Церковь Сурб Хач (Ростов-на-Дону) — различия между версиями
Ssayadov (обсуждение | вклад) |
|||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| − | {{ | + | {{Организация |
| − | | | + | | имя-ру-01 =Церковь Сурб Хач (Ростов-на-Дону, Россия) |
| − | | | + | | имя-ориг = |
| − | | | + | | имя-анг = |
| − | | | + | | имя-арм = |
| − | | | + | | имя-фра = |
| − | | | + | | состояние текста = 1 |
| − | | | + | | состояние поиска = 1 |
| + | | состояние тэгов = 1 | ||
| + | | состояние ссылок = 1 | ||
| + | | флаг чистовик = 7 | ||
| + | <!-- Код организации: 1 – Учебное заведение, 2 – Общественная организация, | ||
| + | 3 – Библиотека, 4 – Музей, 5 – театр, | ||
| + | 6 - СМИ, 7 - Церковь, 8 - Коммерческая организация, 9 - Спортивные организации ---> | ||
| + | | код организации 1=7 | ||
| + | | сокращение = | ||
| + | | изображение =C9373 5.png | ||
| + | | девиз = | ||
| + | | вид заведения = | ||
| + | | основание дата =1783 | ||
| + | | основатель = | ||
| + | | руководитель = | ||
| + | | местонахождение=г.Ростов-на-Дону, ул. Баграмяна, 1 | ||
| + | | филиалы = | ||
| + | <!-- Церковь ---> | ||
| + | <!-- Конфессии: 1 – Армянская апостольская церковь, 2 – Армянская католическая церковь, 3 – другие церкви ---> | ||
| + | | конфессии =1 | ||
| + | <!-- Состояние: 1 – действующая церковь, 2 – церковь-памятник ,3 – несохранившиеся церкви ---> | ||
| + | | состояние =1 | ||
| + | | епархия, приход = | ||
| + | |||
| + | | адрес = | ||
| + | | телефон-факс = | ||
| + | | эл. почта = | ||
| + | | ссылка 1 = | ||
| + | | ссылка 2 = | ||
| + | | тэг 1 = | ||
| + | | тэг 2 = | ||
| + | | тэг 3 = | ||
| + | | тэг 4 = | ||
| + | | тэг 5 = | ||
}} | }} | ||
| − | = История = | + | =История= |
Крестовоздвиженский монастырь (Сурб Хач Ванк), названный в память одноименного армянского комплекса близ оставленного переселенцами города Старый Крым, был основан 21 января 1786 г. в семи километрах к северу от Нахичевани. | Крестовоздвиженский монастырь (Сурб Хач Ванк), названный в память одноименного армянского комплекса близ оставленного переселенцами города Старый Крым, был основан 21 января 1786 г. в семи километрах к северу от Нахичевани. | ||
| Строка 15: | Строка 48: | ||
27 ноября 1792 - монастырь освятили архиепископ Иосиф Аргутинский. | 27 ноября 1792 - монастырь освятили архиепископ Иосиф Аргутинский. | ||
| − | |||
| − | |||
Вначале монастырь входил в состав с. Большие Салы, а с 1883 г. был приписан к Нахичевани. | Вначале монастырь входил в состав с. Большие Салы, а с 1883 г. был приписан к Нахичевани. | ||
| Строка 26: | Строка 57: | ||
Некоторые из хачкаров просто вмуровывались в стены и полы храмов.Так, в соборе св.Григория Просветителя был установлен камень Просветителя, в церкви св.Николая – камень Спасителя, в Сурб Хаче – камень, освященный св.Фаддем. | Некоторые из хачкаров просто вмуровывались в стены и полы храмов.Так, в соборе св.Григория Просветителя был установлен камень Просветителя, в церкви св.Николая – камень Спасителя, в Сурб Хаче – камень, освященный св.Фаддем. | ||
| − | Упоминания о них мы находим в различных источниках.Так, архимандрит Минас Медици упоминает «черный камень», именуемый Пырчачкар (т.е. Спасский камень). По преданию армян, этот камень с | + | Упоминания о них мы находим в различных источниках.Так, архимандрит Минас Медици упоминает «черный камень», именуемый Пырчачкар (т.е. Спасский камень). По преданию армян, этот камень с вырезанным в круге крестом, был освящен святым апостолом Фаддеем, и перевезен в Крым из г. Ани. В конечном итоге этот камень был передан на хранение в монастырь Сурб Хач. |
| − | Вторая реликвия, | + | Вторая реликвия, упоминаемая архимандритом - рукописное Евангелие, которое было написано в Крыму в 1347 г. и передано в нахичеванскую церковь св. Георгия. Именно в этой церкви было сосредоточено довольно большое число священных реликвий. Особый интерес представлял топуз св.Георгия, короткий посох со свинцовым наконечником, обтянутый атласной материей |
Богослужение здесь продолжалось до 1931 г., после чего он был закрыт и передан местному совхозу под зернохранилище. | Богослужение здесь продолжалось до 1931 г., после чего он был закрыт и передан местному совхозу под зернохранилище. | ||
| − | Строительство каменного храма начали в 1786 году, закончили в 1792-м. Храм был возведен в стиле классицизма. Авторство | + | Строительство каменного храма начали в 1786 году, закончили в 1792-м. Храм был возведен в стиле классицизма. Авторство проекта приписывается русскому зодчему И. Е. Старову. |
| − | Церковь располагалась у крутого берегового откоса реки Темерник и являлась доминантой не только подворья, включающего одно- и двухэтажные постройки, но и преобладала в панораме берегового холма. К сожалению, в наше время из-за большого | + | Церковь располагалась у крутого берегового откоса реки Темерник и являлась доминантой не только подворья, включающего одно- и двухэтажные постройки, но и преобладала в панораме берегового холма. К сожалению, в наше время из-за большого количества зданий, построенных вокруг него в 1980 году, это значение храма утрачено. |
Это был прямоугольный в плане храм, расширенный в средней части ризалитами, с выступающей на восток полуциркульной апсидой. Композиционным центром здания стал круглый барабан, увенчанный высоким куполом, завершенным малым фонарем с пологой главкой. Северный и южный входы оформлены четырехколонными порталами. | Это был прямоугольный в плане храм, расширенный в средней части ризалитами, с выступающей на восток полуциркульной апсидой. Композиционным центром здания стал круглый барабан, увенчанный высоким куполом, завершенным малым фонарем с пологой главкой. Северный и южный входы оформлены четырехколонными порталами. | ||
| Строка 50: | Строка 81: | ||
В начале 1920 - монастырь был закрыт. На его подворье разместился детский дом. В 1935 году ударом молнии были разрушены колокольня и часть покрытия храма. | В начале 1920 - монастырь был закрыт. На его подворье разместился детский дом. В 1935 году ударом молнии были разрушены колокольня и часть покрытия храма. | ||
| − | В послевоенные годы службы в храме не возобновлялись, постройки подворья не использовались. Монастырь пребывал в запустении, ветшал, часть хозпостроек, разрушенная в 1941 — | + | В послевоенные годы службы в храме не возобновлялись, постройки подворья не использовались. Монастырь пребывал в запустении, ветшал, часть хозпостроек, разрушенная в 1941 — 1943 годах, разбиралась. Оказались утраченными и древние хачкары, украшавшие храм. Среди них был хачкар 1439 года с именем некоего Карапета. |
В середине 1960-х годов советскими и партийными органами предлагалось снести церковь и все монастырские постройки и возвести на их месте школу для выросшего рядом в послевоенные годы поселка Мясникован. Тогда Ростовское областное отделение ВООПИиК обратилось к народному художнику Армянской ССР, депутату Верховного Совета М. С. Сарьяну с просьбой о ходатайстве о сохранении храма. М.С. Сарьян, уроженец Нахичевани-на-Дону, принял актив¬ное участие в сохранении этого исторического и архитектурного памятника. По его инициативе церковь монастыря была поставлена на госохрану, в ней было предложено создать Музей русско-армянской дружбы — филиал Ростовского областного музея краеведения. | В середине 1960-х годов советскими и партийными органами предлагалось снести церковь и все монастырские постройки и возвести на их месте школу для выросшего рядом в послевоенные годы поселка Мясникован. Тогда Ростовское областное отделение ВООПИиК обратилось к народному художнику Армянской ССР, депутату Верховного Совета М. С. Сарьяну с просьбой о ходатайстве о сохранении храма. М.С. Сарьян, уроженец Нахичевани-на-Дону, принял актив¬ное участие в сохранении этого исторического и архитектурного памятника. По его инициативе церковь монастыря была поставлена на госохрану, в ней было предложено создать Музей русско-армянской дружбы — филиал Ростовского областного музея краеведения. | ||
| Строка 58: | Строка 89: | ||
В ноябре 1972 года в восстановленном здании открыли Музей русско-армянской дружбы. В постперестроечные годы высказывалось мнение о необходимости вернуть зданию его первоначальное культовое назначение. Однако полемика в периодической печати по этому вопросу ничем не закончилась. Консультации между представителями администрации области и Армянской церкви закончи¬лись признанием преждевременности постановки этого вопроса. Ныне службы в бывшем храме совершаются эпизодически. | В ноябре 1972 года в восстановленном здании открыли Музей русско-армянской дружбы. В постперестроечные годы высказывалось мнение о необходимости вернуть зданию его первоначальное культовое назначение. Однако полемика в периодической печати по этому вопросу ничем не закончилась. Консультации между представителями администрации области и Армянской церкви закончи¬лись признанием преждевременности постановки этого вопроса. Ныне службы в бывшем храме совершаются эпизодически. | ||
| − | В марте 2007 года решением администрации Ростовской области здание было передано в пользование Армянской Апостольской церкви с условием, армянская община Ростова приобретёт и восстановит здание | + | В марте 2007 года решением администрации Ростовской области здание было передано в пользование Армянской Апостольской церкви с условием, армянская община Ростова приобретёт и восстановит здание для Музея, который ранее располагался в церкви. |
| + | |||
| + | ==Архитектура== | ||
| + | Церковь возведена в стиле классицизм. Архитектор И.И. Старов. | ||
| + | |||
| + | Она прямоугольная в плане, расширенная в средней части, с выступающей на востоке полуциркульной алтарной апсидой. | ||
| − | |||
| − | |||
Композиционным центром здания является круглый барабан, увенчанный высоким куполом, который завершен фонарем с пологой главкой. Южный и северный фасады выделены четырехколонными портиками. | Композиционным центром здания является круглый барабан, увенчанный высоким куполом, который завершен фонарем с пологой главкой. Южный и северный фасады выделены четырехколонными портиками. | ||
| + | |||
Вертикальное членение фасадов осуществляется рядом высоких полуциркульных проемов первого яруса, оформленных пилястрами с сандриками сложной конфигурации, парными полуциркульными окнами барабана и пилястрами на декоративных кронштейнах в его простенках, завершенных профилированными архивольтами. Углы первого яруса оформлены лопатками. Горизонтально здание членится антаблементами первого яруса и барабана, подоконными тягами. | Вертикальное членение фасадов осуществляется рядом высоких полуциркульных проемов первого яруса, оформленных пилястрами с сандриками сложной конфигурации, парными полуциркульными окнами барабана и пилястрами на декоративных кронштейнах в его простенках, завершенных профилированными архивольтами. Углы первого яруса оформлены лопатками. Горизонтально здание членится антаблементами первого яруса и барабана, подоконными тягами. | ||
==Статус памятника и его состояние== | ==Статус памятника и его состояние== | ||
| − | + | Постановлением СМ РСФСР № 624 присвоен статус - Федеральный памятник. | |
| + | |||
| + | Мемориальный комплекс «Сурб – Хач», связан с жизнью деятелей армянской культуры М. Налбандяна, Р. Патканяна, А. Алмандаряна. Он включает в себя: | ||
* церковь по. ХVIII в. | * церковь по. ХVIII в. | ||
| − | * северные ворота | + | * северные ворота |
* южные ворота | * южные ворота | ||
* родник с коптажной надстройкой | * родник с коптажной надстройкой | ||
| Строка 76: | Строка 113: | ||
* [[Патканян Рафаэл Габриэлович|Рафаэла Патканяна]] (1830-1892 гг.) поэта и писателя | * [[Патканян Рафаэл Габриэлович|Рафаэла Патканяна]] (1830-1892 гг.) поэта и писателя | ||
* [[Аламдарян Арутюн Манукович|Арутюна Аламдаряна]] (1795-1834 гг.) поэта и педагога | * [[Аламдарян Арутюн Манукович|Арутюна Аламдаряна]] (1795-1834 гг.) поэта и педагога | ||
| − | |||
==Изображения== | ==Изображения== | ||
| Строка 96: | Строка 132: | ||
Изображение:Shst.jpg | Изображение:Shst.jpg | ||
</gallery> | </gallery> | ||
| + | ==Разное== | ||
| + | *Благодаря деятельности [[Аргутинский-Долгорукий Иосиф|Иосифа Аргутинского]] Сурб Хач превратился в важнейший центр культурно-просветительной жизни армян всего Юга России. | ||
==Библиография== | ==Библиография== | ||
Версия 13:16, 17 марта 2016
| Церковь Сурб Хач (Ростов-на-Дону, Россия) | |
| |
| Дата основания: | 1783 |
| Конфессии: | Армянская апостольская церковь |
| Состояние: | Действующая церковь |
Содержание
История
Крестовоздвиженский монастырь (Сурб Хач Ванк), названный в память одноименного армянского комплекса близ оставленного переселенцами города Старый Крым, был основан 21 января 1786 г. в семи километрах к северу от Нахичевани.
Место для него было куплено Мартиросом Шахназаряном на деньги гандзагского архимандрита Симона, прибывшего вместе с крымскими армянами и похороненного 13 июня 1794 г. у колокольни собора. Монастырь венчал вершину скалистого берегового холма, придавал его церкви значение архитектурной доминанты окружающей местности.
27 ноября 1792 - монастырь освятили архиепископ Иосиф Аргутинский.
Вначале монастырь входил в состав с. Большие Салы, а с 1883 г. был приписан к Нахичевани.
При активном участии Геворга Хатраняна и Алексея Аладжаляна в 1862 г. был произведен капитальный ремонт монастыря. При нем находились церковно-приходское училище, типография (самая первая на Юге России) и дом для настоятеля собора. В северо-восточной части монастыря находился армянский поселок, состоящий из 50 домов. На северной стороне располагались сад и огород. Внутри – большой хачкар, который привезли из Армении.
В ограде монастыря были похоронены: выдающиеся общественный деятель Микаэл Налбандян, выдающийся поэт, классик армянской литературы Рафаэл Патканян, епископ Кюрег Срапьянц, архимандриты Арутюн Аламдарян и Муше Данагезьян и другие деятели Нахичевани.
Некоторые из хачкаров просто вмуровывались в стены и полы храмов.Так, в соборе св.Григория Просветителя был установлен камень Просветителя, в церкви св.Николая – камень Спасителя, в Сурб Хаче – камень, освященный св.Фаддем.
Упоминания о них мы находим в различных источниках.Так, архимандрит Минас Медици упоминает «черный камень», именуемый Пырчачкар (т.е. Спасский камень). По преданию армян, этот камень с вырезанным в круге крестом, был освящен святым апостолом Фаддеем, и перевезен в Крым из г. Ани. В конечном итоге этот камень был передан на хранение в монастырь Сурб Хач.
Вторая реликвия, упоминаемая архимандритом - рукописное Евангелие, которое было написано в Крыму в 1347 г. и передано в нахичеванскую церковь св. Георгия. Именно в этой церкви было сосредоточено довольно большое число священных реликвий. Особый интерес представлял топуз св.Георгия, короткий посох со свинцовым наконечником, обтянутый атласной материей
Богослужение здесь продолжалось до 1931 г., после чего он был закрыт и передан местному совхозу под зернохранилище.
Строительство каменного храма начали в 1786 году, закончили в 1792-м. Храм был возведен в стиле классицизма. Авторство проекта приписывается русскому зодчему И. Е. Старову.
Церковь располагалась у крутого берегового откоса реки Темерник и являлась доминантой не только подворья, включающего одно- и двухэтажные постройки, но и преобладала в панораме берегового холма. К сожалению, в наше время из-за большого количества зданий, построенных вокруг него в 1980 году, это значение храма утрачено.
Это был прямоугольный в плане храм, расширенный в средней части ризалитами, с выступающей на восток полуциркульной апсидой. Композиционным центром здания стал круглый барабан, увенчанный высоким куполом, завершенным малым фонарем с пологой главкой. Северный и южный входы оформлены четырехколонными порталами.
Стены церкви украшали снятые с армянских церквей Крыма и привезенные в монастырь на берегу Темерника 13 хачкаров, датированные XV, XVI веками и первой четвертью XVIII века. Их мелкоорнаментированная резьба оживляла интерьер и фасады храма.
В 1862 году была возведена двухъярусная квадратная в плане колокольня с высоким четырехгранным шатром.
К востоку от церкви находился двухэтажный архиерейский дом, имевший 32 помещения. В нем размещалась также основанная в 1791 году школа, позднее преобразованная в семинарию с пансионатом. В 1875 году при ней была учреждена библиотека, перевезенная в 1883 году в Нахичевань. Нижний этаж северного крыла дома занимала первая на юге России типография, действовавшая с 1790-го по 1796 год. За эти годы здесь было издано бо¬лее 20 книг.
У церкви были похоронены 10 преподавателей монастырской школы и выдающиеся деятели армянской культуры: М. Налбандян (1829-1866), Р. Патканян (1830-1892), А. Аламдарян (1786-1834).
В конце XIX века монастырю принадлежала территория около 50 гектаров, сдаваемая в аренду под пашню и огороды. В излучине реки Темерник находился парк, связанный с монастырем пешеход¬ной дорожкой. Она пересекала речку сначала по деревянному, затем по железобетонному мосту (заменен в 1900 году) и поднималась по выстроенной на склоне балки в 1862 году каменной лестнице. Тогда же в монастыре соорудили над родником каптажное здание «Чорхах», или «Сахлых Су».
В начале 1920 - монастырь был закрыт. На его подворье разместился детский дом. В 1935 году ударом молнии были разрушены колокольня и часть покрытия храма.
В послевоенные годы службы в храме не возобновлялись, постройки подворья не использовались. Монастырь пребывал в запустении, ветшал, часть хозпостроек, разрушенная в 1941 — 1943 годах, разбиралась. Оказались утраченными и древние хачкары, украшавшие храм. Среди них был хачкар 1439 года с именем некоего Карапета.
В середине 1960-х годов советскими и партийными органами предлагалось снести церковь и все монастырские постройки и возвести на их месте школу для выросшего рядом в послевоенные годы поселка Мясникован. Тогда Ростовское областное отделение ВООПИиК обратилось к народному художнику Армянской ССР, депутату Верховного Совета М. С. Сарьяну с просьбой о ходатайстве о сохранении храма. М.С. Сарьян, уроженец Нахичевани-на-Дону, принял актив¬ное участие в сохранении этого исторического и архитектурного памятника. По его инициативе церковь монастыря была поставлена на госохрану, в ней было предложено создать Музей русско-армянской дружбы — филиал Ростовского областного музея краеведения.
1968-1972 - церковь была восстановлена. К началу реконструкции все постройки монастырского подворья были разобраны. К 1972 году были восстановлены ограда и ворота, но уже в измененном виде. Автором проекта восстановления был засл. архитектор Армянской ССР М.В. Григорян, при соавторстве его коллег М.С. Мнацаканяна, К.А. Манукяна.
В ноябре 1972 года в восстановленном здании открыли Музей русско-армянской дружбы. В постперестроечные годы высказывалось мнение о необходимости вернуть зданию его первоначальное культовое назначение. Однако полемика в периодической печати по этому вопросу ничем не закончилась. Консультации между представителями администрации области и Армянской церкви закончи¬лись признанием преждевременности постановки этого вопроса. Ныне службы в бывшем храме совершаются эпизодически.
В марте 2007 года решением администрации Ростовской области здание было передано в пользование Армянской Апостольской церкви с условием, армянская община Ростова приобретёт и восстановит здание для Музея, который ранее располагался в церкви.
Архитектура
Церковь возведена в стиле классицизм. Архитектор И.И. Старов.
Она прямоугольная в плане, расширенная в средней части, с выступающей на востоке полуциркульной алтарной апсидой.
Композиционным центром здания является круглый барабан, увенчанный высоким куполом, который завершен фонарем с пологой главкой. Южный и северный фасады выделены четырехколонными портиками.
Вертикальное членение фасадов осуществляется рядом высоких полуциркульных проемов первого яруса, оформленных пилястрами с сандриками сложной конфигурации, парными полуциркульными окнами барабана и пилястрами на декоративных кронштейнах в его простенках, завершенных профилированными архивольтами. Углы первого яруса оформлены лопатками. Горизонтально здание членится антаблементами первого яруса и барабана, подоконными тягами.
Статус памятника и его состояние
Постановлением СМ РСФСР № 624 присвоен статус - Федеральный памятник.
Мемориальный комплекс «Сурб – Хач», связан с жизнью деятелей армянской культуры М. Налбандяна, Р. Патканяна, А. Алмандаряна. Он включает в себя:
- церковь по. ХVIII в.
- северные ворота
- южные ворота
- родник с коптажной надстройкой
на территории монастыря могилы
- Микаэла Налбандяна (1830-1866 гг.) революционера – демократа
- Рафаэла Патканяна (1830-1892 гг.) поэта и писателя
- Арутюна Аламдаряна (1795-1834 гг.) поэта и педагога
Изображения
Отсканированный проект реставрации (стр. 35)
Крестовоздвиженский монастырь (Сурб Хач Ванк)
Крестовоздвиженский монастырь (Сурб Хач Ванк)
Крестовоздвиженский монастырь (Сурб Хач Ванк)
Крестовоздвиженский монастырь (Сурб Хач Ванк)
Монастырь Сурб Хач. 2009. Фото Б.С. Хартавакян
Разное
- Благодаря деятельности Иосифа Аргутинского Сурб Хач превратился в важнейший центр культурно-просветительной жизни армян всего Юга России.
Библиография
- Вартанян В.Г., Казаров С.С. Армянская-Апостольская Церковь на Дону // Ростов н/Д., 2001
- Малаховский Е.И., Лаптев Г.Ф. Храмы и культовые сооружения Ростова-на-Дону, утраченные и существующие // Ростов-н/Д., АКРА, 2003
- Шахазиз Е. Новый Нахичеван и новонахичеванцы / Перевод с армянского Ш.М. Шагиняна // Ростов-на-Дону, 1999
- Халпахчьян О.X. Архитектура Нахичевани-на-Дону // Ереван, 1988
- Сурб-хач - памятник истории и архитектуры конца XVIII века. Сб. Донские страницы. Очерки. Воспоминания. Документы. Вып. 4, Ростов-на-Дону, 1988
- Есаулов, Г.В. Архитектурная летопись Ростова-на-Дону / Г.В. Есаулов, В.А. Черницина. – Ростов н/Д, 1999.
- Смирнов, В. В. Монастырь на кургане: Святой крест / В. В. Смирнов. - Нахичевань-на-Дону. Этюды старой истории: время и люди. – Ростов н/Д, 2010
- Паспорт на памятник истории и культуры. Церковь монастыря Сурб-хач. Текущий архив. СКДП, институт «Спецпроектреставрация»
- Памятники Дона
- Объекты культурного наследия (памятники истории и культуры) государственного (федерального) значения г. Ростова-на-Дону
- Тернистая судьба храма //проф. Евгений МАЛАХОВСКИЙ, Эдуард ВАРТАНОВ [1]
