Амшенцы — различия между версиями
Sayadov (обсуждение | вклад) |
(→Признание в армянском обществе) |
||
| (не показано 12 промежуточных версий 5 участников) | |||
| Строка 7: | Строка 7: | ||
==Историческая справка== | ==Историческая справка== | ||
| − | Согласно Летописцу Леонтию Византийскому (VI век н. э.) армянские князья Хамам и Шапух Аматуни, потеряв в сражении с арабами свои владения в Артазе, двинулись во главе 12000 населения в Византийскую Империю. Они основали город Тамбут в горах, который впоследствии был переименован в Хамамшен и далее в Хамшен (таково армянское и местное название) он же | + | Согласно Летописцу Леонтию Византийскому (VI век н. э.) армянские князья Хамам и Шапух Аматуни, потеряв в сражении с арабами свои владения в Артазе, двинулись во главе 12000 населения в Византийскую Империю. Они основали город Тамбут в горах, который впоследствии был переименован в Хамамшен и далее в Хамшен (таково армянское и местное название) он же Hemşin (официальное турецкое название). Данная этническая группа армян благоприятно развивалась в горах Понта и, будучи практически отрезанной от остальной армянской нации, выработала свой уникальный диалект. |
| − | Большинство этих армян были христианами и принадлежали Хачкарской епархии Армянской Апостольской Церкви. В 1461 году Амшен был захвачен Оттоманской Империей. В результате этого нашествия, за период с 16 по 18 век значительное число амшенцев постепенно перешло в ислам. Однако новообращённым удалось сохранить свой диалект и культуру. Исламизированным амшенцам (хемшилам) было дозволенно остаться в неприкосновенности. | + | Большинство этих армян были христианами и принадлежали Хачкарской епархии Армянской Апостольской Церкви. |
| + | |||
| + | В 1461 году Амшен был захвачен Оттоманской Империей. В результате этого нашествия, за период с 16 по 18 век значительное число амшенцев постепенно перешло в ислам. Однако новообращённым удалось сохранить свой диалект и культуру. Исламизированным амшенцам (хемшилам) было дозволенно остаться в неприкосновенности. | ||
Амшенцы, не принявшие ислам, в большинстве своём были вынуждены бежать, но некоторым удалось остаться на месте, например в местечке Елевит (Елиовит). Большинство бежало в западную часть Понта: Трабзон, Гиресун, Орду, Самсун, на запад Турции (напр. Адапазары и Болу) а также на черноморское побережье Российской Империи. В связи с геноцидом армян и войной за независимость Турции, большинство спасшихся амшенцев-христиан Турции эмигрировало в поселения в России. Группа амшенцев из Адапазары, согласно некоторым источникам, нашла убежище в Армении. | Амшенцы, не принявшие ислам, в большинстве своём были вынуждены бежать, но некоторым удалось остаться на месте, например в местечке Елевит (Елиовит). Большинство бежало в западную часть Понта: Трабзон, Гиресун, Орду, Самсун, на запад Турции (напр. Адапазары и Болу) а также на черноморское побережье Российской Империи. В связи с геноцидом армян и войной за независимость Турции, большинство спасшихся амшенцев-христиан Турции эмигрировало в поселения в России. Группа амшенцев из Адапазары, согласно некоторым источникам, нашла убежище в Армении. | ||
| − | ==Этнические | + | ==Этнические группы== |
Согласно проф. Берту Воксу (Университет Висконсин в Милуоки) Амшенцы делятся на три основные группы. | Согласно проф. Берту Воксу (Университет Висконсин в Милуоки) Амшенцы делятся на три основные группы. | ||
| − | ===Амшенцы Западной | + | ===Амшенцы Западной группы (hемшинли)- население Баш-Хемшина=== |
| − | Проживают в основном в горных деревнях провинции Ризе. Это мусульмане-сунниты, представленные в большом количестве в районах и Чамлыхемшина (Вийя) и Хемшина. Меньшие по численности общины этих амшенцев проживают далеко на западе Турции в таких регионах как Стамбул, Сакарья, Дюзче, Кочаели и Зонгулдак. Западная группа использует особый диалект турецкого языка, называемый | + | Проживают в основном в горных деревнях провинции Ризе. Это мусульмане-сунниты, представленные в большом количестве в районах и Чамлыхемшина (Вийя) и Хемшина. Меньшие по численности общины этих амшенцев проживают далеко на западе Турции в таких регионах как Стамбул, Сакарья, Дюзче, Кочаели и Зонгулдак. Западная группа использует особый диалект турецкого языка, называемый «hемшинче». |
| − | ===Амшенцы Восточной | + | ===Амшенцы Восточной группы (hомшеци) из Хопа Хемшина=== |
| − | Являются также мусульманами-суннитами и проживают в провинции Артвин, большинство в городе Кемалпаша (Макриали), района Хопы, а так же в посёлке Муратлы (Берливан) в районе Борчка. Большое число проживало в Аджарии (Грузии) но были высланы Сталиным в Казахстан и Киргизию. Значительная часть этих переселенцев с 1989 года переместилась в Краснодарский край в числе прочих | + | Являются также мусульманами-суннитами и проживают в провинции Артвин, большинство в городе Кемалпаша (Макриали), района Хопы, а так же в посёлке Муратлы (Берливан) в районе Борчка. Большое число проживало в Аджарии (Грузии) но были высланы Сталиным в Казахстан и Киргизию. Значительная часть этих переселенцев с 1989 года переместилась в Краснодарский край в числе прочих «месхетинцев». Восточная группа разговаривает на архаичном диалекте армянского языка, самоназвание которого «hомшеци лизу». |
| − | ===Амшенцы Северной | + | ===Амшенцы Северной группы (hамшенци)=== |
| − | Являются потомками неисламизированной части амшенцев, которые покинули Амшен в период обращения в ислам остального населения. Они обосновались в таких регионах, как Самсун или Джаник, Куршунлу или Чаршамба, Орду, Гиресун и Трабзон (в долине Кара-дере, | + | Являются потомками неисламизированной части амшенцев, которые покинули Амшен в период обращения в ислам остального населения. Они обосновались в таких регионах, как Самсун или Джаник, Куршунлу или Чаршамба, Орду, Гиресун и Трабзон (в долине Кара-дере, «чёрной речки» к востоку от Трабзона). Большинство из этих амшенцев сейчас проживают в Краснодарском крае, в частности в Сочи и Адыгее. Являясь христианами, они хранят самобытную культуру и особое амшенское самосознание. Как и в Восточной группе, они говорят на амшенском диалекте, называя его «hяйрен». Проф. Вокс объединяет название всех амшенских диалектов одним названием «hомшецма». |
==Культура== | ==Культура== | ||
| − | Амшенцы хорошо известны как рассказчики забавных анекдотов, загадок и историй. Некоторые из анекдотов, рассказываемых амшенцами-мусульманами, основаны на более древних армянских рассказах, претерпевших | + | Амшенцы хорошо известны как рассказчики забавных анекдотов, загадок и историй. Некоторые из анекдотов, рассказываемых амшенцами-мусульманами, основаны на более древних армянских рассказах, претерпевших «дехристианизацию». Свои танцы Амшенцы сопровождают самобытной музыкой, используя тулум (понтийскую волынку, Западная группа), шимшир-кавал (самшитовую флейту, Восточная группа) и hамшна-зурну (амшенскую зурну, Северная группа). Традиционными занятиями амшенцев Турции является выращивание чая и кукурузы, животноводство и пчеловодство. Амшенцы Северной Группы, проживающие на юге России и в Абхазии, занимаются выращиванием цитрусовых, табака, кукурузы, чая, шелковичных червей, а так же рыбной ловлей. Некоторые из Амшенцев (как мусульмане, так и христиане) известны в местах проживания как видные кондитеры, держатели ресторанов и транспортники. Амшенцы Турции являются отменными оружейных дел мастерами. |
==Современное положение Амшенцев в мире== | ==Современное положение Амшенцев в мире== | ||
===Амшенцы Турции=== | ===Амшенцы Турции=== | ||
| − | В настоящее время наблюдается всеобщий и значительный всплеск интереса к культуре амшенцев в Турции. Первый игровой фильм на амшенском диалекте, | + | В настоящее время наблюдается всеобщий и значительный всплеск интереса к культуре амшенцев в Турции. Первый игровой фильм на амшенском диалекте, «Моми» («momi = бабушка»), был снят в 2000 году. Амшенский певец Гюкхан Бирбен (Gökhan Birben), представитель Западной Группы и лазский певец Казым Коюнчу (Kâzѭm Koyuncu) также поют на амшенском диалекте. В 2005 году вышел в свет первый альбом исключительно с народными песнями, исполняемыми в основном на амшенском, под названием «Кто это?» - Песни Амшенцев (Vova — Hamşetsu Ğhağ). |
| − | Старое поколение амшенцев-мусульман негативно воспринимает название | + | Старое поколение амшенцев-мусульман негативно воспринимает название «эрмени» (т.е. «армяне»: так называют амшенцев их соседи лазы), однако молодёжь, особенно с сильными левыми политическими убеждениями, тяготеет к армянской самоидентификации. Месут Йилмаз (Mesut Yılmaz)), бывший премьер министр Турции, является уроженцем Стамбула, частично происходит из западно-амшенской семьи. Амшенцами являлись министр образования Ахмет Тевфик Илери (Ahmet Tevfik İleri), родившийся в в деревне Ялткая (Гомно), Дамат Мехмет Али Паша (Damat Mehmet Ali Pasha), оттоманский главный визирь накануне Крымской Войны 1853 года, а также Мурат Караялчын (Murat Karayalçın), нынешний лидер Социал-Демократической Партии Турции (SHP) и бывший мэр города Анкары. |
| − | В настоящее время большой проблемой среди амшенцев Турции является туризм. Местная экология и культура подвергаются опасности из-за возросшего числа туристов, которых привлекает красота таких мест как Ризе, Хопа и Айдер. Многие амшенцы возмущены таким внезапным туристическим бумом. | + | В настоящее время большой проблемой среди амшенцев Турции является туризм. Местная экология и культура подвергаются опасности из-за возросшего числа туристов, которых привлекает красота таких мест как Ризе, Хопа и Айдер. Многие амшенцы возмущены таким внезапным туристическим бумом. «Айдер начал вырождаться после того, как дорога соединила его с соседним городом Чамлыhемшином» - говорит местный амшенский активист Сельчук Гюней, целью которого является сохранение места своего рождения, находящейся по соседству долины Фыртына (Fırtına, Furtuna). |
===Амшенцы в России и бывшем Советском Союзе=== | ===Амшенцы в России и бывшем Советском Союзе=== | ||
| − | Интерес к своей культуре и истории растёт среди амшенцев-христиан. В 2006 году в Краснодаре вышел первый музыкальный альбом на амшенском языке с фольклорными песнями в исполнении группы | + | Интерес к своей культуре и истории растёт среди амшенцев-христиан. В 2006 году в Краснодаре вышел первый музыкальный альбом на амшенском языке с фольклорными песнями в исполнении группы «Караван». Научно-информационный и культурный центр начал свою работу по восстановлению культурного наследия амшенцев, проживающих в регионе. В Сухуми издаётся газета «Амшен». |
| + | |||
| + | В конце 1980-х Амшенцы Казахстана направили петицию правительству с просьбой о разрешении на переселение в Армению. Однако данная просьба была отвергнута Москвой ввиду опасений, что переселение мусульман в Армению может вызвать конфликт с христианским населением. | ||
| + | |||
| + | После распада Советского Союза большинство амшенцев жили в относительном спокойствии, однако амшенцы Абхазии оказались втянутыми в грузино-абхазскую войну и воевали на стороне абхазов. | ||
| + | |||
| + | С 2000 - в связи с турко-месхетинской проблемой несколько сотен амшенцев-мусульман, переселившихся из Казахстана и Киргизии в Краснодарский край (в основном в район Апшеронска), пытались получить формальное признание со стороны местных властей, но получили отказ от краснодарских чиновников. Другие амшенские организации обратились в защиту своих братьев по этносу, направив письма в адрес Российского посла в Ереване с просьбой о вмешательстве Москвы в дело предоставления амшенцам-мусульманам законного статуса. | ||
| + | |||
| + | ====Армянский научный информационно-культурный центр «Амшен»==== | ||
| + | |||
| + | [[Общество «Севан» (Сочи)]] - [[Кочконян Акоп Дживанович]] | ||
| + | |||
| + | [[Общество «Верацнунд» (Апшеронский р-он)]] - [[Сарьян Андрей Аванесович]] | ||
| + | |||
| + | [[Общество «Миацум» (Туапсинский р-он)]] - [[Крбашьян Ервант Ашотович]] | ||
| + | |||
| + | [[Общество «Аршалуйс» (Белорченский р-он)]] - [[Мадельян Рубен Саградович]] | ||
| + | |||
| + | Председатель Центра - [[Тулумджян Ардаваст Левонович]] | ||
| + | |||
| + | Директор Центра - [[Тавадьян Тигран Гургенович]] | ||
| − | В | + | =====История амшенских армян===== |
| + | |||
| + | *Адобашян В.Л. Армяне черноморского округа в 1920-1928 гг. // Вестник общественных наук 6. АН Арм.ССР, 1975 | ||
| + | *Бжишкян М. История Понта, который есть Черное море. (Хамшен или Хамамшен). Венеция, 1830 | ||
| + | *Кочьян А. В горах Йомуры. (Воспоминания). Краснодар. 2001 | ||
| + | *Кузнецов И.В. Турки-химшилы или исламизированные армяне // «Диаспоры». Независимый научный журнал. М., 2000 | ||
| + | *Кузнецов И.В. Одежда армян Понта, Ст. 3-25 | ||
| + | *Кузуб М.В. Расселение армян в Джубгском округе. журнал «hАмайнк», стр. 21-30 | ||
| + | *Лиозен Э. Берег русского Лазистана. Известия (Химшилы). «Гарун», 1993, № 8 | ||
| + | *Миносян М.Г. Армяне Причерноморья. Ер., 1990. Гл. 2 Ст. 84-162 | ||
| + | *Овакимян О. (Аршакуни). История Понтийских армян. Бейрут, 1967. Ст. 13-104. Пер. с арм. | ||
| + | *Отчеты В. Джиффорда Пальгрева о провинциях Анатолии за 1867-68 гг., 1869 г. и 1872 г. (Хамшин). Тифлис, 1882 | ||
| + | *Тер-Саркисянц А.Е. Этнокультурный облик армян Северного Кавказа. Армяне Северного Кавказа. Краснодар. 1995 | ||
| + | *Торлакян Б.Г. Этнография амшенских армян. Гл. 1. Ер., 1981. Ст. 24-101. Пер. с арм. | ||
| + | *Ханзадян С. Неуместный отказ (Химшилы) К.О.И.Р.Г.О. 1905-1906. Т. 18, № 3 | ||
| + | *Хачикян Л. Страницы истории амшенских армян // Армянская этнография и фольклор 13. Ер., 1981. Пер. с арм. | ||
| + | *Черноморские армяне (отрывок) | ||
| + | *Чумалов М.Ю. Этнокультурное развитие армян в Абхазии. Уфа, 1987 | ||
| − | + | =====Этнология амшенских армян===== | |
| + | ======Хозяйственные занятия====== | ||
| + | *Торлакян Б.Г. Этнография амшенских армян. Ер., 1981. Гл. 2. Стр. 112-155. Пер. с арм. | ||
| + | ======Поселения и жилища====== | ||
| + | *Торлакян Б.Г. Жилой комплекс амшенских армян. Историко-филологический журнал. АН Арм.ССР. Ном. 2 Пер. с арм. | ||
| + | ======Одежда====== | ||
| + | *Торлакян Б.Г. Одежда амшенских армян в 19 в. Армяне Северного Кавказа. Краснодар, 1995 | ||
| + | *Кузнецов И.В. Одежда армян Понта. Краснодар, 1995 Стр. 33-47, 105-147, 150-180 | ||
| + | ======Семья====== | ||
| + | *Тер-Саркисянц А.Е. Армяне. М., 1998. Стр. 297-304 | ||
| + | ======Обрядность жизненного цикла====== | ||
| + | *Кузнецов И.В. Одежда армян Понта. Краснодар, 1995. Стр. 105-124, 128-138, 140-149 | ||
| + | *Гололобов И.В. Свадебная обрядность армян села Гайкодзор. Армяне Северного Кавказа. Краснодар, 1995 | ||
| + | *Тер-Саркисян А.Е. Армяне. М., 1998. Стр. 304-310 | ||
| + | ======Календарный цикл====== | ||
| + | *Кузнецов И.В. Одежда армян Понта. М. 1995. Стр. 150-180 | ||
| + | *Кузнецов И.В. Понтика кауказика этника. Армяне Северного Кавказа. Краснодар, 1995 | ||
| + | ======Фольклор====== | ||
| + | *Сказка «Птица мудрости» | ||
| + | ======Диалект амшенских армян====== | ||
| + | *Ачарян Г. Исследования амшенского диалекта. Ер., 1947. Пер. с арм. | ||
| + | ======Искусство, художественная литература и т.д.====== | ||
| + | *Кочконян А. Амшенская свирель. Сочи, 2000. На русск. яз. | ||
| + | *Кочконян А. Амшенская свирель. Сочи, 2000. На арм. яз. | ||
| + | *Голос Амщенский. Сборник. № 4 (Кочконян А. с. 181, 183-185; Торосян О. с. 192; Мазлумян Г. с. 127) | ||
===Признание в армянском обществе=== | ===Признание в армянском обществе=== | ||
| − | |||
Большинство армян признаёт амшенцев, как мусульман, так и христиан, своими этническими братьями. | Большинство армян признаёт амшенцев, как мусульман, так и христиан, своими этническими братьями. | ||
| − | В октябре 2005 года в г. Сочи состоялась научная конвенция по вопросам Амшена. Конференция была организована Институтом | + | В октябре 2005 года в г. Сочи состоялась научная конвенция по вопросам Амшена. Конференция была организована Институтом истории Национальной Академии Наук Республики Армения, Московской региональной общественной организацией «Русско-армянское содружество» (комиссия Ай Дата [[Армянская Революционная Федерация Дашнакцутюн|АРФ Дашнакцутюн]]) при содействии [[Армянский научный информационно-культурный центр «Амшен»|Армянского научного информационно-культурного центра «Амшен»]] и газеты армян России [[Еркрамас|«Еркрамас»]]. |
| − | Учёные из разных стран (Армении, России, США, Германии и Ирана) собрались для обсуждения истории Амшена. В докладах рассматривались такие темы, как | + | Учёные из разных стран (Армении, России, США, Германии и Ирана) собрались для обсуждения истории Амшена. В докладах рассматривались такие темы, как «Состояние Понта и Армении в период с 1914 по 1921 год», «Геноцид армян Амшена с 1915 по 1923 гг.», «Армяне Абхазии на стыке столетий», «Амшен: историко-географический обзор». Конференция завершилась выступлениями амшенских музыкальных коллективов Кубани. |
=Разное= | =Разное= | ||
| − | * | + | *В Краснодаре вышел диск с песнями, исполняемые на амшенском диалекте армянского языка [http://www.panarmenian.net/news/rus/?nid=16820] |
| − | + | *Армянский этнорелигиозный элемент в Западной Армении эссе Карена Ханларяна (Иран). | |
| − | *Армянский этнорелигиозный элемент в Западной Армении эссе Карена Ханларяна (Иран) | + | *Тема «Диаспора» на форуме «Open Armenia»[ http://forum.openarmenia.com/index.php?showforum=75] |
| − | *Тема | + | *Еркрамас - газета армян России [http://www.yerkramas.org/] |
| − | *Еркрамас | ||
| − | |||
=Библиография= | =Библиография= | ||
==Литература== | ==Литература== | ||
| − | *Bert Vaux, Hemshinli: The Forgotten Black Sea Armenians, Harvard University, 2001 | + | *Bert Vaux, Hemshinli: The Forgotten Black Sea Armenians, Harvard University, 2001 |
| + | *Hovann Simonian, The Hemshin: A Handbook, Curzon Press, December 30, 2006 (ISBN 0700706569) | ||
*Mack Chahin, The Kingdom of Armenia: A History, Routledge, London, 2001. (ISBN 0700714529) | *Mack Chahin, The Kingdom of Armenia: A History, Routledge, London, 2001. (ISBN 0700714529) | ||
| + | *Peter Alford Andrews, Ethnic Groups in the Republic of Turkey, Dr. Ludwig Reichert Verlag, Wiesbaden, 1989. (ISBN 3895002976) | ||
*Robert Hewson, Armenia: A Historical Atlas, University Of Chicago Press, 2000. (ISBN 0226332284) | *Robert Hewson, Armenia: A Historical Atlas, University Of Chicago Press, 2000. (ISBN 0226332284) | ||
| − | |||
| − | |||
==Ссылки== | ==Ссылки== | ||
| − | *http:// | + | *Голос Хопы (тур.) - сайт турецкого города с большим лазско-хемшилским населением. Поэзия хемшилов, форум [http://www.hopaninsesi.com/v2/index.php] |
| + | *История армян Кубани [http://www.mashtots.ru/history.htm] | ||
*KuzeyMavi - Hem?in G?ncesi - сайт хемшилов Турции (тур.) (нем.) [http://www.kuzeymavi.com/] | *KuzeyMavi - Hem?in G?ncesi - сайт хемшилов Турции (тур.) (нем.) [http://www.kuzeymavi.com/] | ||
| − | * | + | *«Momi» ve «Ham?etsi» Olmak... - интервью с режиссёром фильма «Моми» (тур.) [http://www.bianet.org/haber_eski/haber2485.htm] |
| − | * | + | *Damardan Hem?in Ezgileri: VOVA - статья про альбом «Вова» (тур.) |
| − | + | *Hamshen - статья в Armeniapedia (англ.) [http://www.armeniapedia.org/index.php?title=Hamshen] | |
*http://www.ntvmsnbc.com/news/350649.asp | *http://www.ntvmsnbc.com/news/350649.asp | ||
| − | * | + | *http://www.hamshen.narod.ru/region.htm |
| − | + | *http://islam.com.ua/forum/index.php?showtopic=8083&mode=threaded&pid=108630 | |
| − | + | *http://ru.wikipedia.org/wiki/Амшенцы | |
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | http:// | ||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | + | [[Категория:Расселение армян]] | |
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
Текущая версия на 14:50, 26 ноября 2011
Содержание
- 1 Амшенцы
- 1.1 Историческая справка
- 1.2 Этнические группы
- 1.3 Культура
- 1.4 Современное положение Амшенцев в мире
- 2 Разное
- 3 Библиография
Амшенцы
Амшенцы, Хемшилы (самоназвание Хомшеци, англ. Hemshinlis или англ. Khemshils) - субэтнические группы армян, населяющие побережье Чёрного Моря на территории Турции, Грузии (Абхазии) и России. Небольшое число проживает в Казахстане после насильственного переселения по указанию Сталина с территории Грузии. Большинство исповедует ислам (сунниты ханифиды), другие же являются приверженцами Армянской Апостольской Церкви.
В России по переписи 2002 года проживает 1,5 тысячи хемшилов.
Историческая справка
Согласно Летописцу Леонтию Византийскому (VI век н. э.) армянские князья Хамам и Шапух Аматуни, потеряв в сражении с арабами свои владения в Артазе, двинулись во главе 12000 населения в Византийскую Империю. Они основали город Тамбут в горах, который впоследствии был переименован в Хамамшен и далее в Хамшен (таково армянское и местное название) он же Hemşin (официальное турецкое название). Данная этническая группа армян благоприятно развивалась в горах Понта и, будучи практически отрезанной от остальной армянской нации, выработала свой уникальный диалект.
Большинство этих армян были христианами и принадлежали Хачкарской епархии Армянской Апостольской Церкви.
В 1461 году Амшен был захвачен Оттоманской Империей. В результате этого нашествия, за период с 16 по 18 век значительное число амшенцев постепенно перешло в ислам. Однако новообращённым удалось сохранить свой диалект и культуру. Исламизированным амшенцам (хемшилам) было дозволенно остаться в неприкосновенности.
Амшенцы, не принявшие ислам, в большинстве своём были вынуждены бежать, но некоторым удалось остаться на месте, например в местечке Елевит (Елиовит). Большинство бежало в западную часть Понта: Трабзон, Гиресун, Орду, Самсун, на запад Турции (напр. Адапазары и Болу) а также на черноморское побережье Российской Империи. В связи с геноцидом армян и войной за независимость Турции, большинство спасшихся амшенцев-христиан Турции эмигрировало в поселения в России. Группа амшенцев из Адапазары, согласно некоторым источникам, нашла убежище в Армении.
Этнические группы
Согласно проф. Берту Воксу (Университет Висконсин в Милуоки) Амшенцы делятся на три основные группы.
Амшенцы Западной группы (hемшинли)- население Баш-Хемшина
Проживают в основном в горных деревнях провинции Ризе. Это мусульмане-сунниты, представленные в большом количестве в районах и Чамлыхемшина (Вийя) и Хемшина. Меньшие по численности общины этих амшенцев проживают далеко на западе Турции в таких регионах как Стамбул, Сакарья, Дюзче, Кочаели и Зонгулдак. Западная группа использует особый диалект турецкого языка, называемый «hемшинче».
Амшенцы Восточной группы (hомшеци) из Хопа Хемшина
Являются также мусульманами-суннитами и проживают в провинции Артвин, большинство в городе Кемалпаша (Макриали), района Хопы, а так же в посёлке Муратлы (Берливан) в районе Борчка. Большое число проживало в Аджарии (Грузии) но были высланы Сталиным в Казахстан и Киргизию. Значительная часть этих переселенцев с 1989 года переместилась в Краснодарский край в числе прочих «месхетинцев». Восточная группа разговаривает на архаичном диалекте армянского языка, самоназвание которого «hомшеци лизу».
Амшенцы Северной группы (hамшенци)
Являются потомками неисламизированной части амшенцев, которые покинули Амшен в период обращения в ислам остального населения. Они обосновались в таких регионах, как Самсун или Джаник, Куршунлу или Чаршамба, Орду, Гиресун и Трабзон (в долине Кара-дере, «чёрной речки» к востоку от Трабзона). Большинство из этих амшенцев сейчас проживают в Краснодарском крае, в частности в Сочи и Адыгее. Являясь христианами, они хранят самобытную культуру и особое амшенское самосознание. Как и в Восточной группе, они говорят на амшенском диалекте, называя его «hяйрен». Проф. Вокс объединяет название всех амшенских диалектов одним названием «hомшецма».
Культура
Амшенцы хорошо известны как рассказчики забавных анекдотов, загадок и историй. Некоторые из анекдотов, рассказываемых амшенцами-мусульманами, основаны на более древних армянских рассказах, претерпевших «дехристианизацию». Свои танцы Амшенцы сопровождают самобытной музыкой, используя тулум (понтийскую волынку, Западная группа), шимшир-кавал (самшитовую флейту, Восточная группа) и hамшна-зурну (амшенскую зурну, Северная группа). Традиционными занятиями амшенцев Турции является выращивание чая и кукурузы, животноводство и пчеловодство. Амшенцы Северной Группы, проживающие на юге России и в Абхазии, занимаются выращиванием цитрусовых, табака, кукурузы, чая, шелковичных червей, а так же рыбной ловлей. Некоторые из Амшенцев (как мусульмане, так и христиане) известны в местах проживания как видные кондитеры, держатели ресторанов и транспортники. Амшенцы Турции являются отменными оружейных дел мастерами.
Современное положение Амшенцев в мире
Амшенцы Турции
В настоящее время наблюдается всеобщий и значительный всплеск интереса к культуре амшенцев в Турции. Первый игровой фильм на амшенском диалекте, «Моми» («momi = бабушка»), был снят в 2000 году. Амшенский певец Гюкхан Бирбен (Gökhan Birben), представитель Западной Группы и лазский певец Казым Коюнчу (Kâzѭm Koyuncu) также поют на амшенском диалекте. В 2005 году вышел в свет первый альбом исключительно с народными песнями, исполняемыми в основном на амшенском, под названием «Кто это?» - Песни Амшенцев (Vova — Hamşetsu Ğhağ).
Старое поколение амшенцев-мусульман негативно воспринимает название «эрмени» (т.е. «армяне»: так называют амшенцев их соседи лазы), однако молодёжь, особенно с сильными левыми политическими убеждениями, тяготеет к армянской самоидентификации. Месут Йилмаз (Mesut Yılmaz)), бывший премьер министр Турции, является уроженцем Стамбула, частично происходит из западно-амшенской семьи. Амшенцами являлись министр образования Ахмет Тевфик Илери (Ahmet Tevfik İleri), родившийся в в деревне Ялткая (Гомно), Дамат Мехмет Али Паша (Damat Mehmet Ali Pasha), оттоманский главный визирь накануне Крымской Войны 1853 года, а также Мурат Караялчын (Murat Karayalçın), нынешний лидер Социал-Демократической Партии Турции (SHP) и бывший мэр города Анкары.
В настоящее время большой проблемой среди амшенцев Турции является туризм. Местная экология и культура подвергаются опасности из-за возросшего числа туристов, которых привлекает красота таких мест как Ризе, Хопа и Айдер. Многие амшенцы возмущены таким внезапным туристическим бумом. «Айдер начал вырождаться после того, как дорога соединила его с соседним городом Чамлыhемшином» - говорит местный амшенский активист Сельчук Гюней, целью которого является сохранение места своего рождения, находящейся по соседству долины Фыртына (Fırtına, Furtuna).
Амшенцы в России и бывшем Советском Союзе
Интерес к своей культуре и истории растёт среди амшенцев-христиан. В 2006 году в Краснодаре вышел первый музыкальный альбом на амшенском языке с фольклорными песнями в исполнении группы «Караван». Научно-информационный и культурный центр начал свою работу по восстановлению культурного наследия амшенцев, проживающих в регионе. В Сухуми издаётся газета «Амшен».
В конце 1980-х Амшенцы Казахстана направили петицию правительству с просьбой о разрешении на переселение в Армению. Однако данная просьба была отвергнута Москвой ввиду опасений, что переселение мусульман в Армению может вызвать конфликт с христианским населением.
После распада Советского Союза большинство амшенцев жили в относительном спокойствии, однако амшенцы Абхазии оказались втянутыми в грузино-абхазскую войну и воевали на стороне абхазов.
С 2000 - в связи с турко-месхетинской проблемой несколько сотен амшенцев-мусульман, переселившихся из Казахстана и Киргизии в Краснодарский край (в основном в район Апшеронска), пытались получить формальное признание со стороны местных властей, но получили отказ от краснодарских чиновников. Другие амшенские организации обратились в защиту своих братьев по этносу, направив письма в адрес Российского посла в Ереване с просьбой о вмешательстве Москвы в дело предоставления амшенцам-мусульманам законного статуса.
Армянский научный информационно-культурный центр «Амшен»
Общество «Севан» (Сочи) - Кочконян Акоп Дживанович
Общество «Верацнунд» (Апшеронский р-он) - Сарьян Андрей Аванесович
Общество «Миацум» (Туапсинский р-он) - Крбашьян Ервант Ашотович
Общество «Аршалуйс» (Белорченский р-он) - Мадельян Рубен Саградович
Председатель Центра - Тулумджян Ардаваст Левонович
Директор Центра - Тавадьян Тигран Гургенович
История амшенских армян
- Адобашян В.Л. Армяне черноморского округа в 1920-1928 гг. // Вестник общественных наук 6. АН Арм.ССР, 1975
- Бжишкян М. История Понта, который есть Черное море. (Хамшен или Хамамшен). Венеция, 1830
- Кочьян А. В горах Йомуры. (Воспоминания). Краснодар. 2001
- Кузнецов И.В. Турки-химшилы или исламизированные армяне // «Диаспоры». Независимый научный журнал. М., 2000
- Кузнецов И.В. Одежда армян Понта, Ст. 3-25
- Кузуб М.В. Расселение армян в Джубгском округе. журнал «hАмайнк», стр. 21-30
- Лиозен Э. Берег русского Лазистана. Известия (Химшилы). «Гарун», 1993, № 8
- Миносян М.Г. Армяне Причерноморья. Ер., 1990. Гл. 2 Ст. 84-162
- Овакимян О. (Аршакуни). История Понтийских армян. Бейрут, 1967. Ст. 13-104. Пер. с арм.
- Отчеты В. Джиффорда Пальгрева о провинциях Анатолии за 1867-68 гг., 1869 г. и 1872 г. (Хамшин). Тифлис, 1882
- Тер-Саркисянц А.Е. Этнокультурный облик армян Северного Кавказа. Армяне Северного Кавказа. Краснодар. 1995
- Торлакян Б.Г. Этнография амшенских армян. Гл. 1. Ер., 1981. Ст. 24-101. Пер. с арм.
- Ханзадян С. Неуместный отказ (Химшилы) К.О.И.Р.Г.О. 1905-1906. Т. 18, № 3
- Хачикян Л. Страницы истории амшенских армян // Армянская этнография и фольклор 13. Ер., 1981. Пер. с арм.
- Черноморские армяне (отрывок)
- Чумалов М.Ю. Этнокультурное развитие армян в Абхазии. Уфа, 1987
Этнология амшенских армян
Хозяйственные занятия
- Торлакян Б.Г. Этнография амшенских армян. Ер., 1981. Гл. 2. Стр. 112-155. Пер. с арм.
Поселения и жилища
- Торлакян Б.Г. Жилой комплекс амшенских армян. Историко-филологический журнал. АН Арм.ССР. Ном. 2 Пер. с арм.
Одежда
- Торлакян Б.Г. Одежда амшенских армян в 19 в. Армяне Северного Кавказа. Краснодар, 1995
- Кузнецов И.В. Одежда армян Понта. Краснодар, 1995 Стр. 33-47, 105-147, 150-180
Семья
- Тер-Саркисянц А.Е. Армяне. М., 1998. Стр. 297-304
Обрядность жизненного цикла
- Кузнецов И.В. Одежда армян Понта. Краснодар, 1995. Стр. 105-124, 128-138, 140-149
- Гололобов И.В. Свадебная обрядность армян села Гайкодзор. Армяне Северного Кавказа. Краснодар, 1995
- Тер-Саркисян А.Е. Армяне. М., 1998. Стр. 304-310
Календарный цикл
- Кузнецов И.В. Одежда армян Понта. М. 1995. Стр. 150-180
- Кузнецов И.В. Понтика кауказика этника. Армяне Северного Кавказа. Краснодар, 1995
Фольклор
- Сказка «Птица мудрости»
Диалект амшенских армян
- Ачарян Г. Исследования амшенского диалекта. Ер., 1947. Пер. с арм.
Искусство, художественная литература и т.д.
- Кочконян А. Амшенская свирель. Сочи, 2000. На русск. яз.
- Кочконян А. Амшенская свирель. Сочи, 2000. На арм. яз.
- Голос Амщенский. Сборник. № 4 (Кочконян А. с. 181, 183-185; Торосян О. с. 192; Мазлумян Г. с. 127)
Признание в армянском обществе
Большинство армян признаёт амшенцев, как мусульман, так и христиан, своими этническими братьями.
В октябре 2005 года в г. Сочи состоялась научная конвенция по вопросам Амшена. Конференция была организована Институтом истории Национальной Академии Наук Республики Армения, Московской региональной общественной организацией «Русско-армянское содружество» (комиссия Ай Дата АРФ Дашнакцутюн) при содействии Армянского научного информационно-культурного центра «Амшен» и газеты армян России «Еркрамас».
Учёные из разных стран (Армении, России, США, Германии и Ирана) собрались для обсуждения истории Амшена. В докладах рассматривались такие темы, как «Состояние Понта и Армении в период с 1914 по 1921 год», «Геноцид армян Амшена с 1915 по 1923 гг.», «Армяне Абхазии на стыке столетий», «Амшен: историко-географический обзор». Конференция завершилась выступлениями амшенских музыкальных коллективов Кубани.
Разное
- В Краснодаре вышел диск с песнями, исполняемые на амшенском диалекте армянского языка [1]
- Армянский этнорелигиозный элемент в Западной Армении эссе Карена Ханларяна (Иран).
- Тема «Диаспора» на форуме «Open Armenia»[ http://forum.openarmenia.com/index.php?showforum=75]
- Еркрамас - газета армян России [2]
Библиография
Литература
- Bert Vaux, Hemshinli: The Forgotten Black Sea Armenians, Harvard University, 2001
- Hovann Simonian, The Hemshin: A Handbook, Curzon Press, December 30, 2006 (ISBN 0700706569)
- Mack Chahin, The Kingdom of Armenia: A History, Routledge, London, 2001. (ISBN 0700714529)
- Peter Alford Andrews, Ethnic Groups in the Republic of Turkey, Dr. Ludwig Reichert Verlag, Wiesbaden, 1989. (ISBN 3895002976)
- Robert Hewson, Armenia: A Historical Atlas, University Of Chicago Press, 2000. (ISBN 0226332284)
Ссылки
- Голос Хопы (тур.) - сайт турецкого города с большим лазско-хемшилским населением. Поэзия хемшилов, форум [3]
- История армян Кубани [4]
- KuzeyMavi - Hem?in G?ncesi - сайт хемшилов Турции (тур.) (нем.) [5]
- «Momi» ve «Ham?etsi» Olmak... - интервью с режиссёром фильма «Моми» (тур.) [6]
- Damardan Hem?in Ezgileri: VOVA - статья про альбом «Вова» (тур.)
- Hamshen - статья в Armeniapedia (англ.) [7]
- http://www.ntvmsnbc.com/news/350649.asp
- http://www.hamshen.narod.ru/region.htm
- http://islam.com.ua/forum/index.php?showtopic=8083&mode=threaded&pid=108630
- http://ru.wikipedia.org/wiki/Амшенцы
