| name-am =
| name-fr =
| состояние текста = 17| состояние поиска = 17| состояние тэгов = 17| состояние ссылок = 17| флаг чистовик = ё7
| автокартинки =
| портрет =
| дата рождения = 1657
| место рождения =
| дата смерти = 11.07.1711| место смерти = Париж, Франция| краткая информация = церковный Церковный деятель, поэт и каллиграф, Константинопольский и Иерусалимский армянский патриарх
| тэг01 = Патриарх
| тэг02 = Поэт
| тэг03 = каллиграф
| тэг04 =
| тэг05 =
}}
=Биография=
Евдокаци АветикРодился в 1657г.
С восемнадцати лет Аветик служил в знаменитом [[Монастырь Св. Иакова Низибийского|монастыре Св. Иакова Низибийского]], а получив сан архимандрита, стал настоятелем своей обители.
Невзирая на запреты османских властей и рьяное сопротивление мусульманского духовенства, его усилиями были реставрированы [[Монастырь Св. Иакова в Капосе|монастырь Св. Иакова]] в Капосе, [[Церковь Св. Знамения в Тиранашене|церкви Св. Знамения]] в Тиранашене и [[Церковь Пресвятой Богородицы в Ерзнка|Пресвятой Богородицы]] в Ерзнка, что привело к аресту непокорного монаха. Получив свободу, архимандрит прибыл в Эчмиадзин, где над ним был совершен обряд помазания в епископы, и в том же 1691 году он стал духовным предводителем Карина. На этом посту Аветик прослужил до 1702 года, когда Католикос [[Наапет I Едесаци|Наапет I]] назначил его армянским патриархом Константинополя, а спустя еще два года объединил под началом Аветика Константинопольский и Иерусалимский поместные престолы.
Кого Будучи мастером интриг, маркиз Ферриоль пустил в ход свое излюбленное оружие – сфабриковал донос, где очернил Аветика в глазах нового султана Ахмеда III. Властитель низложил неугодного Аветика и заключил в крепость «Семи башен», после чего по совету того же называли «Железной маской»?Ферриоля сослал в Сирию. Ссылка патриарха вызвала волнения среди армян, потребовавших возвращения архиепископа и собравших с этой целью баснословную сумму, перед которой османские чиновники устоять не смогли.
Не добившись единоличного лидерства в нескончаемой борьбе за обладание Арменией, Турция Уже через год Аветик вновь поднялся на патриаршую кафедру и Персия в 1639 г. заключили очередной договор, по которому основная часть территории Армении была включена в состав Османской империи, а северо-восточные регионы остались за Персией. К историческому периоду, начавшемуся после этого раздела, относится жизнь героя нашего рассказа – видного церковного деятеля, поэта благословению Католикоса объединил под своей властью армянские духовные престолы Константинополя и каллиграфа, Константинопольского и Иерусалимского армянского патриарха Аветика Евдокаци (1657-1711)Иерусалима.
С восемнадцати лет Французский историк ХIХ века Мариус Топэн пишет, что Аветик служил в знаменитом монастыре Свбыл низложен 25 февраля 1706 г. Иакова Низибийского, а получив сан архимандритачерез два месяца изгнан из Константинополя и отправлен на остров Тенетос. Едва истек срок ссылки, стал настоятелем своей обители. Невзирая на запреты османских властей и рьяное сопротивление мусульманского духовенстваФерриоль ради окончательного избавления от патриарха, самозабвенно защищавшего древнейшую ветвь христианства, разработал план его усилиями были реставрированы монастырь Св. Иакова в Капосепохищения: когда Аветик возвращался с Тенетоса, церкви Св. Знамения в Тиранашене и Пресвятой Богородицы в Ерзнкамаркиз по приказу действовавшего непосредственно от имени Папы влиятельного латинского монаха Гиацинта организовал похищение патриарха наемными бандитами, что привело к аресту непокорного монаха. Получив свободукоторые переправили его сперва на Сицилию, архимандрит прибыл а оттуда увезли в ЭчмиадзинМарсель, где над ним был совершен обряд помазания патриарха в епископы, и очередной раз бросили в том же 1691 году он стал духовным предводителем Карина. На этом посту Аветик прослужил до 1702 года, когда Католикос Наапет I назначил его армянским патриархом Константинополя, а спустя еще два года объединил под началом Аветика Константинопольский и Иерусалимский поместные престолызастенок.
С победой Реформации папский престол в ряде стран Западной Европы покачнулсяКонстантинопольские армяне, и для расправы с врагами Папы испанский дворянин Игнаций Лойола в ХVI веке создал так называемое «Общество Иисуса» – печально известный орден иезуитов. Подчиненные непосредственно Папе и фактически возглавлявшие церковный трибунал – инквизициюсреди которых распространялись нелепые слухи о том, иезуиты представляли собой такую грозную силугде именно может находиться Аветик, что сам понтифик мог стать жертвой фанатизма своих выкормышей. Действуя под выдвинутым Лойолой девизом «если дозволена цельнеоднократно снаряжали группы на поиски пропавшего пастыря, дозволены и средства», иезуиты преследовали ученых, деятелей культуры, просвещенных монахов – словом, наиболее прогрессивных и не подверженных раболепию личностей. Скрывая свою принадлежность к «Обществу», иезуиты-миссионеры обосновывались а во многих странахвсех армянских церквях молились о его возвращении, где вели светский образ жизни, проникали в наиболее влиятельные слои общества и разлагали, как могли, устои данного государства. Они пытались проникнуть даже в высшие дворянские круги России, но были разоблачены и высланы из страны. Вполне естественноне подозревая, что Ватикан не мог обойти вниманием Армянскую Апостольскую церковь, которую на протяжении столетий безуспешно склонял к принятию католического догмата. В 1699 г. французский король Людовик ХIV назначил своим послом в Константинополе одного из наиболее рьяных приверженцев «Общества Иисуса» – маркиза Ферриоля. Энергично действовавшие в Османской империи иезуиты старались увести как можно больше армян в лоно католической церкви, но на их пути встал известный своей антилатинской ориентацией архиепископ Аветик Евдокаци, назначенный в 1702 г. армянским патриархом Константинополя и Иерусалима. Будучи мастером интриг, маркиз Ферриоль пустил патриарх уже томится в ход свое излюбленное оружие Бастилии – сфабриковал донос, где очернил Аветика в глазах нового султана Ахмеда III. Властитель низложил неугодного Аветика и заключил в крепость «Семи башен», после чего по совету того же Ферриоля сослал в Сирию. Ссылка патриарха вызвала волнения среди армянполной изоляции, потребовавших возвращения архиепископа лишенный книг и собравших с этой целью баснословную сумму, перед которой османские чиновники устоять не смоглирукописей.
Уже через год Аветик вновь поднялся на патриаршую кафедру и по благословению Католикоса объединил под своей властью армянские духовные престолы Константинополя и Иерусалима. Но маркиз не унимался. Для начала он с дьявольской ловкостью спровоцировал конфликт между православными армянами Константинополя и армянской католической общиной, после чего путем подкупа турецких чиновников, угроз и интриг ему удалось вторично низложить Аветика – «заклятого врага римской церкви», как он сам выражался, и «неумолимого гонителя католичества». Вторя ему, иезуит Монье в своих «Путевых заметках» клеймил Аветика как «самого большого гонителя», с которым католики когда-либо сталкивались.Французский историк ХIХ века Мариус Топэн пишет, что Аветик был низложен 25 февраля 1706 г., а через два месяца изгнан из Константинополя и отправлен на остров Тенетос. Едва истек срок ссылки, Ферриоль ради окончательного избавления от патриарха, самозабвенно защищавшего древнейшую ветвь христианства, разработал план его похищения: когда Аветик возвращался с Тенетоса, маркиз по приказу действовавшего непосредственно от имени Папы влиятельного латинского монаха Гиацинта организовал похищение патриарха наемными бандитами, которые переправили его сперва на Сицилию, а оттуда увезли в Марсель, где патриарха в очередной раз бросили в застенок.Константинопольские армяне, среди которых распространялись нелепые слухи о том, где именно может находиться Аветик, неоднократно снаряжали группы на поиски пропавшего пастыря, а во всех армянских церквях молились о его возвращении, даже не подозревая, что патриарх уже томится в Бастилии – в полной изоляции, лишенный книг и рукописей.Изучив архивы Бастилии и рукописного отдела Парижской арсенальной библиотеки, Топэн в 1870 г. издал книгу «Человек в железной маске», где опроверг распространенную легенду о личности таинственного узника, показав, что ее автором является не кто иной, как Вольтер. В 1717 г., во время своего заключения в Бастилии, писатель много раз слышал от тюремщиков и заключенных рассказы о томившемся в той же крепости несчастном арестанте, которого охраняли с особой бдительностью, скрывая его лицо под маской. Вольтер предположил, что этим узником мог быть только Анри (Генрих) – брат-близнец короля Людовика ХIV. В свое время Александр Дюма, подхватив понравившийся ему сюжет, использовал эту легенду как основу для своего приключенческого романа. По заключению самого Топэна, таинственным узником был граф Маттиоли – первый министр Франции. Другая версия личности «Железной маски» принадлежит историку и дипломату де Толесу. Изучив письма и мемуары французских послов, перерыв неизданные архивные материалы, де Толес пришел к выводу, что легендарным узником был именно патриарх Аветик Евдокаци. Однако в отличие от Мариуса Топэна он настаивает на том, что патриарх так и не вышел из Бастилии до конца своих дней.И все же прощание с Бастильской крепостью состоялось. Через четыре года заключения Аветика все-таки вынудили – надо полагать, под пыткой – отречься от православия, и он исповедал католический символ веры перед архиепископом Парижа кардиналом Ноайлем. Сила восторжествовала, а иезуитам ничего больше этого и не было нужно. Низложенного патриарха выпустили из застенка и в соборе Парижской Богоматери рукоположили в священника, установив за ним гласный надзор. Короткое время Аветик служил в маленькой церквушке, живя в полном одиночестве и переписывая армянские (все-таки армянские!) рукописи, а умер в Париже 11 июля 1711 года – через девять месяцев после выхода из крепости.
Короткое время Аветик служил в маленькой церквушке, живя в полном одиночестве и переписывая армянские (все-таки армянские!) рукописи.
==Сочинения==Умер в Париже 11 июля 1711г. – через девять месяцев после выхода из крепости.
==ДостиженияРазное==Изучив архивы Бастилии и рукописного отдела Парижской арсенальной библиотеки, Топэн в 1870г. издал книгу «Человек в железной маске», где опроверг распространенную легенду о личности таинственного узника, показав, что ее автором является не кто иной, как Вольтер.
==Изображения==В 1717 - во время своего заключения в Бастилии, писатель много раз слышал от тюремщиков и заключенных рассказы о томившемся в той же крепости несчастном арестанте, которого охраняли с особой бдительностью, скрывая его лицо под маской. Вольтер предположил, что этим узником мог быть только Анри (Генрих) – брат-близнец короля Людовика ХIV. В свое время Александр Дюма, подхватив понравившийся ему сюжет, использовал эту легенду как основу для своего приключенческого романа. По заключению самого Топэна, таинственным узником был граф Маттиоли – первый министр Франции. Другая версия личности «Железной маски» принадлежит историку и дипломату де Толесу. Изучив письма и мемуары французских послов, перерыв неизданные архивные материалы, де Толес пришел к выводу, что легендарным узником был именно патриарх Аветик Евдокаци. Однако в отличие от Мариуса Топэна он настаивает на том, что патриарх так и не вышел из Бастилии до конца своих дней.И все же прощание с Бастильской крепостью состоялось.
=Библиография=
*Ноев Ковчег. Информационно-аналитическая газета армянской диаспоры стран СНГ. N 06 (75) Июнь 2004 года [http://www.noev-kovcheg.ru/index.asp?n=75]