Editor, nsBadRO, nsBadRW, nsDraftRO, nsDraftRW
17 424
правки
Изменения
→Архитектура
Для истории строительства культурных сооружений Нахичевани интерес представляют обнаруженные нами в архиве Ленинграда проекты церквей, составленные таганрогским городовым архитектором Муратовым. Один из них – препровожденный католикосом Нерсесом проект типовой церкви, по которому, в соответствии с надписью на чертеже, «предполагалось построить четыре армянские церкви Таганрогского Градоначальства Нахичеванского округа в селениях: Несвитай во имя Предтечи Крестителя Господня Иоанна, Больших Салах во имя Богородицы, Султан Сале во имя Георгия Победоносца и в городе Нахичеване во имя того же святого Георгия Победоносца».
'''Сельские церкви''' фактически не изучены, поскольку письменные сведения о них еще более незначительны, чем данные о городских церквах. Так, С. Паллас только отмечает отсутствие колокольни в приходской каменной Церкви с. Чалтырь140, Е. А. Шахазиз упоминает святых, которым были по¬священы возведенные в армянских селах церкви141, а М. Бжишкян приводит название церкви с. Крым—св. Пятницы (Урпат), как в с. Карасу Крымского полуострова142.
Большинство армянских селений в низовьях Дона имело по одной церкви, в с, Крым были в соответствии с груп¬пами прихожан, выходцев из Старого Крыма и с. Топлу, две церкви, а в с. Катеринаван лишь небольшая часов¬ня143. В настоящее время в хорошем состоянии сохранилась только одна церковь в с. Чалтырь, остальные на¬ходятся в руинированном виде.
Вначале сельские церкви строились деревянными, позднее на их месте манились каменные. Дольше всех просуществовала деревянная церковь Саркиса (Сергиевская) в с. Крым, разобранная в начале XX в. Какой была упомянутая С. Палласом каменная церковь Чалтыря, — неизвестно. Видимо, она была капитально перестроена, поскольку функцианирующая в настоящее время церковь датируется серединой XIX ь.
Церкви располагались среди сель¬ской застройки (Чалтырь, Крым, Боль¬шие Салы) или на окраине, на местной возвышенности (Султан Сала, Несвитай), в окружении принадлежавших им строений — жилых домов священ¬нослужителей, школ и т. д.
Сельские церкви, хотя и относятся к типу купольных, однако по своим плановым н объемно-пространствен¬ным формам различны и имеют инди¬видуальные особенности, отчасти навеянные архитектурой городских церквей Нахичевани. Церкви Аменапркич в с. Крым и Аствацацин в с. Большие Салы возведены в 1860— 1867 гг., остальные, судя по стилисти¬ческим данным, примерно в это же время. Подтверждением этому служит также экономический подъем в жизни армянской колонии на Дону во второй половине XIX в., когда были построены кладбищенская церковь Карапета в Нахичевани и отремонтирован мона¬стырь Сурб Хач.
Авторство архитектурного замысла и осуществления церквей не установ¬лено. Не исключена возможность вы¬полнения близких по типу и по времени постройки церквей в селениях Крыма и Больших Салах одним зодчим. Что же касается церкви Геворка в Султан Салах, то, учитывая ее большое сход¬ство с изображением на упомянутом выше типовом проекте для сельских церквей, она построена по замыслу архитектора Муратова, видимо, при его непосредственном участии.
[[Категория:Армяне на Дону]]