| name-am =
| name-fr =
| состояние текста = 17| состояние поиска = 17| состояние тэгов = 17| состояние ссылок = 17| флаг чистовик =ё77
| портрет =
| дата рождения = 1390 1394(1395) | место рождения = Пор, область Багеш| дата смерти = 1475после 1469
| место смерти =
| краткая информация = ЕпископМесопотамии, поэт и художник, общественный деятель| тэг01 = Епископ| тэг02 = художник| тэг03 = поэт| тэг04 = общественный деятель
| тэг05 =
}}
=Биография=
Поэт, художник, общественный деятель XV века Мкртич Нагаш один из видных представителей армянской культуры средневековья.
==Сочинения==Родился он в селе Пор области Багеш примерно в 1394 или 1395 году.
==Достижения==С ранних лет проявил большую любовь и способности к искусству, литературе, сочинял стихи, переписывал и украшал рисунками рукописи.
==Изображения==До нас не дошло достоверных сведений относительно того, где и когда Мкртич Нагаш получил образование, у кого и чему именно он обучался, однако, как это явствует из свидетельств современников и из его собственного творчества, Нагаш был иссушен в богословии, хорошо знал историю, греческую философию, а также труды известных в то время армянских писателей и мыслителей.
=Библиография=*Видные деятели армянской культуры (V-XVIII века). Ереванский гос.университетОн овладел несколькими восточными языками и читал в подлиннике сочинения греческих философов, Центр арменоведческих исследований; Ред. Г.Х.Саркисян. Ер.: 1982.*Костаньянц К.из которых особенно ценил Аристотеля, Мкртич Нагаш и считая его песни, Вагаршапат, 1898 (на арм.языке)*Мкртич Нагаш., Стихотворения, Исследование, критический текст и комментарии Э. Хондкаряна. Ереван, 1965 (на арм.языке)*«Поэзия Армении с древнейших времен до наших дней», под ред., с вступительным очерком и примечаниями В.Я.Брюсова, М., 1916.*«Средневековая армянская лирика», Вступ. статья, составление и примечания Л. Мкртчяна, Л., 1972.*Tchobanian A., Les trouvиres Armйniens, Paris, 1906.*Абегян М., История древнеармянской литературы, Ереван, 1975.*http://www.persons.com.ua/search_g.php?WPersonId=29581*Энциклопедия Кругосвет // http://www.krugosvet.ru/articles/118/1011802/1011802a4.htm*Хомизури Г.П. Армянская Апостольская Церковь.Святые, мученики, видные священнослужители, богословы, христианские деятели культуры. Словарь)[http://26.design-site.ru/Glossary_AAC«источником мудрост»и.doc]
Современники отзываются о юном Нагаше как о «совершенном в учености и искусстве, в мудрости и познаниях превосходном секретаре, несравненном художнике и знатоке всех искусств». Именно как «несравненному художнику» ему и дали прозвание «Нагаш», что означает «рисовальщик», «миниатюрист».
Поэт, художник, общественный деятель XV века Мкртич Нагаш один из видных представителей армянской культуры средневековья. Родился он в селе Пор области Багеш примерно в 1394 или 1395 году. С ранних лет проявил большую любовь и способности к искусству, литературе, сочинял стихи, переписывал и украшал рисунками рукописи. До нас не дошло достоверных сведений относительно того, где и когда Мкртич Нагаш получил образование, у кого и чему именно он обучался, однако, как это явствует из свидетельств современников и из его собственного творчества, Нагаш был иссушен в богословии, хорошо знал историю, греческую философию, а также труды известных в то время армянских писателей и мыслителей. Он овладел несколькими восточными языками и читал в подлиннике сочинения греческих философов, из которых особенно ценил Аристотеля, считая его <источником мудрости>.
Современники отзываются о юном Нагаше как о <совершенном в учености и искусстве, в мудрости и познаниях превосходном секретаре, несравненном художнике и знатоке всех искусств>. Именно как <несравненному художнику> ему и дали прозвание <Нагаш>, что означает <рисовальщик>, <миниатюрист>.
В 1420-х годах, после смерти жены, Нагаш оставил родные места и вместе со своим единственным сыном Месропом переселился в Междуречье, в город Амид, принял священнический сан вардапета и посвятил себя общественному служению.
Своим личным примером, мудрыми советами и наставлениями, философскими и назидательными стихами, присущими ему высокими добродетелями <дружелюбивый и чужелюбивый, миротворящий и милостивый, смиренный и многотерпеливый, благородный и великодушный> Нагаш завоевал уважение и авторитет во всех слоях и сословиях общества. К нему обращались за советом и с его участием решали затруднительные вопросы не только жители сел и городов, составляющих его притч, но и <приходили «приходили к нему отовсюду с Востока и Запада>Запада». Многим хотелось просто увидеть его, познакомиться, послушать его глубокие, мудрые наставления, посоветоваться о том, что их волнует. Слава Нагаша очень скоро распространилась за пределы страны, дошла до персидского двора, до Египта, до римского папы, а в 1430 году армянский католикос [[Костандин V Вахкаци Вахкац|Костандин V Вахкац]]и назначил его своим местоблюстителем.
Нагаша особенно заботила судьба армян-пленников, которых отправляли на продажу в чужие страны. Используя свой авторитет, он ходатайствовал, просил за них правителя или же, когда того требовала необходимость, выплачивал огромные выкупы и освобождал пленных. Он восстанавливал разрушенные и поврежденные церкви, и другие архитектурные сооружения, а в 1431-1432 гг. под его непосредственным руководством и по собственному его проекту на высокой горе Архн была построена церковь св. Богородицы. Несколькими годами позже Нагаш с немалым трудом добился разрешения отстроить заново церковь св. Феодосия в Амиде.
Однако привилегии, предоставленные Нагашу и через его посредство христианам, в особенности восстановление церкви св.Феодосия, обратили на себя внимание фанатичных магометан, и те потребовали от Хамзы разрушения церкви. Хамза, не устояв перед их напором, приказал разрушить восстановленную Нагашем церковь.
Нагаш очень тяжело пережил разрушение церкви, построенной им ценой огромного труда и лишений. Он покинул Амид, отправился в Константинополь, оттуда в Кафу (Феодосию), пробыл там четыре года и занимался росписью рукописей. За эти годы произошли заметные изменения в политике правления в Междуречье. На смену Хамзе пришел его сын Мирза-Джаангир. С тем чтобы предотвратить день ото дня растущее недовольство своих подданных, христиан и нехристиан, и обеспечить в стране спокойствие, он предложил призвать Нагаша обратно, предоставить ему прежние привилегии и разрешить восстановление разрушенной церкви. Нагаш возвратился в Амид.
Последнее сведение о жизни и деятельности Нагаша относится к 1469 году. Из его же стихотворения мы узнаем, что в 1469 году в амиде вспыхнула жесткая эпидемия, унесшая великое множество жизней. Вероятно, жертвой эпидемии стал в эти годы и Нагаш.
Нагаш очень тяжело пережил разрушение церкви, построенной им ценой огромного труда и лишений. Он покинул Амид, отправился в Константинополь, оттуда в Кафу (Феодосию), пробыл там четыре года и занимался росписью рукописей.
Выдающиеся представители средневековой армянской поэзии 14 За эти годы произошли заметные изменения вполитике правления в Междуречье. Ованес Ерзнкаци и Констандин Ерзнкаци наряду с традиционными религиозными темами развивали философскоНа смену Хамзе пришел его сын Мирза-медитативную лирику, вводили чисто любовные мотивы, утверждали гуманистические идеалыДжаангир. Темы любвиС тем чтобы предотвратить день ото дня растущее недовольство своих подданных, поклонения женщинехристиан и нехристиан, красоте природы, воспевания весны, розы и соловья обеспечить в поэзии Констандина Ерзнкаци получили новое лирическое звучание. В творчестве Ованеса Тлкуранци (14–15 вв.)стране спокойствие, поэта-лирика, эти темы уже лишены религиозной аллегоричности. В стихах этих поэтов получила применение форма народного любовного стиха – айрен (пятистопное восьмистишие). В поэзии развивается тема скитальчества (пандухтства), изгнанничества, выражающая тоску по родине; широко распространенная в народной поэзии, она способствовала формированию патриотической поэзии, гражданских идеалов. Эта тема звучала в нескольких айренах Ованеса Ерзнкаци, затем с особой силой в творчестве Мкртыча он предложил призвать Нагаша (14–15 вв.)обратно, Григора Ахтамарци (16 в.), Нерсеса Мокаципредоставить ему прежние привилегии и разрешить восстановление разрушенной церкви. Представитель светского искусства – лирик Наапет Кучак (16 Нагаш возвратился в.) вносил в поэзию жизнеутверждающие настроения, воспевал женщину, мирские радости. В лаконичной форме народного айрена – армянского сонета, выразил красоту мира и души человека, наивысшим выражением чего является любовьАмид.
Последнее сведение о жизни и деятельности Нагаша относится к 1469 году.
Из его же стихотворения мы узнаем, что в 1469 году в амиде вспыхнула жесткая эпидемия, унесшая великое множество жизней. Вероятно, жертвой эпидемии стал в эти годы и Нагаш.
армянский средневековый поэт, епископ Месопотамии. ==Сочинения==Песни о гарибах (скитальцах-изгнанниках), о трагической судьбе армянского народа на чужбине. В стихах-размышлениях о суетности мира с христианских позиций выступает против социальной несправедливости, порчи нравов. Любовная лирика.*Мкртич Нагаш., Стихотворения, Исследование, критический текст и комментарии Э. Хондкаряна. Ер., 1965 (на арм.языке)
=Библиография=МКРТИЧ *Видные деятели армянской культуры (V-XVIII века). Ереванский гос.университет, Центр арменоведческих исследований; Ред. Г.Х.Саркисян. Ер., 1982*Костаньянц К., Мкртич Нагаш и его песни, Вагаршапат, 1898 (на арм.языке)*«Поэзия Армении с древнейших времен до наших дней», под НАГАШ (1394ред., с вступительным очерком и примечаниями В.Я.Брюсова, М., 1916.*«Средневековая армянская лирика», Вступ. статья, составление и примечания Л. Мкртчяна, Л., 1972*Tchobanian A., Les trouvиres Armйniens, Paris, 1906*Абегян М., История древнеармянской литературы, Ер., 1975*http://www.persons.com.ua/search_g.php?WPersonId=29581*Энциклопедия Кругосвет [http://5 – после 1469 гwww.krugosvet.) – ru/articles/118/1011802/1011802a4.htm]*Хомизури Г.П. ХОМИЗУРИАрмянская Апостольская Церковь.Святые, мученики, видные священнослужители, богословы, христианские деятели культуры. Словарь)[http://26.design-site.ru/Glossary_AAC.doc]