0
правок
Изменения
Нет описания правки
{{Персона
| name-ru-main = Аргутинский-Долгорукий Иосиф
| name-ru-01 = Арутюньян Иосиф| name-ru-02 = Аргутян Овсеп| name-ru-03 = Аргутян-Еркайнабазук Овсеп
| name-lat =
| name-en =
| флаг чистовик =
| портрет =
| дата рождения = 1743
| место рождения =
| дата смерти = 1801
| место смерти =
| краткая информация = Католикос всех армян| тэг01 = католикос всех армян
| тэг02 =
| тэг03 =
| тэг05 =
}}
=Биография=
Из бывших грузинских подданных армянского происхождения князей Аргутовых, духовный глава армян, живших в России. С 1800 - католикос всех армян.
Родился в 1743 в селе Саначин, около Тифлиса.
Его предки правили в княжестве Лори в Закавказье, унаследовав когда-то имя татарского полководца Аргун-хана (отсюда Аргутинские). Кроме того, они считались потомками князя Юрия Долгорукого, внук которого, также Юрий, был мужем грузинской царицы Тамары, а затем женился на армянской принцессе из рода Арсакидов.
В [[Эчмиадзинский монастырь | Эчмиадзинским монастыре]] он учился у католикоса [[Симеон | Симеона]], который посвятил его в сан епископа (1771), архиепископа (1773).
С 1773 - епархиальный начальник всех армян, живших в России.
21 апреля 1781 И.А. официально «положил основание» Нор-Нахичевану. Он открыл при [[Сурб-Хач монастырь | монастыре Сурб-Хач]] первую на юге России типографию, печатавшую книги на армянском языке, первое городское училище, где обучали армянской и русской грамоте, разработал устав духовного суда, освятил закладку [[Сурб Лусоворича (святого Григория Просветителя) собор | собора Сурб Лусоворича (святого Григория Просветителя)]].
В 1788 И.А. по Высочайшему повелению находился при русской армии в турецком походе, оказал русскому правительству большие услуги.
25 июля 1792 осветил место и заложил город Григориополь для переселившихся в пределы России турецких армян.
В 1795 его усилиями в Астрахани появилась армянская типография.
В 1796 во время персидского похода русских войск под предводительством графа В. Зубова Архиепископу Иосифу удалось убедить хана Старой Шемахи Мустафу-Хана и других горских ханов отдаться под покровительство России.
9 мая 1799 Император Павел пожаловал Иосифу орден св. Анны I степени, а в 1800 (22 марта) признал род его в княжеском достоинстве и дал ему герб.
30 декабря в 1799 в Эчмиадзине архиепископ Иосиф избран был патриархом всего армянского народа и Высочайшею грамотою от 28 июля 1800 года утвержден в сем достоинстве.
21 марта 1801 скончался в городе Тифлисе.
==Сочинения==
*«Историческое описание побудительных причин посольства Карабахских меликов к императору Петру Великому и о изданных именных Его указах на обстоятельства их» (1790)
==Достижения==
==Изображения==
==Разное==
*18 сентября 1999 г. в юбилейный год 220-летия образования Нахичевани в сквере на площади Л.Н.Толстого г.Ростова-на-Дону, на средства председателя Ново-Нахичеванской армянской общины Э.В.Вартаняна был установлен памятник этому выдающемуся общественному деятелю (скульптор - Д.Р.Бегалов, архитектор - С.И.Бегалова).
=Библиография=
==Литература==
*Большая русская биографическая энциклопедия. (3 CD)
*Бакинские армяне в США. http://babon.sitecity.ru/index.phtml
*История армянского народа, ч. 1, Ер., 1951.
*БСЭ
*Бархударян В.К. Армянские колонии в России и их роль в армяно-русских отношениях // Из истории вековой дружбы. Ер., 1983
*Хачатрян Р.Г. Русская историческая мысль и Армения (XVII начало XIX вв.). Ер., 1987
*http://www.souzarmyan.ru/knowus.shtml
*БАКИНСКИЕ АРМЯНЕ В США: http://babon.sitecity.ru/index.phtmlttp://babon.sitecity.ru/index.phtml
*http://www.souzarmyan.ru/knowus.shtml
*http://ru.wikipedia.org/wiki/Иосиф_(Аргутинский-Долгорукий)
*Вартанян В.Г., Казаров С.С. История Армянской Апостольской церкви на Дону ( ХУШ - ХХ в.в.). Ростов-на-Дону. 2004*Багдыков М.Г. Архиепископ Иосиф, князь Аргутинский-Долгорукий, предводитель армян России: Штрихи к портрету. Ростов н/Д, 2002 ==Ссылки==
*http://26.design-site.ru/Glossary_AAC.doc
*Саркисян С. Т. Энциклопедия Арцах-Карабаха. Спб., 2005. - 312 с.: ил. ISBN 5-9676-0034-5
==Архивы==
*Архив св. Синода, дела за 1781 г., № 349; 1872 г., № 268; 1790 г., № 233, 1799 г., № 519, 1800 г., № 499
*«Записки Одесского Общества истории и древностей», IX, 313, 211-219
*«Собрание актов, относящихся к обозрению истории Армянского народа», II и III
*«Северный Архив», 1823 г., № 10, 221-226
*«Кавказская Старина», 1872 г., № 1, 29-34
*«Материалы для новой истории Кавказа», Буткова ?
*Шахатунов, «Описание Эчмиадзина» (на армянском языке) ?
*«Акты, собранные Кавказской археографической комисией», т. I
*«Журавль Армении», 1862 г., № 8, 593-600, 1863 г., № 10, 111-12
*«Российская родословная книга,» изд. кн. П. Долгоруковым ?
Иосиф, патриарх армян
Аргутинский Долгорукий Иосиф [1743, селение Саначин, около Тбилиси, — 9(21).3.1801, Тбилиси], князь, армянский церковный и политический деятель, архиепископ с 1800 — католикос всех армян. В 1780 участвовал в совещании, созванном Г. А. Потемкиным, по вопросам русской политики на Кавказе и освобождения Армении и Закавказья от турецкого и иранского ига. В 1783 И. А. участвовал в разработке проекта армяно-русского договора, по которому Россия должна была восстановить под своим протекторатом независимое Армянское царство; И. А. один из организаторов поселений армян на юге России. Во время похода русской армии в Закавказье в 1796 И. А. обратился к армянскому народу с призывом помочь русской армии.
Иосиф (в миру князь Аргутинский-Долгорукий, 1743 - 1801) - патриарх армянский, родился в Тифлисе. Будучи архиепископом русских армян, хлопотал о присоединении Грузии к России; помогал русским властям в их сношениях с кавказскими народами. В 1792 г. при р. Днестре, между реками Черной и Черницей, Иосиф положил основание г. Григориополю, в котором поселились многочисленные христианские выходцы из Молдавии, Валахии и Бессарабии. В Закавказье, благодаря Иосифу, присоединились к России ханы шемахинский и шушинские, приняли русское подданство многие из карабахских меликов и более 30000 армян переселилось в пределы России. За эти услуги России император Павел в 1800 г. признал род Иосифа в княжеском достоинстве Российской империи и утвердил его в сане патриарха всего армянского народа. Речи, говоренные им при разных случаях, напечатаны на армянском языке, с русским переводом. Ему принадлежат: "Слово на освящение армянской церкви в СПб." (СПб., 1780), "Речь, говоренная на случай пожалования ему ордена св. Анны" (1799), "Таинство крещения армянской церкви" (с армянского, СПб., 1799), "Чин, священные и божественные литургии армянской церкви" (СПб., 1799), "Исповедание христианския веры армянския церкви" (СПб., 1799).
Но, к сожалению, позже многие его начинания разбились о некоторую леность и инертность переселенцев, озабоченных прежде всего хлебом насущным. Открытые Аргутинским школы закрылись и, как пишет авторитетнейший историк Нор-Нахичевани Шах-Азиз:"Дело воспитания народа долгое время оставалось в руках невежественных священников и дьячков". В самом конце ХVIII века была закрыта за неимением средств и первая на юге России типография, оборудование которой перевезли в Астрахань. И только развитие капитализма на Дону заставило нахичеванцев в середине 60-годов ХIХ века заняться развитием образования в Нахичевани всерьез.
Тем не менее, любовь горожан к своему духовному наставнику пережила его самого. В самом конце ХХ века, в год 220-летия основания Нахичевани-на-Дону, благодарные потомки на бывшей Базарной площади, а ныне площади Свободы, соорудили памятник Иосифу Аргутинскому (скульптор - Д.Р.Бегалов, архитектор - С.И.Бегалова).
Биографическая справка
Иосиф Аргутинский Долгорукий [1743, селение Саначин, около Тбилиси, 9(21).3.1801, Тбилиси], князь, армянский церковный и политический деятель, архиепископ с 1800 католикос всех армян. В 1780 участвовал в совещании, созванном Г. А. Потемкиным, по вопросам русской политики на Кавказе и освобождения Армении и Закавказья от турецкого и иранского ига. В 1783 И. А. участвовал в разработке проекта армяно-русского договора, по которому Россия должна была восстановить под своим протекторатом независимое Армянское царство; И. А. один из организаторов поселений армян на юге России. Во время похода русской армии в Закавказье в 1796 И. А. обратился к армянскому народу с призывом помочь русской армии [справка из БСЭ. Т.10. С. 388]. Иосиф Аргутинский-Долгорукий (1743-1801), из бывших грузинских подданных армянского происхождения князей Аргутовых, духовный глава армян, живших в России. С 1800 г. католикос всех армян. 22 марта 1800 г. получил княжеское достоинство за энергичное содействие политике России на Кавказе. Его предки правили в княжестве Лори в Закавказье, унаследовав когда-то имя татарского полководца Аргун-хана (отсюда Аргутинские). Кроме того, они считались потомками князя Юрия Долгорукого, внук которого, также Юрий, был мужем грузинской царицы Тамары, а затем женился на армянской принцессе из рода Арсакидов [справка из книги: Глинка С.Н. Описание переселения армян. Ростов н/Д., 2003. С. XLI-XLII]. См.: Микаелян В.А. На Крымской земле. История армянских поселений в Крыму. Ер., 1974. С. 127, 144, 147-148. См. о переселениях армян XVIII века в кн.: Собрание Актов, относящихся к Обозрению Истории Армянского народа. Ч. II. 1838. С. 76-107.
Иосиф Аргутинский-Долгорукий (1743-1801), из бывших грузинских подданных армянского происхождения князей Аргутовых, духовный глава армян, живших в России. С 1800 г. католикос всех армян. 22 марта 1800 г. получил княжеское достоинство за энергичное содействие политике России на Кавказе. Его предки правили в княжестве Лори в Закавказье, унаследовав когда-то имя татарского полководца Аргун-хана (отсюда Аргутинские). Кроме того, они считались потомками князя Юрия Долгорукого, внук которого, также Юрий, был мужем грузинской царицы Тамары, а затем женился на армянской принцессе из рода Арсакидов [справка из книги: Глинка С.Н. Описание переселения армян. Ростов н/Д., 2003. С. XLI-XLII]. См.: Микаелян В.А. На Крымской земле. История армянских поселений в Крыму. Ер., 1974. С. 127, 144, 147-148.
Некоторые факты жизни и деятельности
В 1790 г. Архиепископ Иосиф Аргутинский-Долгорукий и граф И.Л. Лазарев подают императрице Екатерине II "записку о целесообразности заселения армянами юга России" и получают положительный ответ.
В этом же 1790 году Аргутинским-Долгоруким (Аргутяном) составлена и вручена князю Г. Потемкину "Записка о побудительных причинах посольства в Россию карабахских владетельных армянских князей, именуемых меликами, с описанием просьб их к его императорскому величеству Петру Великому". Дарственную грамоту Екатерины II от 14 ноября 1779 года см. в кн.: Собрание Актов, относящихся к Обозрению Истории Армянского народа. Ч. I. 1833. С. 179-180.
После русско-турецкой войны 1787-1791 годов Г.А. Потёмкин, И. Аргутинский переселили из Турции около 4 тысяч армян, и у реки Днестр в 1792 году был основан город ремесленников и торговцев Григориополь. Основание города привлекло многих армян из Турции, которые в разные годы переселялись сюда. В 1797 году 3,5 тысячи армянских переселенцев, перейдя Кавказский хребет, основали город Сурб Хач (ныне Будённовск).
30 марта 1800 г. Архиепископ Иосиф Аргутинский-Долгорукий утверждает завещание графа И.Л. Лазарева, по которому он передал Санкт-Петербургской армянской церкви и общине свою недвижимость. Тем же документом наследник графа И.Л. Лазарева - его младший брат О.Л. Лазарев обязывается внести в Опекунский совет 200 тысяч рублей с тем, чтобы из основного капитала и процентов с него составилась сумма, достаточная для сооружения "со временем приличного здания для воспитания и обучения бедных детей из армянской нации".
<Тесно связанный с придворными и общественными кругами России, князь Аргутинский-Долгорукий играл в этот период важную роль в русско-армянских отношениях, в создании планов и проектов относительно будущего Армении. Естественно, что он старался ознакомить круги, в которых вращался сам, с прошлым и настоящим Армении, придавая этому политическое значение>. Он подарил <Историю Армении> Мовсеса Хоренаци святотроицкой лавре Сергия Чудотворца. <История> М. Хоренаци была известна в общественных и научных кругах России в XVIII веке: ею пользовался Н.М. Карамзин при написании <Истории Государства Российского>. Касаясь прошлого Армении, Н.М. Карамзин ссылался и на записки Иосифа Аргутинского-Долгорукова.
<На протяжении всего XVIII в. происходит интенсивный процесс дальнейшего сближения русской православной и армяно-григорианской церквей. Армянскими общественными деятелями издаются на русском языке книги, посвящённые армянской церкви, для ознакомления русских читателей с её историей и структурой. Такую цель преследовали, в частности, труды архиепископа Иосифа Аргутинского-Долгорукого>. Его перу принадлежат пространные богословские труды, посвящённые исповеданию христианской религии армяно-григорианской церкви. Во вступлении к <Исповеданию христианския веры:> автор излагает причины, побудившие его заняться этим трудом, адресованным в первую очередь, <:сородцам, которые пребывание имеют в благословенной Империи сей (России С.С.), вразумляя учением сим понятия их>. Однако труды эти имели и конкретную политическую направленность, которая заключалась в том, чтобы показать русскому читателю, что армяне являются единоверным христианским народом, а разногласия между армяно-григорианской и русской православной церквями незначительны и непринципиальны. <Чего ради, когда сей древний народ даже и ныне, со всеми православными Христианами, погоже и Бога призывает, и Христа исповедует, то великая потреба есть представить свету, како Армяне умствуют о главных веры Христианския членах>.
Аргутинский И. Исповедание христианской веры армянской церкви. Ростов н/Д, 2001. С. 5.
Там же. С. 10. <Исповедание Христианской веры Армянской церкви> (СПб., 1799) была в числе тех книг и документов, которые составляли основной круг источников <Обозрение истории армянского народа> С.H. Глинки, а позже использовались в <Собрании актов>.
Современный читатель имеет возможность познакомиться с основными фактами биографии И. Аргутинского-Долгорукова в кн.: Багдыков М.Г. Архиепископ Иосиф, князь Аргутинский-Долгорукий, предводитель армян России: Штрихи к портрету. Ростов н/Д, 2002.
Иосиф Аргутинский пригласил к себе представителей городской верхушки – городского голову Михаила Когбетлиева, Манука Дерижанова, Мануила Шагиняна, дьякона Габриэла Мартыняна и высказал свое возмущение этой жалобой. Он заявил, что является ответственным за эти церковные имущества и обязан их беречь и охранять. Против него открыто выступил городской голова М.Когбетлиев. Все попытки Т.Тер-Партухимеосяна примирить враждующих оказались безрезультатными, ибо И.Абрамян открыто высказался против этого (8).
В основе этого конфликта, без всякого сомнения, лежала борьба между светской и духовной властями. Черезчур усилившиеся позиции духовных властей в лице И.Аргутинского, который становился не только духовным, но и светским руководителем города, не устраивали городскую верхушку, во главе которой стоял самый богатый и авторитетный Иван Абрамян. К счастью, конфликт не имел продолжения, но открытое выступление богачей города против усиливающейся духовной власти высветил проблему баланса властей.
Выдающийся армянский церковный и политический деятель второй половины XVIIIв. архиепископ Овсеп Аргутян (Иосиф Аргутинский) принадлежал к древнеармянскому княжескому роду, владевшему округом Санаин, входившем в состав Картли- Кахетинского царства. Родился 23 мая (3 июня) 1743 г. в Санаине или Тифлисе. Начальное образование получил в школе Санаинского монастыря, откуда в ранней молодости попал в Эчмиадзин, где продолжил учебу. Католикос Симеон Ереванци усыновил Аргутяна и вскоре рукоположил в дьяконы. 19 ноября 1765 г. он был рукоположен в архимандриты, а 25 декабря 1771 г. - в епископы и в качестве посланца направлен в Турцию с целью сбора пожертвований для новых построек Эчмиадзина. По возвращении возведен в сан архиепископа, в 1773 г. назначен главой армянской церкви в России. Переехав в Астрахань, О. Аргутян искренне верил в благородную миссию пастыря, пекущегося об улучшении положения своего народа. Как человек энергичный и настойчивый, он, не ограничиваясь церковными делами, посвящал много времени и сил национальным вопросам, сумел приобрести большой авторитет и вес в кругах высших чинов русской администрации. При его активном участии было организовано переселение и размещение армян в Крыму, переселение крымских армян в Азов, а также основание городов Нор Нахичеван в 1779 г. и Григориополь в 1792 г. 5 августа 1779 г. О. Аргутян вместе с Ованесом Лазаряном прибыл из Москвы в Петербург, где заканчивалось строительство армянской церкви. В тот же день их принял и беседовал с ними в течение двух часов генерал-фельдмаршал граф Григорий Потемкин, а 6 августа они отправились в Преображенскую церковь, где Потемкин представил их императрице Екатерине II. 2 января 1780 г. состоялась их встреча с полководцем Александром Суворовым, который подробно расспрашивал об Армении, о положении св. Эчмиадзина, обнадежил их, заявив, что с помощью русских будет восстановлено армянское государство. В центре площади Нор Нахичевана в 1783 г. О. Аргутяном было заложено основание Кафедрального собора св. Григория Просветителя, которому он подарил серебряное Евангелие. В 1781 г. в том же городе учредил духовный суд, написав для него свод церковных канонов, состоявший из 6 частей и 126 статей с приложением политических законов.
В 1783 г. О. Аргутян разработал проект армяно-русского договора (18 пунктов), по которому предлагалось восстановить Армянское царство под протекторатом России. Право выдвижения кандидатуры (армянина или русского) на армянский престол предоставлялось русскому царю, однако царь Армении должен был иметь армяно-григорианское вероисповедание и коронован в св. Эчмиадзине. Для защиты Армении от внешних врагов в ней постоянно пребывал контингент русских войск. Россию и Армению связывал договор вечного союза. Во время похода русской армии в Закавказье в 1796 г. О. Аргутян обратился к армянскому народу с призывом помочь русской армии. Он принял активное участие в присоединении Грузии к России. За большие заслуги перед Российским государством императором Павлом I в 1799 г. награжден орденом Св. Анны первой степени, а 22 марта 1800 г. удостоен княжеского титула Российской империи. Летом 1800 г. О. Аргутян был избран Католикосом Всех Армян и 4 августа направился в св. Эчмиадзин для освящения. Однако по дороге, после посещения бани в Тифлисе, простудился, заболел и 9 (21) марта 1801 г. скончался. По завещанию его тело было перевезено в Эчмиадзин и похоронено в притворе монастыря св. Гаяне.