахичеванскую епархию в самый тяжелый для нее период истории. В эти годы были репрессированы почти все армянские священники за связь с дашнаками и якобы контрреволюционную деятельность. Одним из организаторов антисоветского подполья в Нахичевани-на-Дону органы НКВД считали епископа Овсепяна, который якобы по заданию Католикоса всех армян Хорена завербовал в антисоветскую организацию дашнаков всех армянских нахичеванских священников
Источник — «https://ru.hayazg.info/index.php?title=Гарегин_I_Овсепян&oldid=543299»