Гарагашян Антон Мадатия — различия между версиями
Материал из Энциклопедия фонда «Хайазг»
Ssayadov (обсуждение | вклад) м («Draft:Гарагашьян Антон» переименована в «Гарагашян Антон Мадатия») |
Ssayadov (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 8: | Строка 8: | ||
| name-am = | | name-am = | ||
| name-fr = | | name-fr = | ||
| − | | состояние текста = | + | | состояние текста = 7 |
| − | | состояние поиска = | + | | состояние поиска = 7 |
| − | | состояние тэгов = | + | | состояние тэгов = 7 |
| − | | состояние ссылок = | + | | состояние ссылок = 7 |
| − | | флаг чистовик = | + | | флаг чистовик = 7 |
| автокартинки = | | автокартинки = | ||
| портрет = | | портрет = | ||
| Строка 28: | Строка 28: | ||
=Биография= | =Биография= | ||
| − | Жил в Константинополе. В прошлом священник, | + | Жил в Константинополе. В прошлом священник, Гарагашян преодолел идеализм и через деизм вплотную подошел к материализму и атеизму. <ref>Гарагашян считал бога выдумкой, явившейся результатом невежества людей, а религию – препятствием в умств. и нравств. развитии ("Религия и нравственность", 1880).</ref> |
| − | Разделяя философов на материалистов и идеалистов, | + | Разделяя философов на материалистов и идеалистов, Гарагашян рассматривал историю философии как поиски научнорго метода, соответствующего характеру объекта исследования. Главную роль в этих поисках Гарагашян отводил материалистам, называя французских материалистов 18 в. "революционерами мысли". <ref>"Краткая история философии", Константинополь, 1868</ref> |
| − | + | Отвергая учение о врожденных идеях, Гарагашян считал мысль результатом воздействия на органы чувств объективно существующих предметов, а разум – сосредоточением развивающегося опыта ("Разум и критика", 1886). Фигуры логики он трактовал как опосредствованное отражение объективных связей.<ref>"Принципы логики", Константинополь, 1864</ref> | |
| + | Член Мхитаристской конгрегации с 1836 г. Основатель армянской сравнительной историографии. | ||
| − | |||
==Сочинения== | ==Сочинения== | ||
| + | В четырехтомной "Критической истории армянского народа" (1880–1895) и в работе "Разум и критика" Гарагашян с позиций буржуазного просветительства критиковал феодализм, усматривая решающую силу общественного прогресса в усвоении народом новых идей. | ||
| − | + | Гарагашян написал также сочинения: | |
| − | + | *"Искусство риторики..." (Вена, 1844) | |
| − | + | *"Краткая философия..." (Константинополь, 1868) | |
| + | *"География политическая, экономическая и физическая..." (Константинополь, 1873) и др. | ||
=Библиография= | =Библиография= | ||
*Философская Энциклопедия. В 5-х т. – М.: Издательство "Большая Советская Энциклопедия", 1960–1970 | *Философская Энциклопедия. В 5-х т. – М.: Издательство "Большая Советская Энциклопедия", 1960–1970 | ||
*Шакарян Г. Г., Философские взгляды А. М. Гарагашяна, Ереван, 1958 (Автореф. дисс.). | *Шакарян Г. Г., Философские взгляды А. М. Гарагашяна, Ереван, 1958 (Автореф. дисс.). | ||
Версия 14:05, 20 апреля 2010
Дополните информацию о персоне
| Гарагашян Антон Мадатия | |
| Garagashyan Anton Madatiya | |
| На английском: | Garagashyan Anton Madatiya |
| Дата рождения: | 1818 |
| Дата смерти: | 1903 |
| Краткая информация: Армянский историк, философ, языковед | |
Биография
Жил в Константинополе. В прошлом священник, Гарагашян преодолел идеализм и через деизм вплотную подошел к материализму и атеизму. [1]
Разделяя философов на материалистов и идеалистов, Гарагашян рассматривал историю философии как поиски научнорго метода, соответствующего характеру объекта исследования. Главную роль в этих поисках Гарагашян отводил материалистам, называя французских материалистов 18 в. "революционерами мысли". [2]
Отвергая учение о врожденных идеях, Гарагашян считал мысль результатом воздействия на органы чувств объективно существующих предметов, а разум – сосредоточением развивающегося опыта ("Разум и критика", 1886). Фигуры логики он трактовал как опосредствованное отражение объективных связей.[3]
Член Мхитаристской конгрегации с 1836 г. Основатель армянской сравнительной историографии.
Сочинения
В четырехтомной "Критической истории армянского народа" (1880–1895) и в работе "Разум и критика" Гарагашян с позиций буржуазного просветительства критиковал феодализм, усматривая решающую силу общественного прогресса в усвоении народом новых идей.
Гарагашян написал также сочинения:
- "Искусство риторики..." (Вена, 1844)
- "Краткая философия..." (Константинополь, 1868)
- "География политическая, экономическая и физическая..." (Константинополь, 1873) и др.
Библиография
- Философская Энциклопедия. В 5-х т. – М.: Издательство "Большая Советская Энциклопедия", 1960–1970
- Шакарян Г. Г., Философские взгляды А. М. Гарагашяна, Ереван, 1958 (Автореф. дисс.).
