Давид Анахт — различия между версиями
м (1 версий) |
Sayadov (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 2: | Строка 2: | ||
| − | Давид Анахт | + | Давид Анахт - учёный-философ |
Давид Непобедимый | Давид Непобедимый | ||
| Строка 8: | Строка 8: | ||
| − | + | ||
| − | |||
ДАВИД АНАХТ (Непобедимый) | ДАВИД АНАХТ (Непобедимый) | ||
| Строка 17: | Строка 16: | ||
_____________________________________________________ | _____________________________________________________ | ||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
================================================== | ================================================== | ||
Давид Анахт Непобедимый (р. конец 5 в. — умер 1-я половина 6 в.), армянский философ-неоплатоник, представитель александрийской школы античной философии. Учился в Александрии и Афинах. Философия Д. А., изложенная в соч. «Определения философии», «Анализ “Введения” Порфирия» и др., сочетает в себе платонизм с элементами учения Аристотеля и Пифагора. Влияние Аристотеля особенно заметно в теории познания Д. А. В «Определениях философии» (пер. с древнеармянского, предисловие и комментарии С. С. Аревшатяна, 1960). Д. А. выступает против скептицизма и релятивизма, за действенность философского постижения мира. Цель философии, по Д. А., — поиски и указание путей избежания зла и достижения духовного совершенства. Знание не является самоцелью, оно должно служить нравственному возвышению человека. В учении о душе Д. А. развивал неоплатонические идеи; его логического построения включают диалектические идеи. В армянскую средневековую философию, связанную с теологией, система Д. А. внесла светское, рационалистическое начало. | Давид Анахт Непобедимый (р. конец 5 в. — умер 1-я половина 6 в.), армянский философ-неоплатоник, представитель александрийской школы античной философии. Учился в Александрии и Афинах. Философия Д. А., изложенная в соч. «Определения философии», «Анализ “Введения” Порфирия» и др., сочетает в себе платонизм с элементами учения Аристотеля и Пифагора. Влияние Аристотеля особенно заметно в теории познания Д. А. В «Определениях философии» (пер. с древнеармянского, предисловие и комментарии С. С. Аревшатяна, 1960). Д. А. выступает против скептицизма и релятивизма, за действенность философского постижения мира. Цель философии, по Д. А., — поиски и указание путей избежания зла и достижения духовного совершенства. Знание не является самоцелью, оно должно служить нравственному возвышению человека. В учении о душе Д. А. развивал неоплатонические идеи; его логического построения включают диалектические идеи. В армянскую средневековую философию, связанную с теологией, система Д. А. внесла светское, рационалистическое начало. | ||
| − | |||
| − | + | ||
| − | |||
| − | |||
================================================= | ================================================= | ||
В 5 в. сформировалась армянская философская школа. Первый армянский философ – Езник Кохбаци, его труд Опровержение ересей отличается риторическим мастерством и образным языком; выдающимся представителем философской мысли был армянский философ-неоплатоник Давид Анахт (Непобедимый). Многие труды античных философов и историков, оригиналы которых утеряны, сохранились только в армянских переводах: Зенона, Евсевия Кесарийского, Аристида, Филона Александрийский, Иоанна Златоуста и многих других, а переводы Аристотеля и Платона на армянский язык считаются наиболее близкими к оригиналу. | В 5 в. сформировалась армянская философская школа. Первый армянский философ – Езник Кохбаци, его труд Опровержение ересей отличается риторическим мастерством и образным языком; выдающимся представителем философской мысли был армянский философ-неоплатоник Давид Анахт (Непобедимый). Многие труды античных философов и историков, оригиналы которых утеряны, сохранились только в армянских переводах: Зенона, Евсевия Кесарийского, Аристида, Филона Александрийский, Иоанна Златоуста и многих других, а переводы Аристотеля и Платона на армянский язык считаются наиболее близкими к оригиналу. | ||
| Строка 55: | Строка 27: | ||
Для развития научной прозы, языка, категориального аппарата науки и, более того, всей армянской художественной культуры огромное значение имеет творчество первых армянских философов и ученых Езника Кохбаци (5 в.), Давида Анахта(5–6 вв.), Анания Ширакаци (7 в.). Езник Кохбаци – автор известной Книги опровержений, с большим риторическим мастерством выступил с резкой критикой маздеизма (см. также ЗОРОАСТРИЗМ). | Для развития научной прозы, языка, категориального аппарата науки и, более того, всей армянской художественной культуры огромное значение имеет творчество первых армянских философов и ученых Езника Кохбаци (5 в.), Давида Анахта(5–6 вв.), Анания Ширакаци (7 в.). Езник Кохбаци – автор известной Книги опровержений, с большим риторическим мастерством выступил с резкой критикой маздеизма (см. также ЗОРОАСТРИЗМ). | ||
Армянский философ Давид Анахт получил образование в Александрии, где примыкал к школе Аммониуса-Олимпиодора. Победив в соревнованиях, он получил звание Трижды великого философа, Давида Непобедимого (Анахта – арм.). Труды Давида (Определение философии, Анализ «Введения» Порфирия, Толкование «Категорий» Аристотеля, Толкование «Аналитики» Аристотеля), продолжают традиции античного научного знания. Давид выступал против догматизма и схоластики, развивал светское научное мышление, доказывал возможность познания мира. Его наследие способствовало расширению мировоззрения армянских мыслителей, создало почву для постановки проблем постижения души и мира в художественном творчестве. Его сочинения – образцы высокого риторического искусства. | Армянский философ Давид Анахт получил образование в Александрии, где примыкал к школе Аммониуса-Олимпиодора. Победив в соревнованиях, он получил звание Трижды великого философа, Давида Непобедимого (Анахта – арм.). Труды Давида (Определение философии, Анализ «Введения» Порфирия, Толкование «Категорий» Аристотеля, Толкование «Аналитики» Аристотеля), продолжают традиции античного научного знания. Давид выступал против догматизма и схоластики, развивал светское научное мышление, доказывал возможность познания мира. Его наследие способствовало расширению мировоззрения армянских мыслителей, создало почву для постановки проблем постижения души и мира в художественном творчестве. Его сочинения – образцы высокого риторического искусства. | ||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
армянский философ-неоплатоник, представитель александрийской школы античной философии. Учился в Александрии и Афинах. Его философия, изложенная в сочинениях "Определения философии", "Анализ „Введения" Порфирия" и др., сочетает в себе платонизм с элементами учения Аристотеля и Пифагора. Влияние Аристотеля - особенно заметно в его теории познания в "Определениях философии" (перевод 1960). Выступал против скептицизма и релятивизма, за действенность философского постижения мира. Цель философии, на его взгляд - поиски и указание путей избежания зла и достижения духовного совершенства. Знание не является самоцелью, оно должно служить нравственному возвышению человека. В учении о душе развивал неоплатонические идеи; его логические построения включают диалектические идеи. В армянскую средневековую философию, связанную с теологией, его система внесла светское, рационалистическое начало. | армянский философ-неоплатоник, представитель александрийской школы античной философии. Учился в Александрии и Афинах. Его философия, изложенная в сочинениях "Определения философии", "Анализ „Введения" Порфирия" и др., сочетает в себе платонизм с элементами учения Аристотеля и Пифагора. Влияние Аристотеля - особенно заметно в его теории познания в "Определениях философии" (перевод 1960). Выступал против скептицизма и релятивизма, за действенность философского постижения мира. Цель философии, на его взгляд - поиски и указание путей избежания зла и достижения духовного совершенства. Знание не является самоцелью, оно должно служить нравственному возвышению человека. В учении о душе развивал неоплатонические идеи; его логические построения включают диалектические идеи. В армянскую средневековую философию, связанную с теологией, его система внесла светское, рационалистическое начало. | ||
| Строка 87: | Строка 36: | ||
Автор ценных трудов - "Определения философии" и др., сыгравших огромную роль в развитии философской мысли последующих эпох. | Автор ценных трудов - "Определения философии" и др., сыгравших огромную роль в развитии философской мысли последующих эпох. | ||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| Строка 100: | Строка 42: | ||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | + | =Биография= | |
| + | ==Деятельность== | ||
| + | ==Достижения== | ||
| + | ===Сочинения=== | ||
| + | *в рус. пер.: Толкование "Аналитики" Аристотеля, пер. С. С. Аревшатяна. Ер., 1967 | ||
| + | *Давид Непобедимый (Анахт), Определения философии, сводный критический текст, перевод с древнеармянского, предисловие и комментарии С.С.Аревшатяна. Ер., 1960 | ||
| + | *Давид Непобедимый, Толкование <Аналитики> Аристотеля, сводный критический текст, перевод с древнеармянского, предисловие и примечания С.С.Аревшатяна. Ер., 1967 | ||
| + | *Давид Анахт. Сочинения, Составление, перевод с древнеармянского, вступительная статья и примечания С.С.Аревшатяна. (Серия <Философское наследие>). М.,1975 | ||
| + | *Давид Анахт. Анализ <Введения> Порфирия, сводный критический текст, перевод с древнеармянского, предисловие и примечания С.С.Аревшатяна. Ер., 1976 | ||
| + | *Davidis Prolegomena et in Porphyrii Isagogen commentarium, edidit Adolfus Busse. Berolini, 1904 | ||
| + | *Dawid Niezwyciezony (Anhahth), Definicje filozofii (fragmenty). Przelozyl Eugeniusz Sluszkiewicz, "Meander", (26), 10, 1971 | ||
| + | *David, Introducere in filozofie. Traducere, studio introductive, note si comentarii de Gabriel Liiceanu. Editura Academiei Republicii Socialiste Romania, Bucuresti, 1977 | ||
| − | С. С. Аревшатян. | + | =Библиографические ссылки= |
| + | *Чалоян В. К. Философия Давида Непобедимого, Ер., 1946 | ||
| + | *История философии в СССР, т. 1, М., 1968 | ||
| + | *http://www.persons.com.ua/search_g.php?WPersonId=18896 | ||
| + | *Энциклопедия Кругосвет // http://www.krugosvet.ru/articles/118/1011802/1011802a4.htm | ||
| + | *БСЭ | ||
| + | *Neumann C.F. Mйmoire sur la vie et les ouvrages de David, philosophe armйnien du V-e siиcle de notre иre, "Nouveau Journal Asiatique". t.III, Paris, 1829 | ||
| + | *Prantl K. Geschichte der Logik,1855,repr.Akad. Verlad, Berlin,1955 | ||
| + | *Barthelemy-Saint-Hilaire J. David d'Armйnien, "Dictionnaire des Sciences philosophiques", 2-e ed., Paris, 1875 | ||
| + | *Zeller E. Die Philosophie der Griechen, Bd.III, Leipzig, 1903 | ||
| + | *Faggin G. David Armeno, " Enciclopedia Filosofica", I, Torino, 1960 | ||
| + | *Адонц Н. Дионисий Фракийский и армянские толкователи. Петрогад, 1917 | ||
| + | *Чалоян В.К. Философия Давида Непобедимого. Ер., 1946 | ||
| + | *Чалоян В.К. Развитие философской мысли в Армении. М., 1974 | ||
| + | *Аревшатян С.С. Давид Анахт, Философская энциклопедия. т. I. М., 1960 | ||
| + | *Аревшатян С.С. Пути становления древнеармянской философии. "Вопросы философии", № 10. М., 1972 | ||
| + | *Аревшатян С.С. Формирование философской науки в древней Армении ( V-VI вв.). Ер., 1973 | ||
| + | *Аревшатян С.С. Давид Непобедимый - выдающийся философ древней Армении. М., 1980 | ||
| + | *Видные деятели армянской культуры (V-XVIII века). Ереванский гос.университет, Центр арменоведческих исследований. Ред. Г.Х.Саркисян. Ер., 1982 | ||
Версия 18:48, 9 мая 2007
Давид Анахт - учёный-философ
Давид Непобедимый
ДАВИД АНАХТ (Непобедимый)
Биографические данные о Давиде весьма скудны. Родился он приблизительно в середине 70-х годов V века в Западной Армении. Согласно древнеармянским источникам, он происходил из деревни Нергин Таронской области и поэтому часто в рукописях упоминается и как Давид Нергинаци (из Нергина). Долгое время он учился, а затем преподавал философию в Александрии одном из крупных центров научной и философской мысли того времени, бывал в Афинах и Константинополе, где участвовал в спорах с византийскими учеными, неоднократно одерживая в этих спорах победы, за что и получил почетное прозвище <Анахт> (<Непобедимый>). В западной литературе он известен также как Давид Армянин. Учителем Давида был один из видных представителей Александрийской неоплатонической школы Олимпиодор Младший, имя которого Давид дважды упоминает в своих сочинениях и на которого ссылается при решении ряда философских вопросов.
_____________________________________________________
Содержание
======================================
Давид Анахт Непобедимый (р. конец 5 в. — умер 1-я половина 6 в.), армянский философ-неоплатоник, представитель александрийской школы античной философии. Учился в Александрии и Афинах. Философия Д. А., изложенная в соч. «Определения философии», «Анализ “Введения” Порфирия» и др., сочетает в себе платонизм с элементами учения Аристотеля и Пифагора. Влияние Аристотеля особенно заметно в теории познания Д. А. В «Определениях философии» (пер. с древнеармянского, предисловие и комментарии С. С. Аревшатяна, 1960). Д. А. выступает против скептицизма и релятивизма, за действенность философского постижения мира. Цель философии, по Д. А., — поиски и указание путей избежания зла и достижения духовного совершенства. Знание не является самоцелью, оно должно служить нравственному возвышению человека. В учении о душе Д. А. развивал неоплатонические идеи; его логического построения включают диалектические идеи. В армянскую средневековую философию, связанную с теологией, система Д. А. внесла светское, рационалистическое начало.
=====================================
В 5 в. сформировалась армянская философская школа. Первый армянский философ – Езник Кохбаци, его труд Опровержение ересей отличается риторическим мастерством и образным языком; выдающимся представителем философской мысли был армянский философ-неоплатоник Давид Анахт (Непобедимый). Многие труды античных философов и историков, оригиналы которых утеряны, сохранились только в армянских переводах: Зенона, Евсевия Кесарийского, Аристида, Филона Александрийский, Иоанна Златоуста и многих других, а переводы Аристотеля и Платона на армянский язык считаются наиболее близкими к оригиналу. Энциклопедия Кругосвет // http://www.krugosvet.ru/articles/118/1011802/1011802a4.htm
=====================
Для развития научной прозы, языка, категориального аппарата науки и, более того, всей армянской художественной культуры огромное значение имеет творчество первых армянских философов и ученых Езника Кохбаци (5 в.), Давида Анахта(5–6 вв.), Анания Ширакаци (7 в.). Езник Кохбаци – автор известной Книги опровержений, с большим риторическим мастерством выступил с резкой критикой маздеизма (см. также ЗОРОАСТРИЗМ). Армянский философ Давид Анахт получил образование в Александрии, где примыкал к школе Аммониуса-Олимпиодора. Победив в соревнованиях, он получил звание Трижды великого философа, Давида Непобедимого (Анахта – арм.). Труды Давида (Определение философии, Анализ «Введения» Порфирия, Толкование «Категорий» Аристотеля, Толкование «Аналитики» Аристотеля), продолжают традиции античного научного знания. Давид выступал против догматизма и схоластики, развивал светское научное мышление, доказывал возможность познания мира. Его наследие способствовало расширению мировоззрения армянских мыслителей, создало почву для постановки проблем постижения души и мира в художественном творчестве. Его сочинения – образцы высокого риторического искусства.
армянский философ-неоплатоник, представитель александрийской школы античной философии. Учился в Александрии и Афинах. Его философия, изложенная в сочинениях "Определения философии", "Анализ „Введения" Порфирия" и др., сочетает в себе платонизм с элементами учения Аристотеля и Пифагора. Влияние Аристотеля - особенно заметно в его теории познания в "Определениях философии" (перевод 1960). Выступал против скептицизма и релятивизма, за действенность философского постижения мира. Цель философии, на его взгляд - поиски и указание путей избежания зла и достижения духовного совершенства. Знание не является самоцелью, оно должно служить нравственному возвышению человека. В учении о душе развивал неоплатонические идеи; его логические построения включают диалектические идеи. В армянскую средневековую философию, связанную с теологией, его система внесла светское, рационалистическое начало.
Давид Анахт (V-VI вв.) (Армения)
Выдающийся армянский учёный-философ. Крупнейший логик древности. Основоположник древнеармянской философии. Создатель своеобразной философской системы.
Автор ценных трудов - "Определения философии" и др., сыгравших огромную роль в развитии философской мысли последующих эпох.
Давид Анахт Непобедимый (р. конец 5 в. — умер 1-я половина 6 в.), армянский философ-неоплатоник, представитель александрийской школы античной философии. Учился в Александрии и Афинах. Философия Д. А., изложенная в соч. «Определения философии», «Анализ “Введения” Порфирия» и др., сочетает в себе платонизм с элементами учения Аристотеля и Пифагора. Влияние Аристотеля особенно заметно в теории познания Д. А. В «Определениях философии» (пер. с древнеармянского, предисловие и комментарии С. С. Аревшатяна, 1960). Д. А. выступает против скептицизма и релятивизма, за действенность философского постижения мира. Цель философии, по Д. А., — поиски и указание путей избежания зла и достижения духовного совершенства. Знание не является самоцелью, оно должно служить нравственному возвышению человека. В учении о душе Д. А. развивал неоплатонические идеи; его логического построения включают диалектические идеи. В армянскую средневековую философию, связанную с теологией, система Д. А. внесла светское, рационалистическое начало.
Биография
Деятельность
Достижения
Сочинения
- в рус. пер.: Толкование "Аналитики" Аристотеля, пер. С. С. Аревшатяна. Ер., 1967
- Давид Непобедимый (Анахт), Определения философии, сводный критический текст, перевод с древнеармянского, предисловие и комментарии С.С.Аревшатяна. Ер., 1960
- Давид Непобедимый, Толкование <Аналитики> Аристотеля, сводный критический текст, перевод с древнеармянского, предисловие и примечания С.С.Аревшатяна. Ер., 1967
- Давид Анахт. Сочинения, Составление, перевод с древнеармянского, вступительная статья и примечания С.С.Аревшатяна. (Серия <Философское наследие>). М.,1975
- Давид Анахт. Анализ <Введения> Порфирия, сводный критический текст, перевод с древнеармянского, предисловие и примечания С.С.Аревшатяна. Ер., 1976
- Davidis Prolegomena et in Porphyrii Isagogen commentarium, edidit Adolfus Busse. Berolini, 1904
- Dawid Niezwyciezony (Anhahth), Definicje filozofii (fragmenty). Przelozyl Eugeniusz Sluszkiewicz, "Meander", (26), 10, 1971
- David, Introducere in filozofie. Traducere, studio introductive, note si comentarii de Gabriel Liiceanu. Editura Academiei Republicii Socialiste Romania, Bucuresti, 1977
Библиографические ссылки
- Чалоян В. К. Философия Давида Непобедимого, Ер., 1946
- История философии в СССР, т. 1, М., 1968
- http://www.persons.com.ua/search_g.php?WPersonId=18896
- Энциклопедия Кругосвет // http://www.krugosvet.ru/articles/118/1011802/1011802a4.htm
- БСЭ
- Neumann C.F. Mйmoire sur la vie et les ouvrages de David, philosophe armйnien du V-e siиcle de notre иre, "Nouveau Journal Asiatique". t.III, Paris, 1829
- Prantl K. Geschichte der Logik,1855,repr.Akad. Verlad, Berlin,1955
- Barthelemy-Saint-Hilaire J. David d'Armйnien, "Dictionnaire des Sciences philosophiques", 2-e ed., Paris, 1875
- Zeller E. Die Philosophie der Griechen, Bd.III, Leipzig, 1903
- Faggin G. David Armeno, " Enciclopedia Filosofica", I, Torino, 1960
- Адонц Н. Дионисий Фракийский и армянские толкователи. Петрогад, 1917
- Чалоян В.К. Философия Давида Непобедимого. Ер., 1946
- Чалоян В.К. Развитие философской мысли в Армении. М., 1974
- Аревшатян С.С. Давид Анахт, Философская энциклопедия. т. I. М., 1960
- Аревшатян С.С. Пути становления древнеармянской философии. "Вопросы философии", № 10. М., 1972
- Аревшатян С.С. Формирование философской науки в древней Армении ( V-VI вв.). Ер., 1973
- Аревшатян С.С. Давид Непобедимый - выдающийся философ древней Армении. М., 1980
- Видные деятели армянской культуры (V-XVIII века). Ереванский гос.университет, Центр арменоведческих исследований. Ред. Г.Х.Саркисян. Ер., 1982
