|
|
| Строка 1: |
Строка 1: |
| | {{persont|ID=816|dcreate=26.04.2006|dmodify=20.06.2006 22:08:21}} | | {{persont|ID=816|dcreate=26.04.2006|dmodify=20.06.2006 22:08:21}} |
| | | | |
| | + | {{Персона |
| | + | | name-ru = Гарегин I Овсепян |
| | + | | name-lat = |
| | + | | name-en = |
| | + | | name-am = |
| | + | | name-fr = |
| | | | |
| − | Гарегин I Овсепян | + | | ФИО-01 = Гарегин I Овсепян |
| | + | | ФИО-02 = |
| | + | | ФИО-03 = |
| | + | | ФИО-04 = |
| | + | | ФИО-05 = |
| | + | | портрет = |
| | + | | дата рождения = 1867 |
| | + | | место рождения = Магавуз, Арцах |
| | + | | дата смерти = 1952 |
| | + | | место смерти = |
| | + | | тэг01 = |
| | + | | тэг02 = |
| | + | | тэг03 = |
| | + | | тэг04 = |
| | + | | тэг05 = |
| | + | | тэг06 = |
| | + | | тэг07 = |
| | + | | тэг08 = |
| | + | | тэг09 = |
| | + | | тэг10 = 1 |
| | + | }} |
| | + | (1867-1952) Общественный и церковный деятель, арменовед, педагог |
| | | | |
| | + | =Биография= |
| | + | Начальное образование получил на родине в селе Магавуз Карабаха, продолжил образование в [[шушинской духовной школе]], [[Эчмиадзинская семинария Геворгян|Эчмиадзинской семинарии Геворгян]], университетах Германии. |
| | | | |
| | + | ==Деятельность== |
| | + | В 1897 преподавал в семинарии Геворгян. |
| | | | |
| − | Католикосат Великого Дома Киликийского
| + | Работал |
| | + | *инспектором [[Ереванская епархиальная школа|Ереванской епархиальной школы]] |
| | + | *редактором журнала [[«Арарат» (официальный орган Эчмиадзинского монастыря)]] |
| | + | *настоятелем [[Св. Рипсиме монастырь|монастыря Св. Рипсиме]] |
| | | | |
| − | После падения Анийского царства в ХI веке массы армян перебирались в Киликию, чему в немалой степени способствовало надежное геостратегическое положение края. К концу ХI столетия армяне в Киликии окрепли настолько, что не просто возглавляли административные единицы региона, но ставили перед собой цель возродить Армянское царство на территории Киликии.
| + | В 1909-1911 принимал участие в раскопках Гарни и Ани, производимых под руководством Н.Я. Марра. |
| | + | |
| | + | Во время первой мировой войны являлся членом Комитета братской помощи, вел большую работу по приему и размещению беженцев. |
| | | | |
| − | После убийства византийцами последнего царя из династии армянских Багратидов – Гагика II в 1079 году его родственник и телохранитель Рубен (по мнению некоторых хронистов, он происходил из княжеского рода Арцруни) решил отомстить за своего государя, убитого в византийском застенке. Во главе небольшого отряда он стал захватывать византийские крепости в горах Тавра. Рубен вытеснил византийцев из Горной Киликии и призвал местных армянских князей объединиться вокруг него, чтобы создать здесь независимое армянское княжество. Так между горными хребтами Тавра и Аманоса возникло новое армянское государство – единственное христианское государство в регионе.
| + | В 1918, во время турецкой агрессии против Армении, принял участие в организации отпора врагу в Сардарапатском сражении. |
| − | После падения Киликийского царства Армянский католикосат был возвращен из киликийского Сиса в Эчмиадзин, что дало повод к основанию самостоятельного духовного престола в лоне Армянской церкви – католикосата Великого Дома Киликийского.
| |
| − | В возвращении католикосата прогрессивная часть армянского общества видела защиту остатков политической независимости и национальной культуры. К тому же акция пресекала католическую экспансию и ограждала автокефалию Армянской церкви от интриг униатов. Постановление состоявшегося в 1441 г. Национально-церковного собора о восстановлении Эчмиадзина как духовного центра всех армян переслали в Киликию католикосу Григору IХ Мусабекянцу, но тот не подчинился постановлению Собора, не прибыл в Эчмиадзин, и новым всеармянским католикосом избрали Киракоса I Вирапеци. | |
| − | Не желая лишаться власти, киликийцы воспользовались низложением Григора и основали в Сисе поместный католикосат Великого Дома Киликийского. Первым самостоятельным Киликийским католикосом стал епископ Карапет Евдокаци (1446-1477), получивший титул при поддержке египетского султана.
| |
| − | Католикосат Великого Дома Киликийского в разное время назывался по-разному – католикосат Малой Армении, патриархия Великой Киликии, епископат Дома Киликийского, Сисский католикосат, Антилиасский католикосат.
| |
| − | С начала ХVI века, когда турки захватили Киликию и превратили ее в одну из провинций Османской империи, начинается самый тяжелый период в истории католикосата, подвергавшегося регулярным набегам банд османов и других племен. Киликийские католикосы вынужденно меняли резиденцию, перенося ее то в Алеппо, то в Адану, порой даже оставались без резиденции, их ссылали или убивали.
| |
| − | В ХVI-ХVII веках между Эчмиадзинским и Сисским престолами возникли споры о границах их полномочий и рукоположении епископов. В 1651 г. Католикос Всех Армян Филиппос I Агбакеци прибыл в Дамаск, где в то время находилась резиденция Киликийского предстоятеля, для совещания с новым католикосом Нерсесом Себастаци и Армянским патриархом Иерусалима Аствацатуром Таронеци и решения перечисленных проблем. Это совещание установило долгожданное понимание между двумя иерархами с условием невмешательства Эчмиадзина во внутренние дела Киликийского католикосата. Один из принятых канонов, в частности, гласил, что «каждый из престолов может рукополагать в епископы только своих архимандритов и только для своих епархий. Епископы не имеют права действовать вне епархий своего католикосата».
| |
| − | О слиянии престолов под эгидой Эчмиадзина не могло быть и речи, но совещание принесло весомые результаты в улучшении взаимоотношений между Эчмиадзинской, Сисской, Константинопольской и Иерусалимской армянскими духовными кафедрами и во многом способствовало единению Армянской Апостольской церкви.
| |
| − | В описываемый период некоторые из киликийских католикосов ради получения от римского папы помощи для сопротивления магометанам связывали себя обещаниями об уступках обрядового характера Ватикану. В такие периоды Киликийский католикосат вместе с Константинопольской патриархией становился центром противостояния Эчмиадзинскому католикосату, подстрекая западноармянские епархии выйти из подчинения Эчмиадзинскому католикосату. Ради пресечения раскола восточноармянское духовенство при выборах нового главы Армянской церкви в 1680 г. отдало предпочтение одному из лидеров оппозиции – архиепископу Егиазару Айнтапци. Отношения между двумя престолами вновь смягчились и протекали в русле сохранения независимости национальной церкви от посягательств Римской кафедры.
| |
| − | К ХХ столетию Киликийский католикосат владел 13 епархиями: Сис, Адана, Аджн, Айас, Берия (Алеппо), Мараш (Улния), Фнуз, Айнтап, Антиохия, Мелитена, Йозкат, Кюрин и Кипр. Однако в результате Первой мировой войны и Геноцида армян Киликия опустела. В 1921 г. Сисская резиденция католикоса, разоренная и опустошенная, прекратила свое существование. Успев собрать церковные реликвии и сокровища, католикос Саак II (1902-39) покинул Киликию вместе с остатками армянского населения. После 10-летних скитаний католикосат наконец утвердился в городке Антилиас, в 15 км от Бейрута – ливанской столицы. Он лишился всех епархий, сохранив лишь Алеппскую, и фактически находился на грани исчезновения.
| |
| | | | |
| − | Для сохранения Киликийского престола предводитель Египетской епархии архиепископ Торгом Гушакян по поручению Католикоса Всех Армян Геворга V отправился в Иерусалим, где ему предстояло убедить Иерусалимскую патриархию временно передать в юрисдикцию Киликийского католикосата епархии Дамаска и Бейрута. Затем он отправился в Константинопольскую патриархию – просить ее уступить киликийцам епархию Кипра. В результате Киликийский католикосат получил церкви Дамаска, Бейрута, Латакии, Антиохии, Алеппо и Кипра вместе с земельными угодьями и прочей недвижимостью. Так было создано новое правовое пространство, в пределах которого стал действовать Киликийский престол.
| + | В дальнейшем вел преподавательскую и научную работу в Армении. |
| − | Период особого расцвета Киликийского католикосата приходится на время правления Гарегина I Овсепяна (1867-1952), поднявшегося на престол в 1943 году. Видный деятель культуры и просвещения, педагог, арменист, доктор философии, действительный член Кавказского отделения Московского и Петербургского императорских этнографических обществ, ученый член Научного института Армении, Гарегин Овсепян служил настоятелем монастыря Св. Рипсимэ, редактировал официальный орган Эчмиадзинского монастыря – журнал «Арарат», преподавал историю искусства и этнографию в Ереванском университете. В 1918 г. он сражался в рядах народного ополчения, был участником судьбоносной Сардарапатской битвы. В годы советской власти он вместе с великим зодчим Александром Таманяном участвовал в создании комитета охраны памятников Армении. В 1925 г. Гарегин Овсепян стал архиепископом, был назначен духовным предводителем армян Крыма и Новой Нахичевани. В 30-е гг. Католикос Всех Армян Хорен I, стремясь спасти выдающегося ученого от репрессий, назначил его предводителем Армянской епархии США и сумел переправить за границу.
| |
| − | До середины ХХ века Киликийский католикосат признавал верховенство Св. Эчмиадзина. Однако после кончины Гарегина I Овсепяна Киликийский престол стал объектом политических спекуляций. В 1956 г. под тем предлогом, что Эчмиадзинский католикосат находится под коммунистическим диктатом, а потому не может свободно действовать и полноценно управлять «внешними» (вне территории СССР) епархиями, Киликийский католикосат объявил о переподчинении себе трех епархий, а кроме того, основал непрестольние епархии в Греции и США. По инициативе бюро партии Дашнакцутюн примыкавшие к ней киликийские епископы Зарэ и Хорен при покровительстве президента Ливана Камаля Шамуна в мае 1956 г. разделили Армянскую церковь на два крыла – Эчмиадзинскую и Антилиасскую. Это фактически стало началом раскола. Со временем киликийские католикосы заговорили о «равнопрестольности» Эчмиадзина и Киликии и к своему титулу «Католикос» временами добавляли связку «Всех Армян». Но возникает риторический вопрос: почему же при этом киликийские католикосы столь охотно принимают участие в выборах Верховного Патриарха-Католикоса Всех Армян?
| |
| − | До 1988 г. между двумя фактически независимыми католикосатами – Эчмиадзинским и Киликийским – не просматривалось никаких отношений, но затем усилиями Католикоса Всех Армян Вазгена I неприятная атмосфера смягчилась, что вселило надежду на то, что будут найдены пути для восстановления канонического положения.
| |
| − | Сегодня католикосат по-прежнему находится в Антилиасе, а кафедрой католикоса служит построенная в 1941 г. церковь Сурб Григор. В юрисдикцию католикосата входят епархии Ливана (Бейрут), Берии (Алеппо) и Кипра.
| |
| | | | |
| − | Армен Меружанян
| + | Вместе с великим зодчим [[Таманян Александр Иванович|Александром Таманяном]] участвовал в создании [[комитета охраны памятников Армении]]. |
| − | Ноев Ковчег. Информационно-аналитическая газета армянской диаспоры стран СНГ. N 04 (97) Март(15-31) 2006 года. http://noevk-1.hosting.parking.ru/index.asp?n=97
| + | |
| | + | В 1925 стал архиепископом, был назначен духовным предводителем армян Крыма и Новой Нахичевани. |
| | | | |
| | + | В 1927 - избран предводителем армянской епархии Нор Нахичевана и России, в 1938 - армянской епархии США, в 1943 - католикосом Киликии. |
| | | | |
| − | Гарегин I Овсепян (1867 1952), армянский общественный и церковный деятель, арменовед, педагог. Католикос Киликии (с 1943). Начальное образование получил на родине в с. Магавуз Карабаха, продолжил образование в шушинской духовной школе, эчмиадзинской семинарии Геворгян, ун-тах Германии. Возвратившись в 1897 из Германии, преподавал в семинарии Геворгян, работал инспектором Ереванской епархиальной школы, ред. журнала <Арарат>, настоятелем монастыря Рипсиме. В 190911 принимал участие в раскопках Гарни и Ани, производимых под руководством Н.Я. Марра. Во время первой мировой войны являлся членом Комитета братской помощи, вел большую работу по приему и размещению беженцев, оказанию им всесторонней помощи. В 1918, во время тур. агрессия против Армении, выступал с призывами к населению, принял непосредственное участие в организации отпора врагу в Сардарапатском сражении 1918. В дальнейшем вел преподавательскую и науч. работу в Армении. В 1927 был избран предводителем арм. епархии Нор Нахичевана и России, в 1938 арм. епархии США, в 1943 католикосом Киликии. В период второй мировой войны содействовал сбору средств в арм. диаспоре в помощь вооруж. силам СССР, в 1946 поддержал репатриацию зарубежных армян в Сов. Армению.
| + | В период второй мировой войны содействовал сбору средств в армянской диаспоре в помощь вооружённым силам СССР. |
| − | Автор многих научных трудов, посвященных истории, филологии, иск-ву арм. народа.
| |
| | | | |
| − | Л. Чугасзян
| + | В 1946 поддержал репатриацию зарубежных армян в Советскую Армению. |
| | | | |
| | + | ==Достижения== |
| | + | *действительный член Кавказского отделения Московского и Петербургского императорских этнографических обществ |
| | + | *ученый член Научного института Армении |
| | + | *автор многих научных трудов, посвященных истории, филологии, искусству армянского народа |
| | | | |
| − | | + | =Библиографические ссылки= |
| − | | + | *Армянский вопрос / Под ред. К.С. Худавердяна. Ер., 1991 |
| − | Армянский вопрос. Ереван 1991. Под ред. К.С. Худавердяна. | + | *Вартанян В.Г., Казаров С.С. История Армянской Апостольской церкви на Дону (ХУШ-ХХ в.в.). Ростов н/Д. 2004 |
| − | | + | *Ноев Ковчег. Информационно-аналитическая газета армянской диаспоры стран СНГ. N 04 (97) Март(15-31) 2006 года. http://noevk-1.hosting.parking.ru/index.asp?n=97 |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | Так, прибывший в город для чтения лекций по древнеармянскому искусству доктор философии архимандрит Гарегин в марте 1913 г. подробнейшим образом изучил все рукописи, хранящиеся в храмах. Его особое внимание привлекло хранившеейся в Никольской церкви Евангелие, запись которого относилась к ХII-ХШ векам. В той же церкви им был найден часослов, написанный на древнееврейском языке, в свое время вывезенный в Крым из города Ани, а затем уже перевезенный в Нахичевань.
| |
| − | Вартанян В.Г., Казаров С.С. История Армянской Апостольской церкви на Дону ( ХУШ - ХХ в.в.). Ростов-на-Дону. 2004. | |
В 1909-1911 принимал участие в раскопках Гарни и Ани, производимых под руководством Н.Я. Марра.
Во время первой мировой войны являлся членом Комитета братской помощи, вел большую работу по приему и размещению беженцев.
В 1918, во время турецкой агрессии против Армении, принял участие в организации отпора врагу в Сардарапатском сражении.
В дальнейшем вел преподавательскую и научную работу в Армении.
В 1925 стал архиепископом, был назначен духовным предводителем армян Крыма и Новой Нахичевани.
В 1927 - избран предводителем армянской епархии Нор Нахичевана и России, в 1938 - армянской епархии США, в 1943 - католикосом Киликии.
В период второй мировой войны содействовал сбору средств в армянской диаспоре в помощь вооружённым силам СССР.
