Франгян Ерванд — различия между версиями
Материал из Энциклопедия фонда «Хайазг»
Ssayadov (обсуждение | вклад) |
|||
| (не показано 15 промежуточных версий 5 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| − | |||
{{Персона | {{Персона | ||
| − | | name-ru-main = Франгян | + | | name-ru-main = Франгян Ерванд |
| name-ru-01 = | | name-ru-01 = | ||
| name-ru-02 = | | name-ru-02 = | ||
| Строка 9: | Строка 8: | ||
| name-am = | | name-am = | ||
| name-fr = | | name-fr = | ||
| − | | состояние текста = | + | | состояние текста = 7 |
| − | | состояние поиска = | + | | состояние поиска = 7 |
| − | | состояние тэгов = | + | | состояние тэгов = 7 |
| − | | состояние ссылок = | + | | состояние ссылок = 7 |
| − | | флаг чистовик = | + | | флаг чистовик = 7 |
| − | | портрет = | + | | портрет = Yervand-Frangyan1.JPG |
| − | | дата рождения = | + | | дата рождения = 1878 |
| место рождения = | | место рождения = | ||
| − | | дата смерти = | + | | дата смерти = 1928 |
| место смерти = | | место смерти = | ||
| − | | краткая информация = Философ, редактор | + | | место деятельности = |
| − | | тэг01 = | + | | краткая информация = Философ, редактор. Один из теоретиков "Дашнакцутюн |
| − | | тэг02 = | + | | тэг01 = |
| + | | тэг02 = | ||
| тэг03 = | | тэг03 = | ||
| тэг04 = | | тэг04 = | ||
| тэг05 = | | тэг05 = | ||
| − | }} | + | }}{{Медали}} |
=Биография= | =Биография= | ||
| − | Франгян | + | Вопросами психологии занимался представитель армянского эмпириокритицизма философ Ерванд Франгян. |
| − | + | Автор работ по философии и социологии; наибольшую известность приобрел как составитель и редактор философского сборника "Митк" ("Мысль", 1910), содержавшего субъективно-идеалистические интерпретацию современного естествознания и направленного против марксистской философии. | |
| − | + | Свое учение Франгян называл "реалистической философией", относя его к феноменализму. <ref>По мнению Франгяна, человек познает не сущности (ноумены), а лишь феномены, каковыми являются предметы опыта и реальная действительность. Поскольку все сущее, по Франгяну, есть феномены сознания, то противопоставление материального и идеального (духовного) теряет смысл в силу их принципиальной тождественности. Тем самым, по Франгяну, "реалистич. философия" преодолевает ограниченность материализма и идеализма, упраздняет как псевдопроблему основной вопрос философии. В понимании обществ. процессов Франгян стоял на позициях, к-рые объективно приводили его к субъективной социологии. Ссылаясь на отсутствие повторяемости и сходства исторических процессов, Франгян отрицал наличие объективных законов развития общества.</ref> | |
| − | + | Подвергал критике марксистское мировоззрение. | |
| − | |||
| − | |||
| + | Умер в эмиграции. | ||
| + | ==Сочинения== | ||
| + | *К вопросу об осн. положениях эмпириокритицизма, Баку, 1906 (на арм. яз.) | ||
| + | *Философские письма, Баку, 1908 (на арм. яз.) | ||
| + | *Философия истории, Ер., 1909 (на арм. яз.) | ||
| + | *Греческая философия, Ер., 1909 (на арм. яз.) | ||
| + | *Ф.Ницше и его философия, Тифлис, 1910 (на арм. яз.) | ||
| + | *Н. К. Михайловский как философ-социолог, Ер., 1911 (на арм. яз.) | ||
| + | *Философ пессимизма (к 50-летию со дня смерти Шопенгауэра), Ер., 1911 (на арм. яз.) | ||
| + | *Социологич. этюды, Баку, 1917 (на арм. яз.) | ||
| + | *Наше философское мировоззрение, Париж, 1929 | ||
| + | *«Мысль. Сборник исключительно научный и философский», редактор и издатель Е. Франгян, Ереван, 1910 | ||
=Библиография= | =Библиография= | ||
| − | *Ерканян В.С. Армянская культура в 1800-1917 гг. / Пер. с арм. К.С. Худавердяна. Ер., 1985. | + | *Ерканян В.С. Армянская культура в 1800-1917 гг. / Пер. с арм. К.С. Худавердяна. Ер., 1985 |
| + | *[http://www.childpsy.ru/upload/dissertations/%D1%E0%E0%EA%FF%ED_%CB_%C0_0_1968.htm Из истории армянской психологической мысли. Конец XIX начало XX вв. Автореферат диссертации] | ||
| + | ==Сноски== | ||
| + | <references/> | ||
| + | [[Категория:Редакторы]] | ||
| + | [[Категория:Философы]] | ||
Текущая версия на 09:10, 15 июня 2014
Дополните информацию о персоне
| Франгян Ерванд | |
| |
| Дата рождения: | 1878 |
| Дата смерти: | 1928 |
| Краткая информация: Философ, редактор. Один из теоретиков "Дашнакцутюн | |
Содержание
Биография
Вопросами психологии занимался представитель армянского эмпириокритицизма философ Ерванд Франгян.
Автор работ по философии и социологии; наибольшую известность приобрел как составитель и редактор философского сборника "Митк" ("Мысль", 1910), содержавшего субъективно-идеалистические интерпретацию современного естествознания и направленного против марксистской философии.
Свое учение Франгян называл "реалистической философией", относя его к феноменализму. [1]
Подвергал критике марксистское мировоззрение.
Умер в эмиграции.
Сочинения
- К вопросу об осн. положениях эмпириокритицизма, Баку, 1906 (на арм. яз.)
- Философские письма, Баку, 1908 (на арм. яз.)
- Философия истории, Ер., 1909 (на арм. яз.)
- Греческая философия, Ер., 1909 (на арм. яз.)
- Ф.Ницше и его философия, Тифлис, 1910 (на арм. яз.)
- Н. К. Михайловский как философ-социолог, Ер., 1911 (на арм. яз.)
- Философ пессимизма (к 50-летию со дня смерти Шопенгауэра), Ер., 1911 (на арм. яз.)
- Социологич. этюды, Баку, 1917 (на арм. яз.)
- Наше философское мировоззрение, Париж, 1929
- «Мысль. Сборник исключительно научный и философский», редактор и издатель Е. Франгян, Ереван, 1910
Библиография
- Ерканян В.С. Армянская культура в 1800-1917 гг. / Пер. с арм. К.С. Худавердяна. Ер., 1985
- Из истории армянской психологической мысли. Конец XIX начало XX вв. Автореферат диссертации
Сноски
- ↑ По мнению Франгяна, человек познает не сущности (ноумены), а лишь феномены, каковыми являются предметы опыта и реальная действительность. Поскольку все сущее, по Франгяну, есть феномены сознания, то противопоставление материального и идеального (духовного) теряет смысл в силу их принципиальной тождественности. Тем самым, по Франгяну, "реалистич. философия" преодолевает ограниченность материализма и идеализма, упраздняет как псевдопроблему основной вопрос философии. В понимании обществ. процессов Франгян стоял на позициях, к-рые объективно приводили его к субъективной социологии. Ссылаясь на отсутствие повторяемости и сходства исторических процессов, Франгян отрицал наличие объективных законов развития общества.
