Версия 16:25, 4 декабря 2007

Амшенцы

Амшенцы, Хемшилы (самоназвание Хомшеци, англ. Hemshinlis или англ. Khemshils) - субэтнические группы армян, населяющие побережье Чёрного Моря на территории Турции, Грузии (Абхазии) и России. Небольшое число проживает в Казахстане после насильственного переселения по указанию Сталина с территории Грузии. Большинство исповедует ислам (сунниты ханифиды), другие же являются приверженцами Армянской Апостольской Церкви.

В России по переписи 2002 года проживает 1,5 тысячи хемшилов.

Историческая справка

Согласно Летописцу Леонтию Византийскому (VI век н. э.) армянские князья Хамам и Шапух Аматуни, потеряв в сражении с арабами свои владения в Артазе, двинулись во главе 12000 населения в Византийскую Империю. Они основали город Тамбут в горах, который впоследствии был переименован в Хамамшен и далее в Хамшен (таково армянское и местное название) он же Hemşin (официальное турецкое название). Данная этническая группа армян благоприятно развивалась в горах Понта и, будучи практически отрезанной от остальной армянской нации, выработала свой уникальный диалект.

Большинство этих армян были христианами и принадлежали Хачкарской епархии Армянской Апостольской Церкви.

В 1461 году Амшен был захвачен Оттоманской Империей. В результате этого нашествия, за период с 16 по 18 век значительное число амшенцев постепенно перешло в ислам. Однако новообращённым удалось сохранить свой диалект и культуру. Исламизированным амшенцам (хемшилам) было дозволенно остаться в неприкосновенности.

Амшенцы, не принявшие ислам, в большинстве своём были вынуждены бежать, но некоторым удалось остаться на месте, например в местечке Елевит (Елиовит). Большинство бежало в западную часть Понта: Трабзон, Гиресун, Орду, Самсун, на запад Турции (напр. Адапазары и Болу) а также на черноморское побережье Российской Империи. В связи с геноцидом армян и войной за независимость Турции, большинство спасшихся амшенцев-христиан Турции эмигрировало в поселения в России. Группа амшенцев из Адапазары, согласно некоторым источникам, нашла убежище в Армении.

Этнические группы

Согласно проф. Берту Воксу (Университет Висконсин в Милуоки) Амшенцы делятся на три основные группы.

Амшенцы Западной группы (hемшинли)- население Баш-Хемшина

Проживают в основном в горных деревнях провинции Ризе. Это мусульмане-сунниты, представленные в большом количестве в районах и Чамлыхемшина (Вийя) и Хемшина. Меньшие по численности общины этих амшенцев проживают далеко на западе Турции в таких регионах как Стамбул, Сакарья, Дюзче, Кочаели и Зонгулдак. Западная группа использует особый диалект турецкого языка, называемый «hемшинче».

Амшенцы Восточной группы (hомшеци) из Хопа Хемшина

Являются также мусульманами-суннитами и проживают в провинции Артвин, большинство в городе Кемалпаша (Макриали), района Хопы, а так же в посёлке Муратлы (Берливан) в районе Борчка. Большое число проживало в Аджарии (Грузии) но были высланы Сталиным в Казахстан и Киргизию. Значительная часть этих переселенцев с 1989 года переместилась в Краснодарский край в числе прочих «месхетинцев». Восточная группа разговаривает на архаичном диалекте армянского языка, самоназвание которого «hомшеци лизу».

Амшенцы Северной группы (hамшенци)

Являются потомками неисламизированной части амшенцев, которые покинули Амшен в период обращения в ислам остального населения. Они обосновались в таких регионах, как Самсун или Джаник, Куршунлу или Чаршамба, Орду, Гиресун и Трабзон (в долине Кара-дере, «чёрной речки» к востоку от Трабзона). Большинство из этих амшенцев сейчас проживают в Краснодарском крае, в частности в Сочи и Адыгее. Являясь христианами, они хранят самобытную культуру и особое амшенское самосознание. Как и в Восточной группе, они говорят на амшенском диалекте, называя его «hяйрен». Проф. Вокс объединяет название всех амшенских диалектов одним названием «hомшецма».

Культура

Амшенцы хорошо известны как рассказчики забавных анекдотов, загадок и историй. Некоторые из анекдотов, рассказываемых амшенцами-мусульманами, основаны на более древних армянских рассказах, претерпевших «дехристианизацию». Свои танцы Амшенцы сопровождают самобытной музыкой, используя тулум (понтийскую волынку, Западная группа), шимшир-кавал (самшитовую флейту, Восточная группа) и hамшна-зурну (амшенскую зурну, Северная группа). Традиционными занятиями амшенцев Турции является выращивание чая и кукурузы, животноводство и пчеловодство. Амшенцы Северной Группы, проживающие на юге России и в Абхазии, занимаются выращиванием цитрусовых, табака, кукурузы, чая, шелковичных червей, а так же рыбной ловлей. Некоторые из Амшенцев (как мусульмане, так и христиане) известны в местах проживания как видные кондитеры, держатели ресторанов и транспортники. Амшенцы Турции являются отменными оружейных дел мастерами.

Современное положение Амшенцев в мире

Амшенцы Турции

В настоящее время наблюдается всеобщий и значительный всплеск интереса к культуре амшенцев в Турции. Первый игровой фильм на амшенском диалекте, «Моми» («momi = бабушка»), был снят в 2000 году. Амшенский певец Гюкхан Бирбен (Gökhan Birben), представитель Западной Группы и лазский певец Казым Коюнчу (Kâzѭm Koyuncu) также поют на амшенском диалекте. В 2005 году вышел в свет первый альбом исключительно с народными песнями, исполняемыми в основном на амшенском, под названием «Кто это?» - Песни Амшенцев (Vova — Hamşetsu Ğhağ).

Старое поколение амшенцев-мусульман негативно воспринимает название «эрмени» (т.е. «армяне»: так называют амшенцев их соседи лазы), однако молодёжь, особенно с сильными левыми политическими убеждениями, тяготеет к армянской самоидентификации. Месут Йилмаз (Mesut Yılmaz)), бывший премьер министр Турции, является уроженцем Стамбула, частично происходит из западно-амшенской семьи. Амшенцами являлись министр образования Ахмет Тевфик Илери (Ahmet Tevfik İleri), родившийся в в деревне Ялткая (Гомно), Дамат Мехмет Али Паша (Damat Mehmet Ali Pasha), оттоманский главный визирь накануне Крымской Войны 1853 года, а также Мурат Караялчын (Murat Karayalçın), нынешний лидер Социал-Демократической Партии Турции (SHP) и бывший мэр города Анкары.

В настоящее время большой проблемой среди амшенцев Турции является туризм. Местная экология и культура подвергаются опасности из-за возросшего числа туристов, которых привлекает красота таких мест как Ризе, Хопа и Айдер. Многие амшенцы возмущены таким внезапным туристическим бумом. «Айдер начал вырождаться после того, как дорога соединила его с соседним городом Чамлыhемшином» - говорит местный амшенский активист Сельчук Гюней, целью которого является сохранение места своего рождения, находящейся по соседству долины Фыртына (Fırtına, Furtuna).

Амшенцы в России и бывшем Советском Союзе

Интерес к своей культуре и истории растёт среди амшенцев-христиан. В 2006 году в Краснодаре вышел первый музыкальный альбом на амшенском языке с фольклорными песнями в исполнении группы «Караван». Научно-информационный и культурный центр начал свою работу по восстановлению культурного наследия амшенцев, проживающих в регионе. В Сухуми издаётся газета «Амшен».

В конце 1980-х Амшенцы Казахстана направили петицию правительству с просьбой о разрешении на переселение в Армению. Однако данная просьба была отвергнута Москвой ввиду опасений, что переселение мусульман в Армению может вызвать конфликт с христианским населением.

После распада Советского Союза большинство амшенцев жили в относительном спокойствии, однако амшенцы Абхазии оказались втянутыми в грузино-абхазскую войну и воевали на стороне абхазов.

С 2000 - в связи с турко-месхетинской проблемой несколько сотен амшенцев-мусульман, переселившихся из Казахстана и Киргизии в Краснодарский край (в основном в район Апшеронска), пытались получить формальное признание со стороны местных властей, но получили отказ от краснодарских чиновников. Другие амшенские организации обратились в защиту своих братьев по этносу, направив письма в адрес Российского посла в Ереване с просьбой о вмешательстве Москвы в дело предоставления амшенцам-мусульманам законного статуса.

Армянский научный информационно-культурный центр «Амшен»

Общество «Севан» (Сочи) - Кочконян Акоп Дживанович

Общество «Верацнунд» (Апшеронский р-он) - Сарьян Андрей Аванесович

Общество «Миацум» (Туапсинский р-он) - Крбашьян Ервант Ашотович

Общество «Аршалуйс» (Белорченский р-он) - Мадельян Рубен Саградович

Председатель Центра - Тулумджян Ардаваст Левонович

Директор Центра - Тавадьян Тигран Гургенович

История амшенских армян

• Адобашян В.Л. Армяне черноморского округа в 1920-1928 гг. // Вестник общественных наук 6. АН Арм.ССР, 1975
• Бжишкян М. История Понта, который есть Черное море. (Хамшен или Хамамшен). Венеция, 1830
• Кочьян А. В горах Йомуры. (Воспоминания). Краснодар. 2001
• Кузнецов И.В. Турки-химшилы или исламизированные армяне // «Диаспоры». Независимый научный журнал. М., 2000
• Кузнецов И.В. Одежда армян Понта, Ст. 3-25
• Кузуб М.В. Расселение армян в Джубгском округе. журнал «hАмайнк», стр. 21-30
• Лиозен Э. Берег русского Лазистана. Известия (Химшилы). «Гарун», 1993, № 8
• Миносян М.Г. Армяне Причерноморья. Ер., 1990. Гл. 2 Ст. 84-162
• Овакимян О. (Аршакуни). История Понтийских армян. Бейрут, 1967. Ст. 13-104. Пер. с арм.
• Отчеты В. Джиффорда Пальгрева о провинциях Анатолии за 1867-68 гг., 1869 г. и 1872 г. (Хамшин). Тифлис, 1882
• Тер-Саркисянц А.Е. Этнокультурный облик армян Северного Кавказа. Армяне Северного Кавказа. Краснодар. 1995
• Торлакян Б.Г. Этнография амшенских армян. Гл. 1. Ер., 1981. Ст. 24-101. Пер. с арм.
• Ханзадян С. Неуместный отказ (Химшилы) К.О.И.Р.Г.О. 1905-1906. Т. 18, № 3
• Хачикян Л. Страницы истории амшенских армян // Армянская этнография и фольклор 13. Ер., 1981. Пер. с арм.
• Черноморские армяне (отрывок)
• Чумалов М.Ю. Этнокультурное развитие армян в Абхазии. Уфа, 1987

Этнология амшенских армян

1. Хозяйственные занятия

• Торлакян Б.Г. Этнография амшенских армян. Ер., 1981. Гл. 2. Стр. 112-155. Пер. с арм.

2. Поселения и жилища

• Торлакян Б.Г. Жилой комплекс амшенских армян. Историко-филологический журнал. АН Арм.ССР. Ном. 2 Пер. с арм.

3. Одежда

• Торлакян Б.Г. Одежда амшенских армян в 19 в. Армяне Северного Кавказа. Краснодар, 1995
• Кузнецов И.В. Одежда армян Понта. Краснодар, 1995 Стр. 33-47, 105-147, 150-180

4. Пища

5. Семья

• Тер-Саркисянц А.Е. Армяне. М., 1998. Стр. 297-304

6. Обрядность жизненного цикла.

• Кузнецов И.В. Одежда армян Понта. Краснодар, 1995. Стр. 105-124, 128-138, 140-149
• Гололобов И.В. Свадебная обрядность армян села Гайкодзор. Армяне Северного Кавказа. Краснодар, 1995
• Тер-Саркисян А.Е. Армяне. М., 1998. Стр. 304-310

7. Календарный цикл.

• Кузнецов И.В. Одежда армян Понта. М. 1995. Стр. 150-180
• Кузнецов И.В. Понтика кауказика этника. Армяне Северного Кавказа. Краснодар, 1995

8. Танцы.

9. Фольклор

• Сказка «Птица мудрости»

10. Диалект амшенских армян.

• Ачарян Г. Исследования амшенского диалекта. Ер., 1947. Пер. с арм.

11. Искусство, художественная литература и т.д.

• Кочконян А. Амшенская свирель. Сочи, 2000. На русск. яз.
• Кочконян А. Амшенская свирель. Сочи, 2000. На арм. яз.
• Голос Амщенский. Сборник. № 4 (Кочконян А. с. 181, 183-185; Торосян О. с. 192; Мазлумян Г. с. 127)

12. Источники и библиография.

Признание в армянском обществе

Большинство армян признаёт амшенцев, как мусульман, так и христиан, своими этническими братьями.

В октябре 2005 года в г. Сочи состоялась научная конвенция по вопросам Амшена. Конференция была организована Институтом Истории [[Академия Наук Республики Армения|Академии Наук Республики Армения, Московской региональной общественной организацией «Русско-армянское содружество» (комиссия Ай Дата АРФ Дашнакцутюн) при содействии Армянского научного информационно-культурного центра «Амшен» и газеты армян России «Еркрамас».

Учёные из разных стран (Армении, России, США, Германии и Ирана) собрались для обсуждения истории Амшена. В докладах рассматривались такие темы, как «Состояние Понта и Армении в период с 1914 по 1921 год», «Геноцид армян Амшена с 1915 по 1923 гг.», «Армяне Абхазии на стыке столетий», «Амшен: историко-географический обзор». Конференция завершилась выступлениями амшенских музыкальных коллективов Кубани.

Разное

• /PanARMENIAN.Net/ В Краснодаре вышел диск с песнями, исполняемые на амшенском диалекте армянского языка.
• История армян Кубани.
• Армянский этнорелигиозный элемент в Западной Армении эссе Карена Ханларяна (Иран).
• Тема «Диаспора» на форуме «Open Armenia». Множество полезной информации об Амшене.
• Еркрамас - газета армян России.

Библиография

Литература

• Bert Vaux, Hemshinli: The Forgotten Black Sea Armenians, Harvard University, 2001
• Hovann Simonian, The Hemshin: A Handbook, Curzon Press, December 30, 2006 (ISBN 0700706569)
• Mack Chahin, The Kingdom of Armenia: A History, Routledge, London, 2001. (ISBN 0700714529)
• Peter Alford Andrews, Ethnic Groups in the Republic of Turkey, Dr. Ludwig Reichert Verlag, Wiesbaden, 1989. (ISBN 3895002976)
• Robert Hewson, Armenia: A Historical Atlas, University Of Chicago Press, 2000. (ISBN 0226332284)

Ссылки

• http://ru.wikipedia.org/wiki/Амшенцы
• KuzeyMavi - Hem?in G?ncesi - сайт хемшилов Турции (тур.) (нем.) [1]
• «Momi» ve «Ham?etsi» Olmak... - интервью с режиссёром фильма «Моми» (тур.) [2]
• Голос Хопы (тур.) - сайт турецкого города с большим лазско-хемшилским населением. Поэзия хемшилов, форум [3]
• Damardan Hem?in Ezgileri: VOVA - статья про альбом «Вова» (тур.)
• http://www.ntvmsnbc.com/news/350649.asp
• Hamshen - статья в Armeniapedia (англ.) [4]
• http://www.hamshen.narod.ru/region.htm
• http://islam.com.ua/forum/index.php?showtopic=8083&mode=threaded&pid=108630