Изменения

Тер-Петросян Левон Акопович

16 361 байт убрано, 11:49, 28 февраля 2008

Нет описания правки

{{persont|ID=983|img=no|dcreate=26.04.2006|dmodify=09.07.2006 14:31:17}}{{Персона | name-ru-main = Тер-Петросян Левон Акопович| name-ru-01 = | name-ru-02 = | name-ru-03 = | name-lat = | name-en = Ter-Petrossian Levon | name-am = | name-fr = | состояние текста = 5| состояние поиска = 1| состояние тэгов = 3| состояние ссылок = 1| флаг чистовик = ё7| портрет = Тер-Петросян Левон Акопович.png| дата рождения = 09.01.1945 | место рождения = Алеппо, Сирия| дата смерти = | место смерти = | краткая информация = Первый президент Армении| тэг01 = Депутат Верховного Совета Армянской ССР| тэг02 = Член Союза писателей Армении| тэг03 = | тэг04 = | тэг05 = }}

=Биография=

ТЕР-ПЕТРОСЯН Левон Акопович (р. 1945 г.) родился в г. Алеппо (Сирия) в семье одного из основателей Компартии Сирии и Ливана.

ТерВ 1968 -Петросян Левон Акоповичокончил отделение востоковедения филологического факультета Ереванского Государственного Университета.

В 1971 - аспирантуру Ленинградского института востоковедения по специальности армяно-ассирийская филология.

в 1972 - защитил кандидатскую диссертацию в Ленинградском университете, получил ученую степень кандидата филологических наук

Рубен Ангаладян: поэт, философ, гражданин1972-1978 - младший научный сотрудник института литература Академии Наук Армении.

Рубен Ангаладян ( р. в 1947 г. в Джавахке ) – известный армянский философ и поэт, автор 10 книг и эссе: «Хорал» (1975 г), «Народ и государство»(1994), «Весь день» (1987 ) и других. Его произведения изданы на 11 языках в 15 странах мира. В 1997 году вышла в свет его книгаэссе «Слова для облаков» в Санкт Петербурге, а также США и Канаде.1978-1985 - ученый секретарь Матенадарана имени Маштоца

— Наш первый вопрос будет не совсем обычным… Рубен Саркисович, как Вы относитесь к такому явлению, как Рубен Ангаладян?— Сложно… Ведь он для меня загадка. Я еще многого от него жду и надеюсь, что он будет надежным и ненавязчивым другом и собеседником. Мне даже большая часть его биографии неизвестна…и не только в будущем, но и в прошлом. Скажем, года 2 назад в Канаде дочь моего друга, школьница и большая фанатка Интернета, вошла в комнату, где мы с ее отцом беседовали, и тихо промолвила: «Вы говорили, что у Вас очень редкая фамилия… Это правда?» Я ответил утвердительно, и девочка продолжила: «Тогда почему Вы не говорили, что в Вашу честь названа птица на Мадагаскаре…» Мы с ее отцом недоуменно переглянулись, а потом все вместе пошли смотреть на эту птицу с Мадагаскара. Действительно, ее гордый, независимый вид расположил меня, а друг уже читал название: Ангаладян. И эта загадка мной еще не до конца разгадана. Вот такие бывают с ним приключения.— В Вашем творчестве Вы обращались к теме народа и государства. Как Вы воспринимаете понятия государство, государственность, патриотизм?— К этому еще прибавьте национальный характер. Еще в 1997 году вышел мой труд об идентификации армянского народа и назывался «Национальное самосознание». Теперь по существу. Государство - это коллективный иммунитет нации. Государственность - это воплощение определенной системы мышления и организации внутри национальной жизни, то есть она определяет качество этого иммунитета. Самостоятельная выработка иммунитета этой системой мышления и организации и есть модуль независимости страны. От эффективности системы иммунитета мы узнаем, насколько внутренне сильно и объективно в своих поступках государство, насколько точно оно выражает интересы человека и общества, где достоинству и созиданию выделены все необходимые законодательные пространства. И чем выше степень справедливости внутри селективных процессов, чем слаженнее работа всех ветвей власти, работающих на каждого, тем меньше в стране патриотизма. Чем выше голос патриотов, тем тревожнее и неблагополучнее в стране. Лично я признаю патриотизм лишь на полях сражений. — Долгое время Вы дружили с Левоном Тер-Петросяном еще до его президентства, с другими лидерами постсоветского руководства Армении. В Ваших публикациях Вы неоднократно критиковали лидеров Армении этого периода. Вы по-прежнему и по каким причинам считаете, что они не готовы были руководить страной?— Я не только критиковал, но объективно давал оценку происходящему, пытался в меру сил достучаться до их самомнения и алчности. Если говорить образно, то система власти в стране такова, что государственный ум в прислугах у бытовой хитрости. И это создали они. — Каким, на Ваш взгляд, должен быть президент Армении? И почему?— Каждый избираемый на свой срок лидер государства в своих качествах должен соответствовать масштабам и задачам, стоящим перед страной в этот отрезок времени. Мне кажется, что Армения стоит перед такими задачами, такими проблемами, что сбалансировать и позитивно решить их в пользу человека, исторической справедливости, процветания нации и государства могли бы такие выдающиеся имена, как Анастас Микоян или кардинал Агаджанян. — Расскажите, пожалуйста, о Вашей первой поездке в Карабах, состоявшихся тогда встречах и впечатлениях. Предчувствовали Вы как философ и поэт грядущие события на этой земле? Видите ли Вы ошибки карабахского движения?— То было осенью 1983 года. Выехали через Иджеван-Кировабад-Агдам. За рулем был Тельман Тер-Петросян, а в салоне мы с Левоном. Многое в этой поездке меня тогда удивило, скажем, наркотики и оружие в свободной продаже на базаре в Агдаме, или льстивая любезность и хороший армянский у азербайджанского милиционера в Шуше, или нераспакованные телевизоры в армянских деревнях - никто не желал быть подключенными к Бакинскому ТВ. Меня сильно удивили приспособляемость, внешняя мягкость, граничащая с покорностью, и молчаливое упрямство, решительность тамошних армян. А то, что они прекрасные крестьяне, рачительные хозяева и мужественные воины, я знал и раньше. Меня удивил их ничем не прикрытый атеизм, поголовно они были некрещеные. Тогда же я понял, что всех карабахцев объединил угнетатель, историческая общность и низкий уровень жизни. Не было у людей перспективы. Большая часть молодежи покидала родной край. Отсюда, подавляющему большинству нечего было терять. Что касается ошибок, то их за эти полтора десятка лет было совершено много. Но главная в том, что у нескольких поколений армян убита надежда на справедливую жизнь. А ведь 1000 лет наши предки мечтали о независимости, о счастливой жизни на своей земле…— Ваша книга «Слова для облаков» состоит из философско-поэтических эссе о мировой художественной культуре и духовных поисках человека конца ХХ в. Из каких фрагментов складывается целостная картина современного мира?— Война цивилизаций – не выдумки Хантингтона, и я, как представитель поколения, разрушившего СССР, и как армянский эссеист и философ, нахожусь на разломе этой войны. Мне интересна динамика эстетических, мировоззренческих и мироощущенческих проблем современности. ХХ век – удивительный и уникальный в своей культурной биографии период в мировой истории. Возьмем, к примеру, сегодняшний культ тела. После принятия христианства тело перестало занимать свое царственное положение, как это было в античный период истории. Христианство разрушило и спорт, и лишь в конце ХIХ в. Кубертен вновь вернул его человечеству. А в ХХ веке тело завоевало полную свободу, стало доминирующим субъектом жизни, хотя и частью потеряло благородство и честь. Что касается сегодняшней мировой западной культуры, то она в кризисе. Сегодня эклектизм во всем. Часто встречаясь с экспертами крупнейших галерей или музеев, издательств, университетов, я вижу их озабоченность нынешним положением дел в собственном национальном искусстве, каждая из которых определяет уровень мировых оценок в культуре. Здесь идет настойчивый поиск новых художественных идей и форм, они сегодня для обновления и выхода из кризиса обращаются к локальным культурам, к маргинальным творцам. Сегодняшние великие культуры, а также богатые и развитые страны тратят огромные усилия и деньги, чтобы на культурном рынке иметь свои приоритеты. В этой связи интерес к армянской культуре огромен. Ведь наша культура стояла у истоков мировой христианской цивилизации. И она жила и развивалась через тысячелетия в прямом противостоянии (это крайне актуально в наши дни), в то же время она не исчезла, не озлобилась, не попала под сильное влияние, а сумела понять и синтезировать у других культур все необходимое. Ярчайший пример – Сергей Параджанов, синтезировавший персидскую культуру 18-середины 19 вв. и современные тенденции Запада с армянской художественной традицией. Повторюсь, интерес к армянской культуре огромный, однако мы не готовы играть на артрынке. Плохо организованы. Особенно у меня большие претензии к крупному капиталу. Он должен помнить, что на чужие деньги национальную культуру не создать… — Как по-Вашему, выгодно ли быть армянином?— Вопрос крайне интересный… Национальная жизнь армян дала много полезного, но и немало отрицательного. Позитивный опыт касается, скорее всего, выживаемости каждого, а негативный – общественных отношений. Любой народ создает три системы, или модели, взаимоотношений: семья, народ, государство. Возьмем у русских – семья слабее народа, народ слабее государства; у развитых европейских народов: семья слабее народа, народ равен государству; у евреев: семья слабее народа, народ сильнее государства; у армян: семья сильнее народа, народ сильнее государства. Все это о чем?Что если у русских самое сильное звено государство, а у евреев народ, а высокоразвитые страны Европы или США с Канадой сумели построить государство, близкое к общенациональному характеру, то у нас самое сильное звено – семья. Мы, возможно, создали универсальную модель семьи. Вот почему нам очень трудно принять и подчиниться общему. Мы это «общее» с трудом вычленяем. Поэтому объединяемся лишь тогда, когда ситуация «не на жизнь, а на смерть». У нас носителем армянства является тип человека, «полагающийся на себя», через века он и выжил, закалялся и составляет основу нашей национальной популяции. А такие с трудом объединяются… Государство Армения – всегда ли будет самым слабым звеном? Это зависит, прежде всего, от самих граждан, когда им удастся вычленить и показать проблему общих интересов. Скажем, двойное гражданство выгодно и государству, и всей нации, но референдум по данной проблеме власть проводит вкупе с иными непопулярными вопросами… А это недопустимо. — Какой Вы видите армянскую общенациональную идею?— Для меня важна Армения, ее строитель 1985 - армянская нация, которая в подавляющем большинстве живет в диаспоре. Я хотел бы, чтобы на рынке государственных систем или иммунитетов Армения стала настолько привлекательной, конкурентоспособной, чтобы из любой страны мира люди стремились попасть в нее, ибо их ожидает справедливая и достойная жизнь. Обратите внимание, я говорю «люди», а не армяне. Это и есть наша задача на долгие десятилетия. И никакая национальная идея тогда нам не нужна старший научный сотрудник.

Беседу вел Олег АрутюнянНоев Ковчег. Информационно1987 -аналитическая газета армянской диаспоры стран СНГ. № 02 (84) Февраль 2005 года http://noevkзащитил в Ленинградском Университете докторскую диссертацию, удостоившись ученой степени доктора филологических наук Политическая деятельность началась в 60-1.hosting.parking.ru/indexе годы, участвовал в студенческом движении.asp?n=83

http://worldarmeniancongressС февраля 1988 - возглавлял комитет "Карабах" Матенадарана, с мая 1988 г.com/ru/peoples/issue.php?Action=Full&NewsID=352Известные персоны вошел в состав комитета Карабахского движения Армении // http://www.persons.am/ru/search.php?category=0

С декабря 1988 - по май 1989 г. вместе с другими активистами арцахского движения находился под арестом в Москве.

В 1989 - избран депутатом Верховного Совета Армянской ССР, членом правления Армянского общенационального движения (АОД), затем председателем правления АОД С 1990 г.

->>>>>>>1Председатель Верховного Совета Армянской COR 16 октября т.г. тайным голосованием избран президентом, a 11 ноября 1991 г. вступил в должность Президента Республики Армения.

ТЕР-ПЕТРОСЯН Левон Акопович (р. 1945 г.) родился в г. Алеппо (Сирия) в семье одного из основателей Компартии Сирии и Ливана. В 1968 г. окончил отделение востоковедения филологического факультета Ереванского Государственного Университета. В 1971 г. аспирантуру Ленинградского института востоковедения по специальности армяно-ассирийская филология, в 1972 г. защитил кандидатскую диссертацию в Ленинградском университете, получил ученую степень кандидата филологических наук 197278 гг. младший научный сотрудник института литература Академии Наук Армении, 197885 ученый секретарь Матенадарана имени Маштоца, с 1985 г. старший научный сотрудник. В 1987 г. защитил в Ленинградском Университете докторскую диссертацию, удостоившись ученой степени доктора филологических наук Политическая деятельность началась в 601996 -е годы, участвовал в студенческом движении. С февраля 1988 г. возглавлял комитет "Карабах" Матенадарана, с мая 1988 г. вошел в состав комитета Карабахского движения Армении. С декабря 1988 г. по май 1989 г. вместе с другими активистами арцахского движения находился под арестом в Москве. В 1989 г. избран депутатом Верховного Совета Армянской ССР, членом правления Армянского общенационального движения (АОД), затем председателем правления АОД С 1990 г. Председатель Верховного Совета Армянской COR 16 октября т.г. тайным голосованием избран президентом, a 11 ноября 1991 г. вступил в должность Президента Республики Армения. В 1996 г. избран Президентом на второй срок Член Союза писателей Армении, Ассоциации востоковедов СССР и Французского азиатского общества, почетный гражданин Парижа. Автор шести монографий и более 70 статей, посвященных армяно-ассирийским культурным связям и армянскому Киликийскому государству, изданных на армянском, русском и французском языках Владеет десятью живыми и мертвыми языками.

http://greatarmenianЧлен Союза писателей Армении, Ассоциации востоковедов СССР и Французского азиатского общества, почетный гражданин Парижа.narod.ru/6t.htmttp://greatarmenian.narod.ru/6t.htm

 

 

->>>>>>>2

 

 

 

->>>>>>>даты

 

 

 

->>>>>>>1

 

 

 

->>>>>>>2

 

 

 

->>>>>>>фото

 

 

 

->>>>>>>1

 

 

 

->>>>>>>2

 

==============

Левон А.Тер-Петросян

Levon A. Ter-Petrosyan

Автор более чем 70 научных работ (на армянском, русском и французском языках). Является членом Союза писателей Армении, Французского Азиатского общества, Академии Мхитаристов в Венеции, а также почетным доктором университета Ла Верна.

БиографияФотогалерея Mr. Levon Ter-Petrossian - first president of the Republic of Armenia

Сайт: PersonsА.amТер-Петросян, Левон 1й президент Армении

=================Сочинения==Mr. Levon TerАвтор шести монографий и более 70 статей, посвященных армяно-Petrossian - first president of the Republic of Armeniahttp://www.hyeetch.nareg.com.au/armenians/prominent_p7ассирийским культурным связям и армянскому Киликийскому государству, изданных на армянском, русском и французском языках Владеет десятью живыми и мертвыми языками.html

==Достижения==

*почетный доктор университета Ла Верна.

==Изображения==

<gallery>

Изображение:983 1.png

</gallery>

А=Библиография=*Ноев Ковчег. Информационно-аналитическая газета армянской диаспоры стран СНГ.Тер№ 02 (84) Февраль 2005 года [http://noevk-Петросян, Левон 1й президент 1.hosting.parking.ru/index.asp?n=83]*Известные персоны Армении[http://www.persons.am/ru/search.php?category=0]*http://worldarmeniancongress.com/ru/peoples/issue.php?Action=Full&NewsID=352*http://greatarmenian.narod.ru/6t.htmttp://greatarmenian.narod.ru/6t.htm*http://www.hyeetch.nareg.com.au/armenians/prominent_p7.html*http://worlds.ru/asia/armenia/people.shtml

• ← Предыдущая правка
• Следующая правка →

Vrezvyakov

9438

правок