| название-фра =
| изображение = Меружанян Армянская община СПБ.png
| авторы =Меружанян А.Л.
| редакторы =
# Приложение 6. Список присягнувших на верность императору Павлу
# Приложение 7. Список ценностей, изъятых из церкви Св. Екатерины, составленный А. Я. Каковкиным
==Рецензия==Перед нами написанная в жанре научной прозы книга известного писателя-исследователя, журналиста, краеведа Армена Меружаняна «Армянская община Санкт-Петербурга в картинах и лицах». Она, несомненно, представляет большой читательский интерес и восполнит многие лакуны в славной истории армян Петербурга. За долгие годы работы над данной темой автором собран огромный фактический материал о жизни, событиях, людях из российских, армянских и зарубежных архивов и книг. На этой фактологической основе он всесторонне и скрупулезно исследует выставленную в заголовке тему. Это научно-популярное, а отчасти научное исследование содержит полное и всестороннее изучение проблемы — становления и деятельности армянской общины Санкт-Петербурга. В книге показано влияние на эти процессы конкретно-исторических реалий государственной политики, роли деятельности конкретных персон той эпохи, объединяющей и духовно-просветительской деятельности Армянской Апостольской церкви. Повествование охватывает более чем 300-летнюю историю армянской общины Северной столицы и завершается 30-ми годами минувшего века, когда были закрыты армянские церкви. Язык повествования простой и красочный; книга читается на одном дыхании, как исторический роман. На глазах у читателя автор распутывает насыщенную историческими событиями историю общины, возвращает из небытия забытые имена и события. Нередко повествование уводит нас из Петербурга туда, куда судьба забрасывает того или иного героя книги. Автор поставил цель вывести из забвения хотя бы небольшую часть общественных и церковных деятелей, представителей культуры, ученых, вернуть их имена читателю, а также описать события, о которых общество имеет поверхностное представление. Для лучшего представления о роли деятельности армянской общины Санкт-Петербурга в общих процессах развития армянских общин проведем маленький исторический экскурс в историю России досоветского периода. Вследствие исторических процессов значительная часть армянского народа начиная с VII–VIII вв. проживала за пределами своей родины. Поселения армян, или, как их еще называют, армянские общины (колонии), возникают в разных странах[[Категория: Индии, Италии, Польше, Венгрии, России, Сирии, Египте и других странах. В статье «Размышления о проблемах диаспоры» Ю. А. Жданов писал: «Диаспора формируется различными путями и включает в себя мирную миграцию, торговое освоение, военную экспансию, религиозное миссионерство, культурное проникновение... Диаспора может стать способом сохранения, резервуаром коренного этноса, его культуры, традиций, обычаев и даже государственности, базой консолидации этноса...» Зарубежные армянские колонии становились центрами армянской культуры, в которых возникали школы, лицеи, семинарии. Именно в армянских колониях возникла, формировалась и разрабатывалась идеология армянского национально-освободительного движения, вынашивались планы освобождения исторической родины. Расширению географии армянского зарубежья немало способствовало активное участие армян, начиная приблизительно с XII века, в налаживании, поддержании и развитии торгово-эконо ми че- ских связей между Востоком и Западом. Торговые маршруты армянских купцов пролегали от Ирана и Индии до Испании и Франции, а армянские поселения на юге России (Астрахань, Новая Нахичевань и т. д.) играли важную роль в транзитной торговле через территорию России. Путь в Европу для армянских купцов, развернувших особенно широкую деятельность в Персии, лежал через Архангельск, а позднее, при Петре I, через Санкт-Петербург. По мере изменения ситуации на Ближнем Востоке с середины XVII века начинается постепенная переориентация армянского торгового капитала в направлении России. На всем протяжении торговых путей армянские купцы основывали торговые дома, вокруг которых формировались общины. Так, купеческая колония Новой Джульфы играла значительную роль в налаживании ирано-российско-европейской торговли через Волго-Кас пийский путь. Едва ли не вся торговля Книги по этому транзитному пути была связана с деятельностью армянских купцов Новой Джульфы. По мере упадка иранского государства некоторые из них переселились в Россию и внесли существенный вклад в ее экономическое, культурное развитие, укрепление внешнеполитических позиций. Конечно, преимущества, предоставляемые армянским переселенцам, равно как и представителям других народов, привлекаемым в целях освоения новоприобретенных земель Российской империи, были обусловлены определенными истории]]политическими и экономическими обстоятельствами. В литературе по истории армянских колоний и поселений в России часто неверно интерпретируются термины «колония» и «поселения». Между тем, колонии и поселения имеют совершенно различный статус. Административно-правовое положение колоний (Астрахани, Новой Нахичевани, Григориополя и других) существенно отличалось от статуса армянских поселений. К числу последних относятся армянское поселение Москвы и Петербурга1. К 1710 году в Петербурге сформировалась армянская община, численностью 40–50 человек. В городе открылись первые армянские торговые конторы, и не случайно в указе Петра I был специальный пункт «о размножении армянам коммерции». 2 марта 1711 года в Санкт-Петербурге был дан указ Сенату, в котором предписывалось[[Категория: «Персидский торг умножить и История армян как возможно приласкать и облегчить, в чем пристойно, дабы тем подать охоту для большего их приезда» Другим указом армянским купцам разрешалось «в нашей резиденции в СанктПетербурге и в прочих городах свободное пребывание иметь». Отличительной и во многом главной особенностью петербургской армянской общины была ее близость ко двору и возможность влияния через высокопоставленных царедворцев на формирование политики в Восточном вопросе и в отношении армянского народа в России. Этот факт наглядно проявляется при исследовании роли и большом общественно-политическом влиянии семей Лазаревых, Абамелик, Деляновых и др. на политику России. И хотя армянская община столицы была относительно малочисленной, по своей общественной весомости она считалась весьма авторитетной и обладала большим влиянием. Значительную роль в двусторонних контактах играла ААЦ, исторически занимавшая важное место в самоорганизации армянских общин по всему миру. Прослеживая историю ее взаимоотношений с имперской властью, нельзя не заметить, что практически на всем протяжении русско-армянских контактов, они отличались стабильностью, взаимной поддержкой, близкой дружбой, основанной на общности христианской веры. В 1717 году в Астрахани учреждается первая в России епархия ААЦ. Образование епархии способствовало установлению тесных отношений между россий]]1 Армянскими колониями необходимо считать такие общины, где армянам было предоставлено внутреннее самоуправление — свой магистрат, суд и т. п. К поселениям же следует отнести те армянские очаги, которые не имели самоуправления и целиком подчинялись российскому правопорядку.8ским правительством и представителями духовной и политической элиты армянского народа. Особенностью экономического развития армянских колоний России являлось то, что они отличались от других центров дореформенной России более быстрым вызреванием элементов капиталистического уклада экономики. Этим объясняется и то, что они не испытывали на себе такого давления полицейско-административного надзора, как города и села внутренней России. Сословные ограничения также не действовали там в полную силу. Еще при Петре I и Екатерине II армяне начали получать дворянские титулы. Возникают российско-армянские аристократические роды Лазаревых, А(й)рапетовых, Аргутинских, Деляновых, Лианозовых, Лорис-Меликовых. Экономическая деятельность армянских колоний способствовала, с одной стороны, формированию армянской национальной буржуазии, а с другой — зарождению и развитию капиталистических отношений в России, росту благосостояния значительных территорий. Армянские колонии и поселения сыграли важную роль в развитии и укреплении восточной торговли, внесли свой вклад в хозяйственное освоение окраин российского государства. Политический аспект истории армянских общин в России заключается в том, что начиная с середины XVIII века, консолидация армян на территории России являлась частью общей программы освобождения армянского народа, благодаря чему колонии и общины играли также важную роль в становлении и развитии освободительного движения. В России составлялись проекты освобождения Армении от иноземного ига, формировались армянские боевые отряды, поддерживалась связь представителей армянского народа с русскими военными и политическими властями. Эти программы способствовали развитию армянской общественной мысли. Кроме того, своей культурно-просветительской деятельностью армянские колонии и поселения в России способствовали духовному общению и взаимному знакомству армянского и русского народов. Одновременно они также имели возможности для сохранения и развития национальной культуры[[Категория: открывались школы, типографии, музыкальные, театральные и другие культурные очаги. При этом происходил интенсивный процесс взаимовлияния, взаимопроникновения и взаимообогащения армянской и русской культур. В сложном процессе взаимовлияния диаспора являлась одним из путей развития интернациональных связей народов и культур. Следует подчеркнуть, что интернационализация означает становление межнациональных, а не безнациональных форм отношений. Воспитанные в армянских колониях культурные, общественные, военные и политические Выдающиеся деятели, а также армяне — выпускники российских учебных заведений внесли огромный вклад в развитие не только армянской, но и русской науки, культуры, общественной мысли. И, несмотря на наличие у каждой колонии своих, в основном экономических интересов, политика российского правительства на восточном направлении и внутрироссийские процессы ставили перед всей российско-армянской диаспорой общие задачи и определяли линию ее развития. В конце XVIII–XIX вв. возникает двойственная идентичность, когда наблюдается синхронизация процессов, происходящих в армянских колониях в России и на закавказском театре военно-дипломатического продвижения России. С одной стороны, армяне России были включены в российское общество и жили его интересами, подчинялись соответствующим социально-экономическим, политическим и культурным реалиям, служили в государственных, научных и учебных учреждениях. А с другой — поддерживали разнообразные связи с мировой армянской диаспорой и Арменией, стремились помогать своим соотечественникам в Армении, мечтали о восстановлении государственности. При этом диаспора играла большую и важную роль в развитии армянской освободительной идеи и организации освободительного движения, а также в содействии помощи продвижению восточного вектора внешней политики России. Российские армяне активно участвовали в военных, политических и экономических мероприятиях России, видя в этом соответствие своим интересам. При необходимости они выступали в качестве связующего звена между руководителями национально-освободительного движения в Армении и российским правительством. Совпадение интересов Российского государства и целей освободительной борьбы армянского народа привело к его деятельнейшему участию во всех русско-персидских и особенно русско-турецких войнах в надежде на окончательное освобождение от чужеземного гнета. Среди ученых принято любую достаточно длительную работу по исследованию какой-то определенной темы завершать публикацией соответствующего труда, который обычно содержит детальное изложение результатов проведенной работы, а также их интерпретацию. Таковым исследователем предстает перед нами А. Л. Меружанян и таковой книгой является «Армянская община СанктПетербурга в картинах и лицах». С. М. Саядов]]
