Мхитар Ерзнкаци — различия между версиями
Gbabayan (обсуждение | вклад) |
Ssayadov (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 19: | Строка 19: | ||
| дата смерти =1323 | | дата смерти =1323 | ||
| место смерти =Ерзна | | место смерти =Ерзна | ||
| − | | краткая информация =Писатель, богослов и педагог XIII—XIV | + | | краткая информация =Писатель, богослов и педагог XIII—XIV вв. |
| тэг01 =Писатели | | тэг01 =Писатели | ||
| тэг02 =Богословы | | тэг02 =Богословы | ||
| Строка 28: | Строка 28: | ||
=Биография= | =Биография= | ||
| − | Родился в середине XIII | + | Родился в середине XIII в. в селении Ани-Камах, в благородной семье. |
Обучение прошёл в монастыре Аваг Ванк недалеко от города Ерзнка, там же стал иереем. | Обучение прошёл в монастыре Аваг Ванк недалеко от города Ерзнка, там же стал иереем. | ||
| − | Важное значение для изучения средневековой армянской литературы имеет дошедшая до нас рукопись Библии, переписанная Мовсесом в 1289 году. Автор подарил её монастырю св. Григора Просветителя в Ерзнке | + | Важное значение для изучения средневековой армянской литературы имеет дошедшая до нас рукопись Библии, переписанная Мовсесом в 1289 году. Автор подарил её монастырю св. Григора Просветителя в Ерзнке<ref>В конце этой рукописи содержатся биографические данные о выдающемся культурном и церковно-общественном деятеле Нерсесе Ламбронаци</ref>. |
| − | В 1290-х годах путешествует по Восточной Армении, потом уезжает в Киликию, где продолжает обучение у знаменитого вардапета Геворга Скевраци. В 1293 году, на основе одноимённого труда Хосрова Андзеваци, пишет «Комментарии к требнику» | + | В 1290-х годах путешествует по Восточной Армении, потом уезжает в Киликию, где продолжает обучение у знаменитого вардапета Геворга Скевраци. В 1293 году, на основе одноимённого труда Хосрова Андзеваци, пишет «Комментарии к требнику»<ref>арм. «Մեկնութիւն ժամակարգութեան»</ref>, дополняя сочинения Андзеваци отрывками из трудов Ованеса Одзнеци, Мовсеса Кертоха и Степаноса Сюнеци. В том же году, по просьбе Ованеса Плуза Ерзнкаци, составил другой похожий сборник — «Краткое собрание толкований святой литургии»<ref>арм. «Հավաքումն համառօտ մեկնութեան սրբոյն պատարագի»</ref>, куда вошли труды более десяти авторов. На основе около 200 небольших поучительных и агиографических сочинений, а также собственных поучительных трудов, составил книгу «Златочрев»<ref>арм. «Ոսկեփորիկ»</ref>. |
| − | В 1309 году пишет своё самое известное сочинение — «Опровержение смешения воды в священной литургии» | + | В 1309 году пишет своё самое известное сочинение — «Опровержение смешения воды в священной литургии»<ref>арм. «Ընդդիմադրութիւն սակս ջրոյ խառնման ի սուրբ խորհուրդն»</ref>, направленное против прокатолических решений VII Сисского собора 1307 года. В первой части «Опровержения» автор защищает армянскую традицию не смешивать воду с вином во время литургии, во второй части критикует Сисский собор, называя его, в частности, «пустым и лживым собранием», в третьей части комментирует труды католикоса Григора Мартиролюба, пытаясь доказать, что не стоит верить Западу и католической церкви, в четвёртой части снова возвращается к Сисскому собору, подробно критикуя принятые там решения. Несмотря на ярую защиту армянских церковных традиций, Мовсес хорошо отзывается и о традициях других церквей, считая что различие в учениях «исключительно терминологическое». |
| + | Помимо христианских святых, Мовсес Ерзнкаци воспевает в своих песнях армянских царей и народных героев (Трдата Великого, Вардана Мамиконяна, и других). | ||
| + | |||
| + | Умер в 1323 году. | ||
| + | ==Цитаты== | ||
Вот что он говорил о различиях церковных традиций: | Вот что он говорил о различиях церковных традиций: | ||
{{Цитата|"Все эти беды — дело рук дьявола, который разделил и продолжает делить Церковь, ибо постоянная вражда между нами сохраняет нашу разделённость и таким образом он сможет с лёгкостью победить нас. Так давайте же по крайней мере признавать традиции друг друга с любовью и не презирать друг друга, ибо древние традиции милы каждому и Бог может поддержать и признать их все, поскольку всё, что упорно продолжает существовать, угодно Богу."}} | {{Цитата|"Все эти беды — дело рук дьявола, который разделил и продолжает делить Церковь, ибо постоянная вражда между нами сохраняет нашу разделённость и таким образом он сможет с лёгкостью победить нас. Так давайте же по крайней мере признавать традиции друг друга с любовью и не презирать друг друга, ибо древние традиции милы каждому и Бог может поддержать и признать их все, поскольку всё, что упорно продолжает существовать, угодно Богу."}} | ||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
==Сочинения== | ==Сочинения== | ||
*«Комментарии к требнику» | *«Комментарии к требнику» | ||
Версия 12:00, 9 апреля 2022
| Мхитар Ерзнкаци | |
| На армянском: | Մովսես Երզնկացի |
| Дата рождения: | 1250-е |
| Место рождения: | Ани |
| Дата смерти: | 1323 |
| Место смерти: | Ерзна |
| Краткая информация: Писатель, богослов и педагог XIII—XIV вв. | |
Биография
Родился в середине XIII в. в селении Ани-Камах, в благородной семье.
Обучение прошёл в монастыре Аваг Ванк недалеко от города Ерзнка, там же стал иереем.
Важное значение для изучения средневековой армянской литературы имеет дошедшая до нас рукопись Библии, переписанная Мовсесом в 1289 году. Автор подарил её монастырю св. Григора Просветителя в Ерзнке[1].
В 1290-х годах путешествует по Восточной Армении, потом уезжает в Киликию, где продолжает обучение у знаменитого вардапета Геворга Скевраци. В 1293 году, на основе одноимённого труда Хосрова Андзеваци, пишет «Комментарии к требнику»[2], дополняя сочинения Андзеваци отрывками из трудов Ованеса Одзнеци, Мовсеса Кертоха и Степаноса Сюнеци. В том же году, по просьбе Ованеса Плуза Ерзнкаци, составил другой похожий сборник — «Краткое собрание толкований святой литургии»[3], куда вошли труды более десяти авторов. На основе около 200 небольших поучительных и агиографических сочинений, а также собственных поучительных трудов, составил книгу «Златочрев»[4].
В 1309 году пишет своё самое известное сочинение — «Опровержение смешения воды в священной литургии»[5], направленное против прокатолических решений VII Сисского собора 1307 года. В первой части «Опровержения» автор защищает армянскую традицию не смешивать воду с вином во время литургии, во второй части критикует Сисский собор, называя его, в частности, «пустым и лживым собранием», в третьей части комментирует труды католикоса Григора Мартиролюба, пытаясь доказать, что не стоит верить Западу и католической церкви, в четвёртой части снова возвращается к Сисскому собору, подробно критикуя принятые там решения. Несмотря на ярую защиту армянских церковных традиций, Мовсес хорошо отзывается и о традициях других церквей, считая что различие в учениях «исключительно терминологическое».
Помимо христианских святых, Мовсес Ерзнкаци воспевает в своих песнях армянских царей и народных героев (Трдата Великого, Вардана Мамиконяна, и других).
Умер в 1323 году.
Цитаты
Вот что он говорил о различиях церковных традиций:
|
"Все эти беды — дело рук дьявола, который разделил и продолжает делить Церковь, ибо постоянная вражда между нами сохраняет нашу разделённость и таким образом он сможет с лёгкостью победить нас. Так давайте же по крайней мере признавать традиции друг друга с любовью и не презирать друг друга, ибо древние традиции милы каждому и Бог может поддержать и признать их все, поскольку всё, что упорно продолжает существовать, угодно Богу." | 
|
Сочинения
- «Комментарии к требнику»
- «Опровержение смешения воды в священной литургии»
- «Краткое собрание толкований святой литургии»
- «Златочрев»
- Поучительное сочинение «Вероисповедание»
- Сочинении «Канонические советы»
Достижения
- Был настоятелем монастыря св. Григора Просветителя. Во время его настоятельства в монастыре процветает культурная и творческая жизнь.
Библиография
- Тигран Хачатрян, «Анализ аутентичности историко-догматических предпосылок в богословском диалоге с армянской церквью», Курская православная духовная семинария (дипломная работа), Курск, 2000
- A. Casiday, The Orthodox Christian World, Routledge, 2012, 585 pp, ISBN 0415455162, стр. 51
- Энциклопедия Христианская Армения, Մովսես Երզնկացի, Ереван, 2002, стр. 760-762
