Текущая версия на 19:17, 28 декабря 2012

Биография

Был ключарем кафедрального собора Св. Григора в Двине, а при католикосе Комитасе - (615—628), стал его заместителем.

Иоанн был образованным, архимандритом, то есть вардапетом, и пользовался большим уважением многих феодалов и священников. В 633 г, когда католикос Езр отправился в Феодосиополь и там был вынужден принять монофелитство, в Армении многие были убеждены, что причиной неудачи Езра было то, что он не взял с собой Иоанна Майраванеци.

После того как католикос вернулся в Двин, часть духовенства и феодалов одобрила его поведение. Но другая группировка нахараров и священников во главе со спарапетом персидской Армении Теодоросом Рштуни с трудом примирилась с этим фактом и по существу была не довольна уступкой католикоса Армении. Категорически отрицательную позицию заняли Иоанн Майраванеци и его сторонники. Иоанн начал обвинять католикоса в том, что он загубил армянскую церковь. По приказу католикоса Иоанн был выслан в монастырь Майраванк (Майрагом), а затем дальше на север, в Гардман.

Иоанн Майраванеци имел много сторонников в армянской церкви. По свидетельству историка Асогика, на своих трех книгах Иоанн не написал своего имени, боясь, что из-за этого люди не примут их.

В 40-х гг, хотя Иоанн временно не упоминается, тем не менее антихалкедонское направление было довольно сильным. Интересно отметить, что ггри Нерсесе III Тайеци бывшее умеренное направление во главе с Теодоросом Рштуни уже заняло оппозиционную позицию, так как новый католикос сделал большие уступки Византии и даже принял халкедонский собор. В этих условиях вновь появился Иоанн Майраванеци.

Известным противником Иоанна Майраванеци был племянник католикоса Комитаса и настоятель монастыря Святой Богородицы (Аствацацин) Арагацотна Теодорос Кртенавор (отшельник), автор послания Против Майрагомеци. Но Иоанн имел много сторонников в разных слоях общества, благодаря тому, что он боролся против домогательств официальной церкви Византии, защищая самостоятельность Армении в церковной и культурной областях.

В острой форме писал о социальном неравенстве и несправедливости в обществе:

"Нужно думать и мыслить о страданиях бедных и обездоленных, нужно думать, что они – братья и нуждаются во всем необходимом так же, как и все остальные...".

"Все люди сотворены равными, солнце светит для всех одинаково, у всех в жилах течет одна и та же кровь, но один поглощает долю других и создает неравенство между людьми".

Иоанн выступал против "рока, судьбы и предопределения", утверждая, что человек как разумное существо сам свободно определяет свои действия и поступки.

Основная тема трудов — социальное неравенство.

С именем философа связан монастырь Майраванк, упоминающийся с VII века. Мыслитель часто противился Католикосу Езру Паражнакеци. Последний в ответ на это, с целью унижения своего идейного врага, переименовал монастырь в Майрагом, а Ована — в Майрагомеци

Взгляды Иоанна (Ована) Майраванеци были довольно прогрессивными для своего времени. В частности, он высказывался против судьбы и предопределения. Иоанн утверждал, что человек, будучи разумным существом, сам должен свободно определять свои действия, поступки: «нужно думать и мыслить о страданиях бедных и обездоленных, нужно думать, что они — братья и нуждаются во всем необходимом так же, как и все остальные». «Все люди сотворены равными, солнце светит для всех одинаково, у всех в жилах течет одна и та же кровь, но один поглощает долю других и создает неравенство между людьми».

Библиография

• Чалоян В. К., История армянской философии, Ер., 1959; на арм яз.
• "Шогакат", Армяноведческий сб., кн. 1, Вагаршапат, 1913, с. 84–113
• Восточный культурно-лингвистический центр
• Монастырь Майраванк