Версия 19:42, 21 февраля 2008

Шаблон:Persont

Биография

Сочинения

Достижения

Изображения

Библиография

• Видные деятели армянской культуры (V-XVIII века). Ереванский гос.университет, Центр арменоведческих исследований; Ред. Г.Х.Саркисян. Ер.: 1982.
• Костаньянц К., Мкртич Нагаш и его песни, Вагаршапат, 1898 (на арм.языке)
• Мкртич Нагаш., Стихотворения, Исследование, критический текст и комментарии Э. Хондкаряна. Ереван, 1965 (на арм.языке)
• «Поэзия Армении с древнейших времен до наших дней», под ред., с вступительным очерком и примечаниями В.Я.Брюсова, М., 1916.
• «Средневековая армянская лирика», Вступ. статья, составление и примечания Л. Мкртчяна, Л., 1972.
• Tchobanian A., Les trouvиres Armйniens, Paris, 1906.
• Абегян М., История древнеармянской литературы, Ереван, 1975.
• http://www.persons.com.ua/search_g.php?WPersonId=29581
• Энциклопедия Кругосвет // http://www.krugosvet.ru/articles/118/1011802/1011802a4.htm
• Хомизури Г.П. Армянская Апостольская Церковь.Святые, мученики, видные священнослужители, богословы, христианские деятели культуры. Словарь)[1]

Поэт, художник, общественный деятель XV века Мкртич Нагаш один из видных представителей армянской культуры средневековья. Родился он в селе Пор области Багеш примерно в 1394 или 1395 году. С ранних лет проявил большую любовь и способности к искусству, литературе, сочинял стихи, переписывал и украшал рисунками рукописи. До нас не дошло достоверных сведений относительно того, где и когда Мкртич Нагаш получил образование, у кого и чему именно он обучался, однако, как это явствует из свидетельств современников и из его собственного творчества, Нагаш был иссушен в богословии, хорошо знал историю, греческую философию, а также труды известных в то время армянских писателей и мыслителей. Он овладел несколькими восточными языками и читал в подлиннике сочинения греческих философов, из которых особенно ценил Аристотеля, считая его <источником мудрости>. Современники отзываются о юном Нагаше как о <совершенном в учености и искусстве, в мудрости и познаниях превосходном секретаре, несравненном художнике и знатоке всех искусств>. Именно как <несравненному художнику> ему и дали прозвание <Нагаш>, что означает <рисовальщик>, <миниатюрист>. В 1420-х годах, после смерти жены, Нагаш оставил родные места и вместе со своим единственным сыном Месропом переселился в Междуречье, в город Амид, принял священнический сан вардапета и посвятил себя общественному служению. Своим личным примером, мудрыми советами и наставлениями, философскими и назидательными стихами, присущими ему высокими добродетелями <дружелюбивый и чужелюбивый, миротворящий и милостивый, смиренный и многотерпеливый, благородный и великодушный> Нагаш завоевал уважение и авторитет во всех слоях и сословиях общества. К нему обращались за советом и с его участием решали затруднительные вопросы не только жители сел и городов, составляющих его притч, но и <приходили к нему отовсюду с Востока и Запада>. Многим хотелось просто увидеть его, познакомиться, послушать его глубокие, мудрые наставления, посоветоваться о том, что их волнует. Слава Нагаша очень скоро распространилась за пределы страны, дошла до персидского двора, до Египта, до римского папы, а в 1430 году армянский католикос Костандин V Вахкаци назначил его своим местоблюстителем. Нагаша особенно заботила судьба армян-пленников, которых отправляли на продажу в чужие страны. Используя свой авторитет, он ходатайствовал, просил за них правителя или же, когда того требовала необходимость, выплачивал огромные выкупы и освобождал пленных. Он восстанавливал разрушенные и поврежденные церкви, и другие архитектурные сооружения, а в 1431-1432 гг. под его непосредственным руководством и по собственному его проекту на высокой горе Архн была построена церковь св. Богородицы. Несколькими годами позже Нагаш с немалым трудом добился разрешения отстроить заново церковь св. Феодосия в Амиде. Однако привилегии, предоставленные Нагашу и через его посредство христианам, в особенности восстановление церкви св.Феодосия, обратили на себя внимание фанатичных магометан, и те потребовали от Хамзы разрушения церкви. Хамза, не устояв перед их напором, приказал разрушить восстановленную Нагашем церковь. Нагаш очень тяжело пережил разрушение церкви, построенной им ценой огромного труда и лишений. Он покинул Амид, отправился в Константинополь, оттуда в Кафу (Феодосию), пробыл там четыре года и занимался росписью рукописей. За эти годы произошли заметные изменения в политике правления в Междуречье. На смену Хамзе пришел его сын Мирза-Джаангир. С тем чтобы предотвратить день ото дня растущее недовольство своих подданных, христиан и нехристиан, и обеспечить в стране спокойствие, он предложил призвать Нагаша обратно, предоставить ему прежние привилегии и разрешить восстановление разрушенной церкви. Нагаш возвратился в Амид. Последнее сведение о жизни и деятельности Нагаша относится к 1469 году. Из его же стихотворения мы узнаем, что в 1469 году в амиде вспыхнула жесткая эпидемия, унесшая великое множество жизней. Вероятно, жертвой эпидемии стал в эти годы и Нагаш.

Выдающиеся представители средневековой армянской поэзии 14 в. Ованес Ерзнкаци и Констандин Ерзнкаци наряду с традиционными религиозными темами развивали философско-медитативную лирику, вводили чисто любовные мотивы, утверждали гуманистические идеалы. Темы любви, поклонения женщине, красоте природы, воспевания весны, розы и соловья в поэзии Констандина Ерзнкаци получили новое лирическое звучание. В творчестве Ованеса Тлкуранци (14–15 вв.), поэта-лирика, эти темы уже лишены религиозной аллегоричности. В стихах этих поэтов получила применение форма народного любовного стиха – айрен (пятистопное восьмистишие). В поэзии развивается тема скитальчества (пандухтства), изгнанничества, выражающая тоску по родине; широко распространенная в народной поэзии, она способствовала формированию патриотической поэзии, гражданских идеалов. Эта тема звучала в нескольких айренах Ованеса Ерзнкаци, затем с особой силой в творчестве Мкртыча Нагаша (14–15 вв.), Григора Ахтамарци (16 в.), Нерсеса Мокаци. Представитель светского искусства – лирик Наапет Кучак (16 в.) вносил в поэзию жизнеутверждающие настроения, воспевал женщину, мирские радости. В лаконичной форме народного айрена – армянского сонета, выразил красоту мира и души человека, наивысшим выражением чего является любовь.

армянский средневековый поэт, епископ Месопотамии. Песни о гарибах (скитальцах-изгнанниках), о трагической судьбе армянского народа на чужбине. В стихах-размышлениях о суетности мира с христианских позиций выступает против социальной несправедливости, порчи нравов. Любовная лирика.

МКРТИЧ НАГАШ (1394/5 – после 1469 г.) – . Г.П. ХОМИЗУРИ