Заметные явления в поэзии 1920–1930-х – стихи и басни детского писателя А.Хнкояна, лирические стихи Г.Сарьяна, Г.Маари, С.Таронци, Н.Зарьяна. Армянская проза 1920–1930-х характеризуется тематическим и жанрово-стилистическим многообразием. Стефан Зорьян – представитель психологической прозы, исторической эпопеи; принципы реалистического искусства получили своеобразное преломление в лирической прозе Акселя Бакунца. Другим армянским прозаиком был Дереник Демирчян – мастер рассказа и эпического повествования (роман Вардананк). Интересными страницами армянской прозы стали повести и романы В.О.Тотовенца, Г.Г.Маари, З.Есаян, М.Армена, М.Дарбиняна.
==Сочинения==
*В рус. пер., — [Стихи], в кн.: Антология армянской поэзии, М., 1940
==Достижения==
A revolutionary woman, Shushanik Kurghinian lived through utmost poverty, rejection and isolation. She traveled throughout Russia and wrote extensively about the Proletariat and women's emancipation.
Kurghinian was the first womanКУРГИНЯ́Н, who dared to write in this "nonШушаник [18(30).VIII.1876, г. Александрополь, ныне Ленинакан, — 24.XI.1927, Ереван] — арм. поэтесса. Род. в семье ремесленника. Печататься начала в 1899 в журн. «Тараз» («Мода», № 30). В 1903 К. переехала в Ростов. Революц. выступления рабочего класса оказали влияние на формирование ее взглядов. В годы первой рус. революции поэзия К. достигла идейно-feminine" genre - verseхудож. зрелости, ее лучшие стихи проникнуты революц. пафосом: «Гасите факелы», направленное против самодержавия, «Убери свой крест», разоблачающее контрреволюц. роль духовенства, thus becoming the first feminist poet in the history of Armenian literature«Рабочие» — гимн освободит. борьбе рабочего класса. В стих. «Наша боль одна» К. призывает к тесной связи пролетариата с крестьянством. Первая в арм. поэзии К. призывала женщин к революц. борьбе («Объединимся мы тоже»). В 1907 вышел сб. К. «Звон зари».
Shushanik (Popoljian) Kurghinian was born on August 18, 1876, in Alexandrapol, in the Yerevan province of Eastern Armenia, into the poor family of Popolji Harout. In her autobiography Shushanik writes of her childhood: "Sometimes father would bring his [shoe-repair] 'workstation' home, in order to save money, and I would work for him - demanding my wages, every single kopek. My mother, having been raised in a traditional household, would reprove my 'ill behavior toward my parent,'and blamed those harmful books for corrupting me."
In 1893 this outspoken young woman became a member of the Armenian Social-Democratic Hnchakian Party. During the fall of the same year, she joined a group of eighteen women, who attempted to participate in the 1894 freedom struggles in Western (Turkish) Armenia. At eighteen, Shushanik was contemplating ways to liberate Armenians from the Turkish and Czarist oppressors and to secure an independent homeland. In 1895 she entered the Russian Progymnasium in Alexandrapol in preparation of leaving for Moscow in order to continue her education. Unable to afford the trip to Moscow in 1896, Shushanik's journey was postponed and it wasn't until 1903 that she finally arrived in Russia. Her husband, Arshak Kurghinian, a local businessman based in Alexandrapol, stayed behind and traveled occasionally, while Kurghinian remained in Rostov with her two children. Experiencing utmost hardship and poverty, Kurghinian immersed herself in the Russian revolutionary milieu and some of her most powerfully charged poetry was carved during these years of her affiliation with Rostov's laborer-proletarian underground. Before the 1917 Russian Revolution, Kurghinian, with the assistance of Alexander Miasnikian, had managed to publish her first small compilation of poetry under the title The Ringing of the Dawn (1907). The poet had submitted a second manuscript, which was rejected by the Czarist censors because of the sociopolitical content - a controversial subject at the time. Her poetry brought out the most silenced voices and raised such issues as the unjust social conditions which forced poor women to prostitution or death. She was concerned with the status quo of women and the exploitive economic forces that suppressed them in a supremacist society. In several poems (Seamstress, Sold, I Pity You, I Want To Live, etc.) Kurghinian sets the stage for raw descriptions of her sisters of burden, calling them to solidarity and urging them to break away from the chains of patriarchal traditions. By doing so, Kurghinian does not extol women as objects of beauty or motherhood, but presents them as the battered, voiceless sex - sold and appropriated into marriage. In 1921, after long journeys in Russia, and her husband's death in 1917, Kurghinian returned to a newly established Soviet Armenia. She actively took part in rebuilding the country, and whole-heartedly believed in Russia as the powerful ally for her star-crossed homeland. The poor living conditions and her weakened health (she was diagnosed with Exophthalmic Goiter) hampered Kurghinian's activities, as she spent months at various hospitals for treatment. In 1927 she lost her battle to the illness. Kurghinian's daughter, Arshakanush compiled her second posthumous book, Best Works, 1939, after Armenia was sovietized. Her third collection of Selected Best Works was published in 1947, followed by the fourth book - Poems, 1971. A very significant addition to this collection is the latest edition of previously unpublished works, titled Literary Heritage: Poetry, Prose, Plays, Letters. The latter contains important correspondence with Armenian literary figures such as Hovhannes Tumanian, Avetik Isahakian, Vrtanes Papazian, Ghazaros Aghayan and others, offering a kaleidoscopic outlook of the poet's legacy. Although Kurghinian tried her hand at prose and drama, she is best known for her reactionary poetry and political activities concerning women's issues. Preserved at the Museum of Art and Literature in Yerevan are fifty-nine hand-written notebooks of her poems, articles and other texts - among which are overtly feminist writings such as the play Solitary Woman, literary reviews and articles "Shirvanzade's Namus," "The Rural Woman," "The Voice of Woman" and the essays titled Women (1917-8). During the Soviet years, Shushanik Kurghinian's selected poems were mainly used for socialist propaganda, thus undermining the true worth of this visionary writer and activist. In this context, cast solely as the proletarian singer, Kurghinian's multi-faceted texts have been trapped in the margins - leaving her valuable feminist theories unrevealed. With the recent sociopolitical developments in Armenia and the abandonment of socialism, her works are ignored furthermore and neglected by default. Shushanik Kurghinian has been and remains one of the most catalytic and fascinating figures of Armenian literature, who selflessly dedicated her life to improve the social condition of working-class women and the socially outcast members of her community.
Наряду с А. Акопяном К. стала одним из зачинателей арм. пролет. поэзии, оказавшей большое влияние на нар. массы. После поражения революции, 1905—07, несмотря на нек-рое разочарование, К. создала ряд песен, направленных против реакции и упадочничества, воспела героич. людей, павших в борьбе за свободу, мужественно переносящих изгнание и тюрьмы («На братской могиле», «Перед тюрьмой», «Красное шествие»). К. бросила гневный вызов царизму: «Пусть под кровавым троном горит костер». В 1920 К. переехала во Владикавказ, где создала Арм. рабочий клуб им. С. Шаумяна. В 1921 вернулась в Ереван. В нач. 20-х гг. выступала в печати с песнями, воспевающими Октябрьскую революцию, победу
==Сочинения==
*В рус. пер., — [Стихи], в кн.: Антология армянской поэзии, М., 1940
==Достижения==
DO NOT LOVE ME S. Kurghinian, 1906 translated by S. Avagyan, 2004
Do not love me gently as if I were a blooming flower in spring[1876—1927] — армянская поэтесса. Выступила на литературное поприще в период русской революции 1905: сборник ее стихов "Трезвон свободы" [1907] нашел должную положительную оценку со стороны лит-ой критики и поставил К. в ряды певцов закавказского пролетариата. К. с захватывающим читателя энтузиазмом, or blinded by your virilityс большим революционным пафосом воспевает победоносную борьбу рабочего класса, burning with desire. Do not deceive me with illusionsего чаяния, my soul won't thrive on dreams; open before me the chasm of lifeего решительную схватку с капиталом ("Трезвон свободы", show its crimes and wounds to me. Let me taste the poison of anguish"Смело вперед", courageously"Рабочие", with you; let me relish freedom"Туда идите", and speak my mind"Песня рабочего" и др.). К. стоит особняком от тех современных ей армянских поэтов, striving for the light of deliveranceтворчество которых пропитано национализмом и индивидуализмом. Close to each person's sorrow I want to bear the same great cross carried by the rebel folks toward the universal goal! From trials let my heart wear down and throb from never ceasing hardshipЗначение ее как поэтессы усугубляется еще и тем, что в период кошмарной реакции, когда либеральная мелкобуржуазная интеллигенция, let wrinkles web my youthful faceтрусливо отвернувшись от идеалов революции, traces of this barbaric life. And when proudlyпредалась безысходному пессимизму, dressed in rags— лира Кургинян звучала бодро, I arrive full of longing to visit youжизнерадостно, kneel to meбросая боевой клич в массу "неразлучных друзей горя и слез" — рабочих, cling to my bosomв конечную победу которых она страстно верила. В творчестве К. значительны также и антирелигиозные мотивы; она решительно выступает против религии вообще как опоры господствующего класса в условиях капиталистического строя ("Отстрани свой крест"). Следует однако заметить, plead for my womanly love… A glowing love that did not hinder my right to be humanчто порою поэтессе не были чужды настроения любви и тоски "по родине"; именно результатом этого раздвоения и нужно считать такие стихи Кургинян, mother and wifeкак "Из осенних песен", that always offered solace to my mate when he was lonesome"Нет Алагяза". В послеоктябрьский период К. писала сравнительно мало; ее поэзия этих лет значительно отличается от творчества дооктябрьского периода. Она лишена былого бодрого боевого духа. Иначе и не могло быть. Не приняв Октябрьского переворота, in despairК. Do not love me as if I were a flower! I want to live a worthy life тем самым оторвалась, изолировала себя от великого движения рабоче- as an atom in a mass of troubles as a child of the street mobs! Sourcesкрестьянских масс, борющихся под руководством компартии за победу социализма. В решающие исторические дни К. не преодолела своей раздвоенности; последняя и привела ее творчество к угасанию. Как певец революции 1905 Кургинян все же по праву является одной из предшественниц армянской пролетарской литературы. Библиография: The above information is compiled by Shushan AvagyanI. Born in YerevanПанихида, ArmeniaСтих., she is currently working on her doctorate in English and Women's StudiesСб. "Поэзия Армении", and is the recipient of Dalkey Archive Press fellowship at the Illinois State Universityпод ред. She can be reached at savagya@ilstuВ.eduБрюсова, М. For further information read article/essay on Kurghinian by Shushan Avagyan published in the Critical Corner on Groong -Kurghinian Feminist poem by Shushanik Kurghinian, as translated by Diana Der-Hovanessian, 1916; Предисловие к сб. "Let us UniteТрезвон свободы" Iconoclastic poem by Shushanik Kurghinian, as translated by Tatoul Papazianтам же; Аршалуйси хоханчнер (Трезвон свободы), Сб. стихотворений, Нахичевань н/Д.,"A Curse1907.II.Hоpек А." Letter by Marc Nichanian, to translator of Шушаник Кургинян, журн. "IWANT TO LIVEГракан диркерум" Shushan Avagyan"on Shushanik Kurghinian, 1907. E. M.{Лит.энц."}
==Изображения==
<gallery>Изображение:Кургинян_Шушаник2.jpg</gallery>
=Библиография=
*ДАрм[http://feb-web.*МЛИ АН Армru/feb/kle/kle-abc/ke3/ke3-9151. ССР, ф. 83, 1440 ед. хр., 1888-1927htm Краткая литературная энциклопедия]*Энциклопедия Кругосвет // [http://www.krugosvetbiografija.ru/articles/118/1011802/1011802a4show_bio.htmaspx?id=72234 Биография ру]
*История армянской советской литературы, М., 1966
*Ерканян В.С. Армянская культура в 1800-1917 гг. / Пер. с арм. К.С. Худавердяна. Ер., 1985*Панихида, Стих., Сб. "Поэзия Армении", под ред. В. Брюсова, М., 1916*Аршалуйси хоханчнер (Трезвон свободы), Сб. стихотворений, Нахичевань н/Д., 1907. *Hоpек А., Шушаник Кургинян, журн. "Гракан диркерум", 1907*[http://www.armenianhouse.org/isahakyan/memoirs-ru/kurghinyan.html Аветик Исаакян. ШУШАНИК КУРГИНЯН]
*http://www.aiwa-net.org/AIWAwriters/
==Архивы==
*МЛИ АН Арм. ССР, ф. 83, 1440 ед. хр., 1888-1927