Монастырский комплекс Хневанк (Хневанк, Армения) — различия между версиями

Материал из Энциклопедия фонда «Хайазг»
Перейти к: навигация, поиск
м (Замена текста — «\{\{churcht[^\}]+\}\}» на «»)
 
Строка 1: Строка 1:
−
 
  
 
{{Организация
 
{{Организация
Строка 5: Строка 4:
 
| имя-ориг      =
 
| имя-ориг      =
 
| имя-анг        =
 
| имя-анг        =
−
| имя-арм        =
+
| имя-арм        =Հնեվանք
 
| имя-фра        =
 
| имя-фра        =
 
| состояние текста    = 1
 
| состояние текста    = 1
Строка 44: Строка 43:
 
}}
 
}}
  
 +
Изначально храм был построен в VII в. (вероятно в эпоху правления католикоса-халкидонита Нерсеса III Таеци, активно занимавшегося храмостроением по всей Армении) и перестроен XII в. Хневанкский монастырь являлся местопребыванием архиепископа армян-халкидонитов данного района. Об этом у нас имеются данные след. характера:
 +
 +
Арм. хронист Асох(л)ик (X- нач.XI вв.), свид. о борьбе Давида, царя Ташир-Дзорагета, с вассалом Кюрикидов – Деметром, пишет, что в 989 г. Деметр вошел в конфликт с царем Давидом, в результате чего Деметр отрекся от монофизитства и, отправившись в Грузию, принял халкидонитство. Деметр, вошедший под сюзеренитет грузин, сделал своего сына Георгия мампалом (груз. властителем) в Хневанке – в северной части Армении (провинция Лори). Впоследсивии Георгий принял сан архиепископа Хневанка – одного из основных халкидонитских центров северной Армении, подчиненных Грузинской Православной Церкви. Как отмечалось выше Хневанк был построен еще в VII в., и был перестроен в 1144 г. армянином-халкидонитом Смбатом, происходившего из аристократического рода Орбелянов, о чем свидетельствуют граффити на грузинском языке вокруг барабана купола.
 +
 +
Касательно святителя Георгия, сына Деметра, надо сказать, что он построил две халкидонитские обители и оставил ктиторские надписи в этих храмах в 20-30-х годах XI в. – это Ванана-ванк (1022 г.) и Куртан (1020-1030 гг.). Грузинский язык обеих надписей ясно говорит о том, что он исповедовал грузинскую веру, в которую перешел еще его отец (В.А.Арутюнова-Фиданян. Армяно-византийская контактная зона (X-XI вв.). М., 1994. С. 72, 177. Պ.Մ.Մուրադյան. Հայաստանի վրագերեն արձանագրությունները. Երևան. 1977, էջ 137-162, 293-294;
 +
 +
В книге П.М.Мурадяна, посвященной грузинской эпиграфике в Армении, отмечается, что не только в XII-XIII вв.(составляющих преимущественный интерес исследования), но и в более ранний период в Армении были области, где армяно-халкидонитские общины придерживались грузинского вероисповедания, признавали духовным владыкой грузинского католикоса и покрывали стены своих храмов грузинскими надписями, составившими некоторую часть грузинской эпиграфики на армянской территории, главным образом это относится к царству Лорийских Кюрикидов, так как все надписи XI в., приведенные в книге П.М.Мурадяна, найдены на их территории, это храмы Ванана-ванк (1022 г.), Куртан (1020-30 гг.) и Шахназар (1095 г.).
 +
==Архитектура==
 
Триконх в монастырском комплексе Хневанк был перестроен в XII в., когда повысили барабан купола, нарушив объемные пропорции памятника, а при возведении с запада притвора был утрачен западный рукав церкви. Наличие двух приделов на востоке церкви привело к уменьшению ширины алтарной апсиды. Между последней и апсидами приделов устроены тайники квадратного сечения. Северный придел перекрыт цилиндрическим сводом, а южный - крестовым. На западной стене северного рукава церкви есть апсидальная ниша, подобно наружной апсиде [[Церковь Камсаракан в Талине|церкви Камсаракана в Талине]].  
 
Триконх в монастырском комплексе Хневанк был перестроен в XII в., когда повысили барабан купола, нарушив объемные пропорции памятника, а при возведении с запада притвора был утрачен западный рукав церкви. Наличие двух приделов на востоке церкви привело к уменьшению ширины алтарной апсиды. Между последней и апсидами приделов устроены тайники квадратного сечения. Северный придел перекрыт цилиндрическим сводом, а южный - крестовым. На западной стене северного рукава церкви есть апсидальная ниша, подобно наружной апсиде [[Церковь Камсаракан в Талине|церкви Камсаракана в Талине]].  
  
Строка 50: Строка 57:
 
==Библиография==
 
==Библиография==
 
*Армянская архитектура раннего христианства (CD)
 
*Армянская архитектура раннего христианства (CD)
 +
*В.А.Арутюнова-Фиданян. Армяне-халкидониты на восточных границах Византийской империи (XI в.). Ереван, 1980, с. 48
 +
*Պ.Մ.Մուրադյան. Հայաստանի..., էջ 137-162, 293-294
 +
*[http://armenobyzans.info/index.php?option=com_glossword&view=default&Itemid=13 «История православных армян Средневековья» (ИПИПАС)]

Текущая версия на 20:38, 14 октября 2011

Дополните информацию об организации



Монастырский комплекс Хневанк (Хневанк, Армения)
Հնեվանք
C8980 1.png
Конфессии: Армянская апостольская церковь
Состояние: Церковь-памятник

Изначально храм был построен в VII в. (вероятно в эпоху правления католикоса-халкидонита Нерсеса III Таеци, активно занимавшегося храмостроением по всей Армении) и перестроен XII в. Хневанкский монастырь являлся местопребыванием архиепископа армян-халкидонитов данного района. Об этом у нас имеются данные след. характера:

Арм. хронист Асох(л)ик (X- нач.XI вв.), свид. о борьбе Давида, царя Ташир-Дзорагета, с вассалом Кюрикидов – Деметром, пишет, что в 989 г. Деметр вошел в конфликт с царем Давидом, в результате чего Деметр отрекся от монофизитства и, отправившись в Грузию, принял халкидонитство. Деметр, вошедший под сюзеренитет грузин, сделал своего сына Георгия мампалом (груз. властителем) в Хневанке – в северной части Армении (провинция Лори). Впоследсивии Георгий принял сан архиепископа Хневанка – одного из основных халкидонитских центров северной Армении, подчиненных Грузинской Православной Церкви. Как отмечалось выше Хневанк был построен еще в VII в., и был перестроен в 1144 г. армянином-халкидонитом Смбатом, происходившего из аристократического рода Орбелянов, о чем свидетельствуют граффити на грузинском языке вокруг барабана купола.

Касательно святителя Георгия, сына Деметра, надо сказать, что он построил две халкидонитские обители и оставил ктиторские надписи в этих храмах в 20-30-х годах XI в. – это Ванана-ванк (1022 г.) и Куртан (1020-1030 гг.). Грузинский язык обеих надписей ясно говорит о том, что он исповедовал грузинскую веру, в которую перешел еще его отец (В.А.Арутюнова-Фиданян. Армяно-византийская контактная зона (X-XI вв.). М., 1994. С. 72, 177. Պ.Մ.Մուրադյան. Հայաստանի վրագերեն արձանագրությունները. Երևան. 1977, էջ 137-162, 293-294;

В книге П.М.Мурадяна, посвященной грузинской эпиграфике в Армении, отмечается, что не только в XII-XIII вв.(составляющих преимущественный интерес исследования), но и в более ранний период в Армении были области, где армяно-халкидонитские общины придерживались грузинского вероисповедания, признавали духовным владыкой грузинского католикоса и покрывали стены своих храмов грузинскими надписями, составившими некоторую часть грузинской эпиграфики на армянской территории, главным образом это относится к царству Лорийских Кюрикидов, так как все надписи XI в., приведенные в книге П.М.Мурадяна, найдены на их территории, это храмы Ванана-ванк (1022 г.), Куртан (1020-30 гг.) и Шахназар (1095 г.).

Архитектура

Триконх в монастырском комплексе Хневанк был перестроен в XII в., когда повысили барабан купола, нарушив объемные пропорции памятника, а при возведении с запада притвора был утрачен западный рукав церкви. Наличие двух приделов на востоке церкви привело к уменьшению ширины алтарной апсиды. Между последней и апсидами приделов устроены тайники квадратного сечения. Северный придел перекрыт цилиндрическим сводом, а южный - крестовым. На западной стене северного рукава церкви есть апсидальная ниша, подобно наружной апсиде церкви Камсаракана в Талине.

Переход от квадрата к восьмигранному снаружи барабану - тромповый. Наличники окон украшены орнаментами, присущими армянским памятникам второй половины VII в. (Звартноц, Талинский собор и др.).

Библиография

Источник — «https://ru.hayazg.info/index.php?title=Монастырский_комплекс_Хневанк_(Хневанк,_Армения)&oldid=325081»