Агаян Газарос — различия между версиями
(error_revert_mass) |
Ssayadov (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{persont|ID=251|img=no|dcreate=25.04.2006|dmodify=24.10.2006 20:01:06}} | {{persont|ID=251|img=no|dcreate=25.04.2006|dmodify=24.10.2006 20:01:06}} | ||
{{Персона | {{Персона | ||
| − | | name-ru-main = Агаян | + | | name-ru-main = Агаян Газарос |
| − | | name-ru-01 = | + | | name-ru-01 = Агаян Газарос |
| − | | name-ru-02 = | + | | name-ru-02 = Агаян Лазарь |
| name-ru-03 = Агаян Казарос | | name-ru-03 = Агаян Казарос | ||
| name-lat = | | name-lat = | ||
| Строка 9: | Строка 9: | ||
| name-am = Ղազարոս Աղաեան | | name-am = Ղազարոս Աղաեան | ||
| name-fr = | | name-fr = | ||
| − | | состояние текста = | + | | состояние текста = 7 |
| состояние поиска = 7 | | состояние поиска = 7 | ||
| − | | состояние тэгов = | + | | состояние тэгов = 7 |
| состояние ссылок = 7 | | состояние ссылок = 7 | ||
| − | | флаг чистовик = | + | | флаг чистовик = 7 |
| автокартинки = | | автокартинки = | ||
| портрет = Огаян Газарос.JPG | | портрет = Огаян Газарос.JPG | ||
| Строка 28: | Строка 28: | ||
}} | }} | ||
=Биография= | =Биография= | ||
| − | Получив начальное образование в селе Шамшулда, в 1853 г. поступил в Нерсисяновскую семинарию в самом Тифлисе, однако вскоре вынужден был бросить учебу и вернуться в родную деревню. | + | Получив начальное образование в селе Шамшулда, в 1853 г. поступил в [[Нерсисяновскую семинарию]] в самом Тифлисе, однако вскоре вынужден был бросить учебу и вернуться в родную деревню. |
| − | Спустя 7 лет он работал наборщиком сначала в тифлисской типографии Энфиаджяна, а затем – в 1862-1867 гг. – в Москве | + | Спустя 7 лет он работал наборщиком сначала в тифлисской типографии Энфиаджяна, а затем – в 1862-1867 гг. – в Москве в типографии [[Лазаревского института восточных языков]]. Затем в Санкт-Петербурге (типография Академии наук) |
| − | |||
| − | Затем в Санкт-Петербурге (типография Академии наук) | ||
Уехать из Тифлиса его побудило страстное желание продолжать учебу. | Уехать из Тифлиса его побудило страстное желание продолжать учебу. | ||
| Строка 38: | Строка 36: | ||
На правах вольнослушателя он слушал лекции в столичных университетах, одновременно занимаясь самообразованием (в т. ч. с увлечением читал статьи В. Г. Белинского, Н. Г. Чернышевского и Н. А. Добролюбова) и штудируя русскую и европейскую классическую литературу и педагогику. | На правах вольнослушателя он слушал лекции в столичных университетах, одновременно занимаясь самообразованием (в т. ч. с увлечением читал статьи В. Г. Белинского, Н. Г. Чернышевского и Н. А. Добролюбова) и штудируя русскую и европейскую классическую литературу и педагогику. | ||
| − | Именно в эти годы, под влиянием журнала «Юсисапайл» и М. Л. Налбандяна, а также русской передовой демократической мысли, и сформировалось его мировоззрение, впоследствии отразившееся прежде всего в мемуарах «Главные события моей жизни» (отдельное издание 1893), в автобиографическом романе «Арутюн и Манвел» (написан в Петербурге в 1865, издан 1867), в котором дана реальная картина армянской деревни 1850-60-х гг. и звучит протест автора против религиозного фанатизма, невежества и отсталости деревни, и в повести «Две сестры» (издана 1872), реалистически изображающей острые социальные противоречия в армянской деревне 1860-70-х гг., процесс пореформенного обезземеливания крестьянства и его борьбу против эксплуататоров. | + | Именно в эти годы, под влиянием [[журнала «Юсисапайл»]] и [[М. Л. Налбандяна]], а также русской передовой демократической мысли, и сформировалось его мировоззрение, впоследствии отразившееся прежде всего в мемуарах «Главные события моей жизни» (отдельное издание 1893), в автобиографическом романе «Арутюн и Манвел» (написан в Петербурге в 1865, издан 1867), в котором дана реальная картина армянской деревни 1850-60-х гг. и звучит протест автора против религиозного фанатизма, невежества и отсталости деревни, и в повести «Две сестры» (издана 1872), реалистически изображающей острые социальные противоречия в армянской деревне 1860-70-х гг., процесс пореформенного обезземеливания крестьянства и его борьбу против эксплуататоров. |
Неудивительно поэтому, что по возвращении на родину (1867) он всецело отдался творческой и просветительской деятельности, объявив войну невежеству и косности и поставив перед собой задачу распространять знания вширь и вглубь; став с годами крупнейшим армянским педагогом, выступавшим за демократизацию образования, он неустанно требовал освобождения школы от влияния духовенства и передачи ее в руки народа. | Неудивительно поэтому, что по возвращении на родину (1867) он всецело отдался творческой и просветительской деятельности, объявив войну невежеству и косности и поставив перед собой задачу распространять знания вширь и вглубь; став с годами крупнейшим армянским педагогом, выступавшим за демократизацию образования, он неустанно требовал освобождения школы от влияния духовенства и передачи ее в руки народа. | ||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
==Сочинения== | ==Сочинения== | ||
| − | + | Агаян известен как романист, детский писатель и собиратель памятников народного творчества, Из произведений Агаяна заслуживают внимания: | |
| − | + | *"Арутюн и Манвел" | |
| − | + | *"Две сестры" | |
| − | + | *"Анаид" | |
| − | + | *"Арег Назан" | |
| − | + | *"Кор-Оглы" | |
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | + | Агаян перевел "Сказку о рыбаке и рыбке" Пушкина. | |
| − | + | Из публицистических работ Агаяна можно отметить "Страницу нашей новейшей истории", "Главные события моей жизни" и т. д. | |
| − | + | Агаян составил целый ряд учебников родного яз. Литературная и педагогическая деятельность Агаяна целиком посвящена внедрению просвещения в толщу армянских трудовых масс. | |
| − | + | Известен как романист, детский писатель и собиратель памятников народного творчества. | |
| − | + | Большой вклад внес и в развитие армянской поэзии. Темой его стихов служили сельская жизнь и природа, труд, заботы и печали крестьянина, народные сказания; лучшие из них – «Прялка», «Посев», «Воспоминания», «Зима», «Голубок», «Сорока» и др. – помимо художественных достоинств имеют и нравственно-воспитательное значение, учат детей познавать жизнь и природу. Составил учебники армянского языка. | |
==Семья== | ==Семья== | ||
| − | Отец — Степан Агаян (1806 или 1808—1881) | + | *Отец — Степан Агаян (1806 или 1808—1881) |
| − | Дочь — Лусинэ (1893—1974), супруга великого художника Мартироса Сарьяна (1880-1972) | + | *Дочь — Лусинэ (1893—1974), супруга великого художника Мартироса Сарьяна (1880-1972) |
| − | Сын — Мушег (1883-1966), известный композитор, певец, музыковед | + | *Сын — Мушег (1883-1966), известный композитор, певец, музыковед |
=Библиография= | =Библиография= | ||
Версия 11:22, 9 января 2009
| Агаян Газарос | |
| Aghayan Ghazaros | |
| |
| Другие имена: | Агаян Газарос, Агаян Лазарь, Агаян Казарос |
| На английском: | Aghayan Ghazaros |
| На армянском: | Ղազարոս Աղաեան |
| Дата рождения: | 16.04.1840 |
| Место рождения: | Болнис-Хачен (ныне Болниси), Грузия |
| Дата смерти: | 03.07.1911 |
| Место смерти: | Тифлис |
| Краткая информация: Армянский писатель, педагог | |
Содержание
[убрать]Биография
Получив начальное образование в селе Шамшулда, в 1853 г. поступил в Нерсисяновскую семинарию в самом Тифлисе, однако вскоре вынужден был бросить учебу и вернуться в родную деревню.
Спустя 7 лет он работал наборщиком сначала в тифлисской типографии Энфиаджяна, а затем – в 1862-1867 гг. – в Москве в типографии Лазаревского института восточных языков. Затем в Санкт-Петербурге (типография Академии наук)
Уехать из Тифлиса его побудило страстное желание продолжать учебу.
На правах вольнослушателя он слушал лекции в столичных университетах, одновременно занимаясь самообразованием (в т. ч. с увлечением читал статьи В. Г. Белинского, Н. Г. Чернышевского и Н. А. Добролюбова) и штудируя русскую и европейскую классическую литературу и педагогику.
Именно в эти годы, под влиянием журнала «Юсисапайл» и М. Л. Налбандяна, а также русской передовой демократической мысли, и сформировалось его мировоззрение, впоследствии отразившееся прежде всего в мемуарах «Главные события моей жизни» (отдельное издание 1893), в автобиографическом романе «Арутюн и Манвел» (написан в Петербурге в 1865, издан 1867), в котором дана реальная картина армянской деревни 1850-60-х гг. и звучит протест автора против религиозного фанатизма, невежества и отсталости деревни, и в повести «Две сестры» (издана 1872), реалистически изображающей острые социальные противоречия в армянской деревне 1860-70-х гг., процесс пореформенного обезземеливания крестьянства и его борьбу против эксплуататоров.
Неудивительно поэтому, что по возвращении на родину (1867) он всецело отдался творческой и просветительской деятельности, объявив войну невежеству и косности и поставив перед собой задачу распространять знания вширь и вглубь; став с годами крупнейшим армянским педагогом, выступавшим за демократизацию образования, он неустанно требовал освобождения школы от влияния духовенства и передачи ее в руки народа.
Сочинения
Агаян известен как романист, детский писатель и собиратель памятников народного творчества, Из произведений Агаяна заслуживают внимания:
- "Арутюн и Манвел"
- "Две сестры"
- "Анаид"
- "Арег Назан"
- "Кор-Оглы"
Агаян перевел "Сказку о рыбаке и рыбке" Пушкина.
Из публицистических работ Агаяна можно отметить "Страницу нашей новейшей истории", "Главные события моей жизни" и т. д.
Агаян составил целый ряд учебников родного яз. Литературная и педагогическая деятельность Агаяна целиком посвящена внедрению просвещения в толщу армянских трудовых масс.
Известен как романист, детский писатель и собиратель памятников народного творчества.
Большой вклад внес и в развитие армянской поэзии. Темой его стихов служили сельская жизнь и природа, труд, заботы и печали крестьянина, народные сказания; лучшие из них – «Прялка», «Посев», «Воспоминания», «Зима», «Голубок», «Сорока» и др. – помимо художественных достоинств имеют и нравственно-воспитательное значение, учат детей познавать жизнь и природу. Составил учебники армянского языка.
Семья
- Отец — Степан Агаян (1806 или 1808—1881)
- Дочь — Лусинэ (1893—1974), супруга великого художника Мартироса Сарьяна (1880-1972)
- Сын — Мушег (1883-1966), известный композитор, певец, музыковед
Библиография
- http://ru.wikipedia.org/wiki/Агаян%2C_Хазарос
- Pere mekhitariste. La Reine Anahit. Ed. L'Harmattan, 2001, ISBN 2738494250
- http://www.acam-france.org/
- http://www.biografia.ru/cgi-bin/search.pl?oaction=show&id=1511ttp://www.biografia.ru/cgi-bin/search.pl?oaction=show&id=1511
- Большая русская биографическая энциклопедия.(3 CD)
- Шаумян С., Газаросу Агаяну — к 40-летию его деятельности, в его кн.: Литературно-критич. статьи, 2 изд., М.,1955
- Ерканян В.С. Армянская культура в 1800-1917 гг. / Пер. с арм. К.С. Худавердяна. Ер., 1985
- Энциклопедия Кругосвет [1]
- «Всемирный биографический энциклопедический словарь» [http://enc.mail.ru/article/?
- http://www.persons.com.ua/search_g.php?WPersonId=181]
- http://enc.mail.ru/article/?1900110183
Архивы
- МЛИ АН Арм. ССР, ф. 8, 1400 ед. хр., 1872-1936
