Родился в 1657г.

С восемнадцати лет Аветик служил в знаменитом монастыре Св. Иакова Низибийского, а получив сан архимандрита, стал настоятелем своей обители.

Невзирая на запреты османских властей и рьяное сопротивление мусульманского духовенства, его усилиями были реставрированы монастырь Св. Иакова в Капосе, церкви Св. Знамения в Тиранашене и Пресвятой Богородицы в Ерзнка, что привело к аресту непокорного монаха.

Получив свободу, архимандрит прибыл в Эчмиадзин, где над ним был совершен обряд помазания в епископы, и в том же 1691 году он стал духовным предводителем Карина. На этом посту Аветик прослужил до 1702 года, когда Католикос Наапет I назначил его армянским патриархом Константинополя, а спустя еще два года объединил под началом Аветика Константинопольский и Иерусалимский поместные престолы.

Будучи мастером интриг, маркиз Ферриоль пустил в ход свое излюбленное оружие – сфабриковал донос, где очернил Аветика в глазах нового султана Ахмеда III. Властитель низложил неугодного Аветика и заключил в крепость «Семи башен», после чего по совету того же Ферриоля сослал в Сирию. Ссылка патриарха вызвала волнения среди армян, потребовавших возвращения архиепископа и собравших с этой целью баснословную сумму, перед которой османские чиновники устоять не смогли.

Уже через год Аветик вновь поднялся на патриаршую кафедру и по благословению Католикоса объединил под своей властью армянские духовные престолы Константинополя и Иерусалима.

Французский историк ХIХ века Мариус Топэн пишет, что Аветик был низложен 25 февраля 1706 г., а через два месяца изгнан из Константинополя и отправлен на остров Тенетос. Едва истек срок ссылки, Ферриоль ради окончательного избавления от патриарха, самозабвенно защищавшего древнейшую ветвь христианства, разработал план его похищения: когда Аветик возвращался с Тенетоса, маркиз по приказу действовавшего непосредственно от имени Папы влиятельного латинского монаха Гиацинта организовал похищение патриарха наемными бандитами, которые переправили его сперва на Сицилию, а оттуда увезли в Марсель, где патриарха в очередной раз бросили в застенок.

Константинопольские армяне, среди которых распространялись нелепые слухи о том, где именно может находиться Аветик, неоднократно снаряжали группы на поиски пропавшего пастыря, а во всех армянских церквях молились о его возвращении, даже не подозревая, что патриарх уже томится в Бастилии – в полной изоляции, лишенный книг и рукописей.

Через четыре года заключения Аветика все-таки вынудили – надо полагать, под пыткой – отречься от православия, и он исповедал католический символ веры перед архиепископом Парижа кардиналом Ноайлем.

Низложенного патриарха выпустили из застенка и в соборе Парижской Богоматери рукоположили в священника, установив за ним гласный надзор.

Короткое время Аветик служил в маленькой церквушке, живя в полном одиночестве и переписывая армянские (все-таки армянские!) рукописи.

Умер в Париже 11 июля 1711г. – через девять месяцев после выхода из крепости.

Разное

• Изучив архивы Бастилии и рукописного отдела Парижской арсенальной библиотеки, историк Топэн в 1870г. издал книгу «Человек в железной маске», где опроверг распространенную легенду о личности таинственного узника, показав, что ее автором является не кто иной, как Вольтер. В 1717 - во время своего заключения в Бастилии, писатель много раз слышал от тюремщиков и заключенных рассказы о томившемся в той же крепости несчастном арестанте, которого охраняли с особой бдительностью, скрывая его лицо под маской. Вольтер предположил, что этим узником мог быть только Анри (Генрих) – брат-близнец короля Людовика ХIV. В свое время Александр Дюма, подхватив понравившийся ему сюжет, использовал эту легенду как основу для своего приключенческого романа. По заключению самого Топэна, таинственным узником был граф Маттиоли – первый министр Франции. Другая версия личности «Железной маски» принадлежит историку и дипломату де Толесу. Изучив письма и мемуары французских послов, перерыв неизданные архивные материалы, де Толес пришел к выводу, что легендарным узником был именно патриарх Аветик Евдокаци. Однако в отличие от Мариуса Топэна он настаивает на том, что патриарх так и не вышел из Бастилии до конца своих дней. И все же прощание с Бастильской крепостью состоялось.

• Ноев Ковчег. Информационно-аналитическая газета армянской диаспоры стран СНГ. N 06 (75) Июнь 2004 [1]