Версия 22:54, 26 ноября 2007

Шаблон:Persont

Биография

Григор Татеваци (ок. 1346, крепость Тмок (ныне Тмогви, Грузия) - 25 или 27 декабря 1409, Татевский монастырь) — армянский философ, педагог, церковный деятель. Священник, святой Армянской Апостольской церкви. Наряду со своим учителем Ованесом Воротнеци является главным представителем татевской школы в армянской философии.Содержание [показать]

Сын армянина Саргиса, бежавшего с семьей в Грузию из-за набегов мусульман.

В Тбилиси Татеваци познакомился с Ованесом Воротнеци, двадцать восемь лет был его учеником, совершил с ним поломничество в Иерусалим, где был Ованесом рукоположен в сан священника и стал его преемником в монастыре и руководителем Апракунисской школы. Среди его учеников было более пятидесяти священников.

Из-за набегов мусульман Татеваци в 1402 г. переселился в Мецопский монастырь. Армянская церковь в это время была в состоянии борьбы с армянами принявшими главенство Рима. В этой борьбе участвовал и Татеваци, но именно он добился созыва собора, который снял отлучение с армян-католиков. После снятия отлучения путешествовал по стране, ведя дискуссии с униатами. Проповедовал и среди мусульман.

Память 27 декабря (возможно, умер 25 декабря, но день смерти был спутан с днем кончины Ованеса Арчишеци).

Филосовские взгляды

Григор Татеваци оставил большое литературное наследство, в основном по проблемам философии, богословия и естествознания. Важнейшие его труды обнаруживают сильное влияние философии Давида Анахта. Вопрос об отношении Бога к природе решается Григором Татеваци в духе христианского креационизма. Акт божественного творения природы Григор Татеваци объясняет по Аристотелю как превращение возможности сущего в действительность. Материальный мир, по Григорию Татеваци, пребывает в постоянном изменении, и круговорот элементов материи является залогом её вечности. В учении Григора Татеваци имеются зачатки идеи о борьбе и единстве противоположностей.

Сочинения

на армянском языке

«Книга вопрошений», 1729 «Комментарий к „Введению“ Порфирия», 1793 «Зимний том», 1741

Достижения

Изображения

Библиография

Литература

• Аревшатян С. С., «Философские взгляды Григора Татеваци», Ереван, 1957
• Чалоян В., «История армянской философии», Ереван, 1959
• «История философии в СССР», т. 1, М., 1968
• Армянская философия, в кн.: Антология мировой философии, т. I, часть 2, составление и перевод с древнеармянского С. С. Аревшатяна, М., 1969.
• Аревшатян С.С., Григор Татеваци армянский философ-номиналист, <Вопросы философии>, М., 1957, № 4.
• Видные деятели армянской культуры (V-XVIII века). Ереванский гос.университет, Центр арменоведческих исследований; Ред. Г.Х.Саркисян. Ер.: 1982

Ссылки

• http://ru.wikipedia.org/wiki/Григор_Татеваци
• Библиотека Якова Кротова /ЖИТИЕ И ПАМЯТЬ БЛАЖЕННОГО ТРИЖДЫ ВЕЛИКОГО НЕПОБЕДИМОГО СВ. ГРИГОРА ТАТЕВАЦИ, УЧЕНИКА ВЕЛИКОГО ВАРДАПЕТА АРМЯНСКОГО, СВЕТОЗАРНОГО ВАРДАПЕТА СВ. ОВАНЕСА ВОРОТНЕЦИ [1][2]
• http://www.bse.sci-lib.com/article014428.html
• http://bse.chemport.ru/grigor_tatevatsi.shtml

ГРИГОР ТАТЕВАЦИ

Григор Татеваци в своих многочисленных произведениях охватил почти все отрасли средневекового знания. Энциклопедическая широта и разносторонность научных интересов, передовые для своего времени идеи и материалистическое решение ряда важнейших философских проблем характеризуют основное содержание его творческого наследия. Григор Татеваци родился в 1346 году в городе-крепости тмкаберд Гугарской области в семье ремесленника, переселившегося сюда из города Арчеш. Мать, уроженка села Парби, была простой крестьянкой. Вскоре после рождения сына они переселились в Сюник, где простой люд был огражден от грабежей и бесчинств татаро-монгольских завоевателей. Родители очень скоро заметили редкую одаренность сына и его тягу к учению. Юный Хутлу-шах (так звали Григора до пострижения) был отдан в школу Татевского монастыря под опеку знаменитого учителя и философа Ованнеса Воротнеци. Около двадцати лет Григор учился у него, им же был пострижен в монахи и стал его ближайшим помощником и личным секретарем. Записи григора спасли и донесли до наших дней ценнейшее философское наследие Ованнеса Воротнеци. На смертном одре Воротнеци завещал ему руководство татевским университетом и кафедру главного наставника. Умер Татеваци 27 декабря 1409 года в Татеве. Григор Татеваци был также видным живописцем и музыкантом. Сохранились два иллюстрированных им манускрипта (МИМ, рукописи №№7482 и 6305), миниатюры которых, наряду с традиционной трактовкой евангельских сюжетов, в яркой и реалистической манере отображают окружающую природу и повседневный быт простых людей. Живописные работы Татеваци отличаются лиризмом, тонким колоритом и стремлением раскрыть внутренний мир человека.

Григор Татеваци (1346—1409), армянский философ, педагог, церковный деятель. Наряду со своим учителем Ованесом Воротнеци Г. Т. является главным представителем татевской школы в армянской философии. Г. Т. оставил большое литературное наследство, в основном по проблемам философии, богословия и естествознания. Важнейшие его труды — «Книга вопрошений», 1729 (на армянской языке), «Комментарий к “Введению” Порфирия», 1793 (на армянском языке), «Зимний том», 1741 (на армянском языке) и др. — обнаруживают сильное влияние философии Давида Анахта. Вопрос об отношении бога к природе решается Г. Т. в духе христианского богословия; акт божественного творения природы Г. Т. объясняет по Аристотелю как превращение возможности сущего в действительность. Материальный мир, по Г. Т., пребывает в постоянном изменении и круговорот элементов материи является залогом её вечности. В учении Г. Т. имеются зачатки идеи о борьбе и единстве противоположностей. Теория познания Г. Т. проявляет материалистические тенденции (трактовка проблемы истины, сенсуалистические мотивы и т. п.).

(1346-1409), армянский философ, педагог, церковный деятель. Наряду со своим учителем Ованесом Воротнеци Г. Т. является главным представителем татевской школы в армянской философии. Г. Т. оставил большое литературное наследство, в основном по проблемам философии, богословия и естествознания. Важнейшие его труды - "Книга вопрошений", 1729 (на армянской языке), "Комментарий к "Введению" Порфирия", 1793 (на армянском языке), "Зимний том", 1741 (на армянском языке) и др. - обнаруживают сильное влияние философии Давида Анахта. Вопрос об отношении бога к природе решается Г. Т. в духе христианского богословия; акт божественного творения природы Г. Т. объясняет по Аристотелю как превращение возможности сущего в действительность. Материальный мир, по Г. Т., пребывает в постоянном изменении и круговорот элементов материи является залогом её вечности. В учении Г. Т. имеются зачатки идеи о борьбе и единстве противоположностей. Теория познания Г. Т. проявляет материалистические тенденции (трактовка проблемы истины, сенсуалистические мотивы и т. п.).