=Биография=
В самом начале февраля 1938 гЗаместитель главы епархии Мкртич Эммануилович Тер-Акопьянц, самый авторитетный из оставшихся в живых к тому времени служителей культа.органами НКВД по Ростовской области Начав свою духовную деятельность более 40 лет тому назад, за усердное служение он ни раз был арестован и допрошен священник православной церквиотмечен различными наградами.Так,
Митрофан Петрович ЦаревскийВ 1912 г. На одном из допросов в числе участников “церковно-белогвардейской организации” (митрополит Петр Сергеев, митрополит Евдоким Мещерский, митрополит Серафим Рузинцев, митрополит Александр Введенский, архипископ Евстафий и др.) он был назван и “армянский поп Тер-Акопьянц Мкртыч Эммануилович”, с которым, якобы, М.П.Царевский установил связь по поручению митрополита П.Сергеева.” В одну из втстреч Тер-Акопян говорил, что он в свою очередь, имет от католикоса задание установить связь с православными церковника- ми для успешной контрреволюционной работы против Совесткой власти. Мы договорились с ним о блоке”, - заявил на допросе М.Царевскийнагражден орденом Анны III степени.
Едва ли сам Уже при Советской власти во время однго из визитов в Ростов-на-Дону главы епархии епископа Гарегина Овсепьяна в 1934 г.были оглашены два кондака католикоса – один от 28 марта 1933 г. о награждении М.Царевский додумался до такого признания.Скорее всегоТер-Акопьянца крестом, у руководство НКВД уже был соотвествующий план одним ударом ликвидировать весь цвет духовенства региона, в том числе осыпанным “сибирскими самоцветами” и армянского, которое по численности уступало лишь православному3 октября 1934 г. о назначении его же заместителем епархиального начальника.
На роль главного обвиняемого из армянских священников ни кто не подходил лучше, чем заместитель главы епархии Мкртич Эммануилович 5 февраля 1938 г.М.Э.Тер-Акопьянц, самый авторитетный из оставшихся в живых к тому времени служителей культа. Начав свою духовную деятельность более 40 лет тому назад, за усердное служение он ни раз был отмечен различными наградами. Так, в 1912 г. еще при царском режиме он был награжден орденом Анны Ш степениарестован.
Уже при Советской власти во время однго из визитов в Ростов-на-Дону главы епархии епископа Гарегина Овсепьяна в 1934 г.были оглашены два кондака католикоса – один от 28 марта 1933 г. о награждении М.Тер-Акопьянца крестом, осыпанным “сибирскими самоцветами” и 3 октября 1934 г. о назначении его же заместителем епархиального начальника.
Буквально через несколько дней после “признания” М.Царевского 5 февраля 1938 г.М.Э.Тер-Акопьянц был арестован.
Чего добивались власти от 70-летнего старика ? Ответ на этот вопрос, как нельзя лучше дают сохранившиеся протоколы его допроса.
Протоиерей Мкртич Эммануилович Тер-Акобьянц (==Сочинения==В самом начале февраля 1938)г.органами НКВД по Ростовской области был арестован и допрошен священник православной церкви.
Сведения о бывших священнослужителях Армянских церквей гМитрофан Петрович Царевский. На одном из допросов в числе участников “церковно-белогвардейской организации” (митрополит Петр Сергеев, митрополит Евдоким Мещерский, митрополит Серафим Рузинцев, митрополит Александр Введенский, архипископ Евстафий и др.Нахичевани) был назван и “армянский поп Тер-наАкопьянц Мкртыч Эммануилович”, с которым, якобы, М.П.Царевский установил связь по поручению митрополита П.Сергеева.” В одну из втстреч Тер-Дону и КрестоАкопян говорил, что он в свою очередь, имет от католикоса задание установить связь с православными церковника-Воздвиженского монастыря ми для успешной контрреволюционной работы против Совесткой власти. Мы договорились с 1843 годаним о блоке”, - заявил на допросе М.Царевский.
УIЕдва ли сам М.Церковь во имя свЦаревский додумался до такого признания.Георгия Победоносца (Сурб Геворг)Скорее всего, у руководство НКВД уже был соотвествующий план одним ударом ликвидировать весь цвет духовенства региона, в том числе и армянского, которое по численности уступало лишь православному. ==Сочинения==
==Награды==
*орден Анны III степени (1912)
*крест, осыпанный “сибирскими самоцветами” (28.03.1933)
==Изображения==
=Библиография=
*Вартанян В.Г., Казаров С.С. История Армянской Апостольской церкви на Дону ( ХУШ - ХХ в.в.). Ростов-на-Дону. 2004.