Свасьян Карен Араевич — различия между версиями

Материал из Энциклопедия фонда «Хайазг»
Перейти к: навигация, поиск
Строка 26: Строка 26:
 
| тэг05 = Переводчик
 
| тэг05 = Переводчик
 
| тэг06 = Редактор
 
| тэг06 = Редактор
−
| тэг07 =  
+
| тэг07 = Педагог
 +
| тэг08 = Публицист
 +
 
 
}}
 
}}
  
 
=Биография=
 
=Биография=
−
Свасьян Карен Араевич
+
Родился 2 января 1948 года.
−
 
 
−
(р. 02.01.1948) - специалист по истории философии и культурологии, переводчик.
 
−
 
 
−
Окончил Ереванский гос. ун-т (1970).
 
  
−
Работал вед. н. с. Ин-та филос. и права АН Арм.ССР и одновременно преподавал на филос. ф-те Ереванского гос. ун-та.
+
1970 - окончил [[Ереванский государственный университет|Ереванский государственный университет]].
  
−
В 1997 - приглашенный проф. Инсбрукского ун-та (летний семестр) на ф-тах филос. и теории литературы (курсы по теории познания, теории символизма и лит. перевода).
+
Работал ведущим научным сотрудником [[Институт философии и права АН Армянской ССР|Института философии и права АН Армянской ССР]] и одновременно преподавал на философском факультете Ереванского государственного университета.
  
−
С 1993 живет и работает в Базеле (Швейцария).
+
В 1997 - приглашенный профессор Инсбрукского университета (летний семестр) на факультетах философии и теории литературы (курсы по теории познания, теории символизма и литератуного перевода).
  
−
Сост., ред. и один из переводчиков двухтомного собр. соч. Фридриха Ницше, вышедшего в сер."Литературные памятники" в Москве в 1990; автор примечаний к этому изд.
+
С 1993 - живет и работает в Базеле (Швейцария).
−
 
 
−
Переводчик и автор комментариев кн. О.Шпенглера "Закат Европы. Очерки мифологии мировой истории". T.I. M., 1993.
 
−
 
 
−
Филос. воззрения С. соотносят историю филос. и культуры с филос.-антропологич. проблематикой. Сама история филос. рассматривается при этом как история судеб сознания, но не в гегелевско-феноменологич. аспекте сознания вообще, а скорее в смысле некоей последовательно и на более высоком дух. уровне продолженной естественной истории творения Э.Геккеля. Понятая так филос., от досократиков и Платона до Гартмана, Штирнера и Ницше, имеет целью не осмысление мира, а — через последнее — самооткровение и саморазвитие человеч. индивидуальности. Если венцом творения в смысле эволюционной теории являлся человек как биол. особь, то неизбежно встает вопрос о венце творениия в человеке как таковом. Этот вопрос: что в самом человеке кульминирует собственно человеч., как собственно человеч. кульминирует чисто природное? — указывает единственно на мышление. Мышление есть (духовно) высшее в человеке, подобно тому как (биол.) человек есть высшее в природе. История филос. примыкает в этом смысле к истории творения и продолжает ее. Это значит: если эволюционная теория (тематически) принадлежит к истории филос., то лишь потому, что и история филос., в свою очередь, принадлежит (онтол.) к эволюции как наивысшая и совершенная ступень ее. В продолженной т. о. и выведенной в дух. антропогении: человек как высший член природы, мышление как высший член человека, решающим оказывается последний вопрос, где антропогенез естеств. истории Геккеля, переросший в пневматогенез истории филос. как таковой, корректируется и потенцируется в абсолютном индивидуализме Макса Штирнера. Если мышление есть высшее в человеке, то путь эволюции после Штирнера, для к-рого человек — это либо пустое слово, либо конкретный имярек, заостряется в вопрос: Чье мышление? Ответ имманентен решению центр. проблемы истории философии от Парменида до Сартра: мышление философа, к-рый сумел бы преодолеть hiatus между мышлением и бытием, между эссенцией и экзистенцией, между тем, что он мыслит, и тем, что он есть. Поиск такого философа, определяющий весь круг философских интересов С. привел его, после долгих блужданий по историко-философскому пространству (осн. этапы: Гераклит, Платон, Аристотель, Ориген, неоплатонизм, Абеляр, Фома, Декарт, Лейбниц, Кант, нем. идеализм, Штирнер, Гартман, Ницше, Гуссерль), к мировоззрению Рудольфа Штейнера, в к-ром его "филос" судьба, по признанию С., совпала с его "частной" судьбой.
 
  
 
==Сочинения==
 
==Сочинения==
−
*Докт. дисс. посвящена анализу филос. Э.Кассирера (1981)
+
*Докторская диссертация посвящена анализу филос. Э.Кассирера (1981)
  
 
*Эстетическая сущность интуитивной философии А. Бергсона. Ереван, 1978
 
*Эстетическая сущность интуитивной философии А. Бергсона. Ереван, 1978
Строка 67: Строка 61:
 
*Der Untergang eines Abendlanders. Oswald Spengler und sein Requiem auf Europa. Berlin, 1998
 
*Der Untergang eines Abendlanders. Oswald Spengler und sein Requiem auf Europa. Berlin, 1998
 
*Ницше, или как становятся Богом. Две вариации на одну судьбу. Ереван, 1999.
 
*Ницше, или как становятся Богом. Две вариации на одну судьбу. Ереван, 1999.
 +
 +
Переводчик и автор комментариев кн. О.Шпенглера «Закат Европы. Очерки мифологии мировой истории». T.I. M., 1993.
 +
 +
Составитель, редактор и один из переводчиков двухтомного собрника сочинений Фридриха Ницше, вышедшего в сер. «Литературные памятники» в Москве в 1990; автор примечаний к этому изданию.
  
 
==Достижения==
 
==Достижения==

Версия 08:37, 10 апреля 2008

Шаблон:Persont

Дополните информацию о персоне
Свасьян Карен Араевич
Дата рождения: 02.01.1948
Краткая информация:
Специалист по истории философии и культурологии, переводчик

Биография

Родился 2 января 1948 года.

1970 - окончил Ереванский государственный университет.

Работал ведущим научным сотрудником Института философии и права АН Армянской ССР и одновременно преподавал на философском факультете Ереванского государственного университета.

В 1997 - приглашенный профессор Инсбрукского университета (летний семестр) на факультетах философии и теории литературы (курсы по теории познания, теории символизма и литератуного перевода).

С 1993 - живет и работает в Базеле (Швейцария).

Сочинения

  • Докторская диссертация посвящена анализу филос. Э.Кассирера (1981)
  • Эстетическая сущность интуитивной философии А. Бергсона. Ереван, 1978
  • Проблема символа в современной философии. Ереван, 1981
  • Философское мировоззрение Гете. Ереван, 1983
  • Голоса безмолвия. Рильке, Валери, Блок, Чаренц, Нарекаци, Гете. Ереван, 1984
  • Феноменологическое познание. Пропедевтика и критика. Ереван, 1987
  • Человек как творение и творец культуры // ВФ. 1987. № 6; Судьба математики в истории познания Нового времени // ВФ. 1989. № 12
  • Философия символических форм Э.Кассирера. Ереван, 1989
  • Иоганн Вольфганг Гете. М., 1989
  • Становление европейской науки. Ереван, 1990
  • Фридрих Ницше: мученик познания // Фридрих Ницше. Соч. в 2 т. Т.1. М., 1990 (Вступительная статья)
  • Освальд Шпенглер и его реквием по Западу // Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Т.1. М., 1993 (Вступ. статья)
  • Unterwegs nach Damaskus. Zur geistigen Situation zwischen Ost und West. Stuttgart, 1993
  • Die Karl Ballmer-Probe. Sieden, 1994
  • Europa, quo vadis? Zur Geschichte eines nahenden Zusammenbruchs. Dornach, 1996
  • Der Untergang eines Abendlanders. Oswald Spengler und sein Requiem auf Europa. Berlin, 1998
  • Ницше, или как становятся Богом. Две вариации на одну судьбу. Ереван, 1999.

Переводчик и автор комментариев кн. О.Шпенглера «Закат Европы. Очерки мифологии мировой истории». T.I. M., 1993.

Составитель, редактор и один из переводчиков двухтомного собрника сочинений Фридриха Ницше, вышедшего в сер. «Литературные памятники» в Москве в 1990; автор примечаний к этому изданию.

Достижения

  • доктор философских наук
  • профессор

Награды

  • лауреат премии имени А. Гумбольдта (Бонн) (1993-1994)

Изображения

Библиография

  • Большая русская биографическая энциклопедия. (3 CD)
Источник — «https://ru.hayazg.info/index.php?title=Свасьян_Карен_Араевич&oldid=102935»