NsBadRO, nsBadRW, nsDraftRO, nsDraftRW
3382
правки
Изменения
Нет описания правки
}}
Обосновавшись на донской земле, крымские армяне начали воссоздавать здесь ту церковную организацию, которая существовала в Крыму.Уже в процессе переезда караван переселенцев был разделен по группам в зависимости от места проживания в Крыму. Каждую из них возглавлял свой священник. Как сообщает Г.Патканян, вся церковная утварь была погружена на телеги и по описи передана духовному главе крымских армян архимандриту Петросу Маркосяну.
Первыми двигались жители Кафы (Феодосии) вместе со своим влады-кой владыкой и церковными реликвиями. Несколько быков везли надгробный камень мученика Парона Луйса, который в свое время был вывезен из церкви столичного города Ани, и камень Просветителя, поскольку ли-тургию литургию в его честь служили на этом камне, под которым и был похоро-нен похоронен Парон Луйс.
При заселении Нахичевани выходцы из каждого из крымских городов селилсь вместе, образуя свои приходы. Первыми на новое место прибыли жители Кафы. Священники оставшихся в Крыму церквей св.Анны, св.Овакима, св.Саркиса и др.отслужили для своей паствы ли-тургиюлитургию. Из наиболее авторитетных священников Г.Патканян упоминает имена Тер-Мартироса из Кафы, ставшего впоследствии священником церкви Вознесения, прекрасного знатока Библии М.Дериджаняна и др.
Именно жителями Кафы был основан находившейся в центре города Собор во имя св.Григория Просветителя (Сурб Лусаворич), план которого по поручению Екатерины II был составлен выжающимся архитектором Иваном Егоровичем Старовым. Он в это время возводил Таврический дворец. Предание гласит, что императрица сказала ему: «Ты строишь Таврический дворец, а теперь для таврических переселен-цев строй хороший собор». Источники донесли до нас и имя первого настоятеля собора Сурб Лусаворич – Гаспар, сын Паноса из Карасуба-зара, который достойно выполнял свои обязанности.
Поскольку возведение главной церкви могло продлиться долгие годы, по предложению духовного главы российских армян Иосифа Аргутинского было решено построить временную деревянную часовню. Расхо-ды Расходы на ее сооружение взяли на себя Даниэль Каракашьян, Торос Тер-Партухемосян и Макаэль Когбетлян.
В 1800 г.по инициативе Верховного Патриарха Гукаса на средства местных армян было построено кирпичное здание. На месте старой деревянной церкви Попов Иван Маркович возвел часовню. В ограде собора находился ларек по продаже свечей.
Источники сохранили имя еще одного благотворителя, внесшего большой вклад в возведение Собора – Петрос Бабасинян.Свой за-вершенный завершенный вид Собор приобрел в 1814 г. Одновременно со строитель-ством строительством западного северного и восточного входов были постороены шесть магазинов, которые стали собственностью церкви. По указанию Иосифа Аргутинского их доходы должны были быть переданы для основания городской гимназии.Однако, после его смерти, в 1814 г.надеждам на быстрое основание гимназии не суждено было сбыться, так как без ве-домы ведомы владыки - архиепископа Ованеса Гарнакерьяна - магазины были проданы (10).
Некоторые из хачкаров просто вмуро- вывались вмуровывались в стены и полы храмов.Так, в соборе св.Григория Просветителя был установлен камень Просветителя, в церкви св.Николая – камень Спасителя, в Сурб Хаче – камень, освященный св.Фаддем.
Упоминания о них мы находим в различных источниках.Так, архи-мандрит архимандрит Минас Медици упоминает «черный камень», именуемый Пыр-чачкар Пырчачкар (т.е. Спасский камень). По преданию армян, этот камень с выре-занным вырезанным в круге крестом, был освящен святым апостолом Фаддеем, и перевезен в Крым из г.Ани. В конечном итоге этот камень был передан на хранение в монастырь Сурб Хач.
Вторая реликвия, упоминаеая архимандритом, рукописное Евангелие, которое было написано в Крыму в 1347 г. и передано в нахичеванскую церковь св.Георгия. Именно в этой церкви было сосредоточено до-вольно большое число священных реликвий. Особый интерес представ-лял представлял топуз св.Георгия, короткий посох со свинцовым наконечником, об-тянутый обтянутый атласной материей
Вартанян В.Г., Казаров С.С. Армянская-Апостольская Церковь на Дону. – Ростов н/Д., 2001 Речь идет о разрушении Армянского кафедрального собора, выдающем-ся выдающемся памятнике архитектуры ХУШ века. Да, в этот период было порушено множество церквей, но разрушение никакой из них не ранило так серд-ца донских армян, как разрушение этой.
Для свершения этого кощунственного акта был запущен уже отрабо-танный отработанный механизм: местными властями (конечно, по указанию сверху) было инспирировано письмо «от группы рабочих завода Красный Ак-сай» Аксай» с просьбой предоставтить им место на площади им.К.Маркса для строительства собственного Дома Культуры.Ну вот не было для них более подходящего места, чем площадь им. К.Маркса, а находящийся здесь собор никак не гармонировал с памятникам вождю мирового про-летариатапролетариата!
И вышестоящие инстанции принимают поистине чудовищное реше-ние решение – закрыть, а затем и снести Армянский кафедральный собор.
В Государственном архиве Ростовской области чудом сохранился уникальный документ, который никогда и нигде не публиковался – письмо прихожан Армянского кафедрального собора во имя св. Григо-рия Григория Просветителя на имя Председателя Президиума Верховного Совета СССР Л.И.Брежнева, который мы приводим без каких-либо купюр:
«Согласно Конституции СССР и в соответствии с действующими в СССР законами, советские граждане имеют право свободно отправлять свои религиозные обряды, независимо от возраста, национальной при-надлежности принадлежности и вероисповедания.
Мы – верующие-прихожане Армянского Кафедрального собора в г.Ростове-на-Дону также, как миллионы верующих других националь-ностей национальностей имели в своем распоряжении здание Собора для того, чтобы мо-литься молиться и удовлетворять свои религиозные потребности как того требу-ют требуют каноны Армяно-Григорианской веры.
Переданные нашей религиозной общине здание Собора всегда со-держалось в порядке, выполнялись все законные требования админист-ративных административных органов, уплачивались все полагающиеся налоги.
В годы Великой Отечественной войны мы, верущие прихожане Собо-ра Собора не раз организовавали большие сборы в пользу раненных советских воинов и на другие цели, связанные с войной, не только среди верую-щихверующих, но и среди всего армянского населения г.Ростова-на-Дону.Патриотические дела армянского народа и в том числе граждан армянской национальности г.Ростова были высоко оценены Советским правительством и удостоены высокой благодарности от имени Верхов-ного Верховного Главнокомандующего, ныне покойного т. Сталина И.В.
Нам известно, что в Советском Союзе церковь отделена от государства, что каждый гражданин волен или неволен верить в Бога, но ни в Советской Конституции, ни в законодательных актах не дано права мест-ным местным органам власти притеснять верующих, создавать препятствия в отправлении религиозных обрядов, и тем более, отбирать у верующих церковное здание, как это было сделано в г. Ростове-на-Дону, где у ар-мян-верующих армянверующих был отобран Собор, в котором они в течение более 200 лет молились и отправляли свои религиозные обряды.
Ростовский Армянский Кафедральный Собор являлся не только местом молитв верующих, но и историческим ПАМЯТНИКОМ ВСЕГО АРМЯНСКОГО НАРОДА, представляющим историческую и архитектурную ценность (Собор был воздвигнут по проекту итальянских мастеров).
18 июля 1959 г.административные органы г. Ростова-на-Дону, в нарушение советских законов и защищаемых этими законами прав верующих, без их согласия и ведома, по самоуправному и выходящему за пределы их компетенции заявлению бывшего священника Дарбиняна ( который по состоянию здоровья не мог уже служить) и двух членов Церковного Совета, не нашедших в себе гражданского мужества протестовать против незаконных действий Дарбиняна, нарушающих интересы прихожан, отобрали Собор, в ночное время, чтобы избежать недовольства граждан-армян сорвали крест на куполе Собора и сняли и колокола.
Мы, граждане армянской национальности, как верующие, так и неве-рующиеневерующие, глубоко возмущены действиями советских и партийных орга-нов органов г.Ростова-на-Дону, лишивших нас святого храма и старинного художественного архитектурного памятника…
Мы, верующие, обращаемся лично к Вам с убедительной просьбой расследовать обстоятельства, сопровождавшие отбирание здания Армянского Собора и убежедны, что Президиум Верховного Совета поймет наше справедливое и законное желание и восстановит нарушенную законность.
Ответ на настоящую жалобу просим направлять по адресу: г. Ростов-на-Дону, 14 линия, 23, гражданке Самургашевой Т.Б.».
Но никакого ответа не последовало. Советская власть не привыкла ме-нять менять уже приняте решения, ибо это считалось признаком слабости. А наша власть, как любил повторять В.И.Ленин, должна быть «твердой, как железо».
Когда взрывали здание Собора, многие сторожилы Нахичевани не могли сдержать слез…
Вслед за Армянским Кафедральным Собором подобную участь разде-лили разделили и другие армянские церкви.
Вартанян В.Г., Казаров С.С. Армянская-Апостольская Церковь на Дону. - Ростов н/Д., 2001