|
|
| (не показано 12 промежуточных версий 5 участников) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| − | {{persont|ID=4644|dcreate=10.07.2006 8:45:01|dmodify=14.07.2006 16:00}} | + | {{Персона |
| | + | | name-ru-main = Филиппос I Агбакеци |
| | + | | name-ru-01 =Пилипос I Агбакеци |
| | + | | name-ru-02 = Пилиппос I Албакеци |
| | + | | name-ru-03 = |
| | + | | name-lat = |
| | + | | name-en = |
| | + | | name-am = |
| | + | | name-fr = |
| | + | | состояние текста = 7 |
| | + | | состояние поиска = 7 |
| | + | | состояние тэгов = 7 |
| | + | | состояние ссылок = 7 |
| | + | | флаг чистовик = 7 |
| | + | | автокартинки = |
| | + | | портрет = Пиллипос I.jpg |
| | + | | дата рождения =1593 |
| | + | | место рождения = Эрнкан, область Ахбак |
| | + | | дата смерти =25.03.1655 |
| | + | | место смерти = Эчмиадзин |
| | + | | место деятельности = |
| | + | | краткая информация = Верховный Патриарх и Католикос всех армян (1633-1655) |
| | + | | тэг01 = Патриарх |
| | + | | тэг02 = Католикос |
| | + | | тэг03 = священнослужители |
| | + | | тэг04 = |
| | + | | тэг05 = |
| | + | }}{{Медали}} |
| | | | |
| | + | =Биография= |
| | + | Католикос Всех армян с 1632 года. <ref>Сменил Мовсеса Третьего Татевского.</ref> |
| | | | |
| − | Филиппос I Агбакеци
| + | 13 января 1633 - был избран Верховным Патриархом и Католикосом всех армян. |
| | | | |
| | + | До становления католикосом был соратником [[Мовсес III Татеваци|Мовсеса Третьего Татевского]], а после становления католикоса продолжил его образовательно-просветительскую, строительную деятельность, восстановил хозяйство Первопрестольного [[Св. Эчмиадзина|Св. Эчмиадзина]], активизировал духовную жизнь монастыря. Реконструировал здание Св. Эчмиадзина и прилегающие строения, монастыри [[Св. Гаяне|Св. Гаяне]], [[Св. Рипсиме|Св. Рипсиме]], монастыри Ахпата и Санаина, Ереванскую пустынь апостола св. Анании, а также построил новые. В 1654 году началось строительство новой колокольни собора Св.Эчмиадзина, которе было завершено после его смерти в 1658 году. Перевел в Эчмиадзин школу Ованнованка, назначив учителем [[Джугаеци Симеон|Симеона Джухайеци]]. |
| | | | |
| | + | Филипос Первый Агбакеци в 1638 году отправился в Исфахан и привез в Эчмиадзин хранившуюся с 1612 года в Персии реликвию Армянского католикосата – Десницу Св.Просветителя. |
| | | | |
| − | Католикосат Великого Дома Киликийского
| + | С целью реформирования армянской церкви, защиты правомочности Первопрестольного Св. Эчмиадзина, установления нормальных взаимоотношений с Иерусалимом и Сисом, Филипос Первый Агбакеци в 1651 году направился в Иерусалим и урегулировал разногласия, возникшие между церквями. В том же году в Иерусалиме был созван церковный собор, на котором было принято 13 канонов. Из Иерусалима он направился в Константинополь для урегулирования внутренних разногласий Армянского патриархата. |
| | | | |
| − | После падения Анийского царства в ХI веке массы армян перебирались в Киликию, чему в немалой степени способствовало надежное геостратегическое положение края. К концу ХI столетия армяне в Киликии окрепли настолько, что не просто возглавляли административные единицы региона, но ставили перед собой цель возродить Армянское царство на территории Киликии.
| + | Усилиями католикоса были урегулированы также беспорядки в польской армянской общине, возникшие по причине латинонаправленной деятельности Никола архиепископа Торосовича. Завершив свое длительное путешествие в августе 1653 года Филипос Первый Агбакеци вернулся в Эчмиадзин. |
| − | | + | |
| − | После убийства византийцами последнего царя из династии армянских Багратидов – Гагика II в 1079 году его родственник и телохранитель Рубен (по мнению некоторых хронистов, он происходил из княжеского рода Арцруни) решил отомстить за своего государя, убитого в византийском застенке. Во главе небольшого отряда он стал захватывать византийские крепости в горах Тавра. Рубен вытеснил византийцев из Горной Киликии и призвал местных армянских князей объединиться вокруг него, чтобы создать здесь независимое армянское княжество. Так между горными хребтами Тавра и Аманоса возникло новое армянское государство – единственное христианское государство в регионе.
| + | ==Разное== |
| − | После падения Киликийского царства Армянский католикосат был возвращен из киликийского Сиса в Эчмиадзин, что дало повод к основанию самостоятельного духовного престола в лоне Армянской церкви – католикосата Великого Дома Киликийского.
| + | *Похоронен в северной скинии храма Св.Рипсиме, Эчмиадзин. |
| − | В возвращении католикосата прогрессивная часть армянского общества видела защиту остатков политической независимости и национальной культуры. К тому же акция пресекала католическую экспансию и ограждала автокефалию Армянской церкви от интриг униатов. Постановление состоявшегося в 1441 г. Национально-церковного собора о восстановлении Эчмиадзина как духовного центра всех армян переслали в Киликию католикосу Григору IХ Мусабекянцу, но тот не подчинился постановлению Собора, не прибыл в Эчмиадзин, и новым всеармянским католикосом избрали Киракоса I Вирапеци.
| + | *На кресле католикоса Филипоса Первого Агбакеци сменил Акоп Первый Джухайеци. |
| − | Не желая лишаться власти, киликийцы воспользовались низложением Григора и основали в Сисе поместный католикосат Великого Дома Киликийского. Первым самостоятельным Киликийским католикосом стал епископ Карапет Евдокаци (1446-1477), получивший титул при поддержке египетского султана.
| + | =Библиография= |
| − | Католикосат Великого Дома Киликийского в разное время назывался по-разному – католикосат Малой Армении, патриархия Великой Киликии, епископат Дома Киликийского, Сисский католикосат, Антилиасский католикосат.
| + | *Ноев Ковчег. Информационно-аналитическая газета армянской диаспоры стран СНГ. N 04 (97) Март(15-31) 2006 года |
| − | С начала ХVI века, когда турки захватили Киликию и превратили ее в одну из провинций Османской империи, начинается самый тяжелый период в истории католикосата, подвергавшегося регулярным набегам банд османов и других племен. Киликийские католикосы вынужденно меняли резиденцию, перенося ее то в Алеппо, то в Адану, порой даже оставались без резиденции, их ссылали или убивали.
| + | *Энциклопедия «Христианская Армения». Гл.ред. Ов. Айвазян. Издательство Армянская энциклопедия, Ереван 2002. стр.1044 |
| − | В ХVI-ХVII веках между Эчмиадзинским и Сисским престолами возникли споры о границах их полномочий и рукоположении епископов. В 1651 г. Католикос Всех Армян Филиппос I Агбакеци прибыл в Дамаск, где в то время находилась резиденция Киликийского предстоятеля, для совещания с новым католикосом Нерсесом Себастаци и Армянским патриархом Иерусалима Аствацатуром Таронеци и решения перечисленных проблем. Это совещание установило долгожданное понимание между двумя иерархами с условием невмешательства Эчмиадзина во внутренние дела Киликийского католикосата. Один из принятых канонов, в частности, гласил, что «каждый из престолов может рукополагать в епископы только своих архимандритов и только для своих епархий. Епископы не имеют права действовать вне епархий своего католикосата».
| + | *Архиепископ Магакия Орманян. Армянская Церковь (прим. О.Г. Маиляна) Ереван. 2005 |
| − | О слиянии престолов под эгидой Эчмиадзина не могло быть и речи, но совещание принесло весомые результаты в улучшении взаимоотношений между Эчмиадзинской, Сисской, Константинопольской и Иерусалимской армянскими духовными кафедрами и во многом способствовало единению Армянской Апостольской церкви.
| + | *[http://26.design-site.ru/Glossary_AAC.doc Хомизури Г.П. Армянская апостольская церковь. Святые, мученики, видные священнослужители, богословы, христианские деятели культуры. Словарь (Словник)] |
| − | В описываемый период некоторые из киликийских католикосов ради получения от римского папы помощи для сопротивления магометанам связывали себя обещаниями об уступках обрядового характера Ватикану. В такие периоды Киликийский католикосат вместе с Константинопольской патриархией становился центром противостояния Эчмиадзинскому католикосату, подстрекая западноармянские епархии выйти из подчинения Эчмиадзинскому католикосату. Ради пресечения раскола восточноармянское духовенство при выборах нового главы Армянской церкви в 1680 г. отдало предпочтение одному из лидеров оппозиции – архиепископу Егиазару Айнтапци. Отношения между двумя престолами вновь смягчились и протекали в русле сохранения независимости национальной церкви от посягательств Римской кафедры.
| + | ==Сноски== |
| − | К ХХ столетию Киликийский католикосат владел 13 епархиями: Сис, Адана, Аджн, Айас, Берия (Алеппо), Мараш (Улния), Фнуз, Айнтап, Антиохия, Мелитена, Йозкат, Кюрин и Кипр. Однако в результате Первой мировой войны и Геноцида армян Киликия опустела. В 1921 г. Сисская резиденция католикоса, разоренная и опустошенная, прекратила свое существование. Успев собрать церковные реликвии и сокровища, католикос Саак II (1902-39) покинул Киликию вместе с остатками армянского населения. После 10-летних скитаний католикосат наконец утвердился в городке Антилиас, в 15 км от Бейрута – ливанской столицы. Он лишился всех епархий, сохранив лишь Алеппскую, и фактически находился на грани исчезновения.
| + | <references/> |
| − | | + | [[Категория:Католикосы]] |
| − | Для сохранения Киликийского престола предводитель Египетской епархии архиепископ Торгом Гушакян по поручению Католикоса Всех Армян Геворга V отправился в Иерусалим, где ему предстояло убедить Иерусалимскую патриархию временно передать в юрисдикцию Киликийского католикосата епархии Дамаска и Бейрута. Затем он отправился в Константинопольскую патриархию – просить ее уступить киликийцам епархию Кипра. В результате Киликийский католикосат получил церкви Дамаска, Бейрута, Латакии, Антиохии, Алеппо и Кипра вместе с земельными угодьями и прочей недвижимостью. Так было создано новое правовое пространство, в пределах которого стал действовать Киликийский престол.
| |
| − | Период особого расцвета Киликийского католикосата приходится на время правления Гарегина I Овсепяна (1867-1952), поднявшегося на престол в 1943 году. Видный деятель культуры и просвещения, педагог, арменист, доктор философии, действительный член Кавказского отделения Московского и Петербургского императорских этнографических обществ, ученый член Научного института Армении, Гарегин Овсепян служил настоятелем монастыря Св. Рипсимэ, редактировал официальный орган Эчмиадзинского монастыря – журнал «Арарат», преподавал историю искусства и этнографию в Ереванском университете. В 1918 г. он сражался в рядах народного ополчения, был участником судьбоносной Сардарапатской битвы. В годы советской власти он вместе с великим зодчим Александром Таманяном участвовал в создании комитета охраны памятников Армении. В 1925 г. Гарегин Овсепян стал архиепископом, был назначен духовным предводителем армян Крыма и Новой Нахичевани. В 30-е гг. Католикос Всех Армян Хорен I, стремясь спасти выдающегося ученого от репрессий, назначил его предводителем Армянской епархии США и сумел переправить за границу.
| |
| − | До середины ХХ века Киликийский католикосат признавал верховенство Св. Эчмиадзина. Однако после кончины Гарегина I Овсепяна Киликийский престол стал объектом политических спекуляций. В 1956 г. под тем предлогом, что Эчмиадзинский католикосат находится под коммунистическим диктатом, а потому не может свободно действовать и полноценно управлять «внешними» (вне территории СССР) епархиями, Киликийский католикосат объявил о переподчинении себе трех епархий, а кроме того, основал непрестольние епархии в Греции и США. По инициативе бюро партии Дашнакцутюн примыкавшие к ней киликийские епископы Зарэ и Хорен при покровительстве президента Ливана Камаля Шамуна в мае 1956 г. разделили Армянскую церковь на два крыла – Эчмиадзинскую и Антилиасскую. Это фактически стало началом раскола. Со временем киликийские католикосы заговорили о «равнопрестольности» Эчмиадзина и Киликии и к своему титулу «Католикос» временами добавляли связку «Всех Армян». Но возникает риторический вопрос: почему же при этом киликийские католикосы столь охотно принимают участие в выборах Верховного Патриарха-Католикоса Всех Армян?
| |
| − | До 1988 г. между двумя фактически независимыми католикосатами – Эчмиадзинским и Киликийским – не просматривалось никаких отношений, но затем усилиями Католикоса Всех Армян Вазгена I неприятная атмосфера смягчилась, что вселило надежду на то, что будут найдены пути для восстановления канонического положения.
| |
| − | Сегодня католикосат по-прежнему находится в Антилиасе, а кафедрой католикоса служит построенная в 1941 г. церковь Сурб Григор. В юрисдикцию католикосата входят епархии Ливана (Бейрут), Берии (Алеппо) и Кипра.
| |
| − | | |
| − | Армен Меружанян
| |
| − | Ноев Ковчег. Информационно-аналитическая газета армянской диаспоры стран СНГ. N 04 (97) Март(15-31) 2006 года. http://noevk-1.hosting.parking.ru/index.asp?n=97
| |
Филипос Первый Агбакеци в 1638 году отправился в Исфахан и привез в Эчмиадзин хранившуюся с 1612 года в Персии реликвию Армянского католикосата – Десницу Св.Просветителя.
С целью реформирования армянской церкви, защиты правомочности Первопрестольного Св. Эчмиадзина, установления нормальных взаимоотношений с Иерусалимом и Сисом, Филипос Первый Агбакеци в 1651 году направился в Иерусалим и урегулировал разногласия, возникшие между церквями. В том же году в Иерусалиме был созван церковный собор, на котором было принято 13 канонов. Из Иерусалима он направился в Константинополь для урегулирования внутренних разногласий Армянского патриархата.
Усилиями католикоса были урегулированы также беспорядки в польской армянской общине, возникшие по причине латинонаправленной деятельности Никола архиепископа Торосовича. Завершив свое длительное путешествие в августе 1653 года Филипос Первый Агбакеци вернулся в Эчмиадзин.
