| name-lat =
| name-en =
| name-am = Վարդան Արեւելցի
| name-fr =
| состояние текста = 16| состояние поиска = 16| состояние тэгов = 26| состояние ссылок = 16
| флаг чистовик = ё7
| автокартинки =
| портрет =
| дата рождения = 1198 | место рождения = Гандзак| дата смерти = 1271| место смерти = Хор Вирап
| место деятельности =
| краткая информация = Писатель, историк, географ, философ и переводчик
| тэг01 = Писатель
| тэг02 = историк| тэг03 = географ| тэг04 = философ| тэг05 = переводчик
}}
=Биография=
Вардан Аревелци [1] (Армянский: Վարդան Արեւելցի; Вардан восточный, около родился в Гандзаке в 1198 - 1271 нгоду.э.) был тринадцатого века армянский историк, географ, философом и переводчиком. В дополнение к созданию многочисленных школ и монастырей, он оставил после себя богатое вклад армянской литературы. [2] Он хорошо известен по вводу Havakumn Patmutsyun (исторический компиляции), одним из первых попытках написать историю мира Армянский историк. Содержание [show]
[Править]Биография Получил образование в школе в Гандзак и в монастыре Нор Гетик (впоследствии известный как Гошаванк), где он был учеником выдающегося ученого Мхитара Гоша. Продолжил обучение в монастыре Khornashat в Тавуше. Изучал литературу, грамматику, и теологии. Кроме того изучал языки - иврит, греческий, латинский и персидский.
Вардан родился в Гандзак в 1198 году. Он получил образование в школе в Гандзак и в Нор Гетик монастыря (впоследствии известный как Гошаванк), где он был учеником выдающегося ученого "Мхитар Гош". Он продолжил обучение в монастыре Khornashat в Тавуш, обучение литературу, грамматику, и теологии. Он также узнал несколько Языки при Khornashat, освоения иврита, греческого, латинского и персидского. [2] В 1235 году стал Вардан Вардапет и положил его опыт в области образования в действии: он Вардапетом, открыл школу в Санкт-Андре монастыря монастыре в Kayenaberd и учил существует (с 1235 до 1239 и от позже, с 1252 до 12551255гг. В 1239 г. он покинул Армению Иерусалим и на обратном пути, путешествовали через армянское царство Киликии, где он был гостем в Королевском суде Hetoum я. Он оставался в Киликии достаточно долго, чтобы участвовать в 1243 Вселенским Собором в капитала на Сис. [2] Вардан вернулся домой в 1245, в результате чего вместе с ним Canon законы, которые были определены в Сис).
Три года спустяВ 1239 г. он покинул Армению, Вардан ездил направился в Киликийской Армении еще разИерусалим. По пути, на этот раз участвующие в государственных и социальных дел Королевствапутешествовал через армянское царство Киликию. Он был ярым противником того, что он видел, как посягательство православной византийской и Ватикану церквей в Киликийской Армении и боролись старательно противодействия их влияния. [2] Хотя оставался в Киликии, Вардан также работал с Католикосом Константина Bardzabertsi писать церковные трактата, озаглавленного "Дидактический бумаги" (предназначен для армянского населения, проживающего на территории Восточной Армении)достаточно долго. Его религиозная деятельность также включала письмом к Папе в отношении последних попытках продлить католицизма в царстве и его участие в другом Вселенским Собором Участвовал в 1251 году 1243 Вселенском Соборе в СисСисе.
Вардан вернулся в Армению в 1245. Три года спустя, Вардан ездил в Киликийскую Армении еще раз, на этот раз участвать в государственных и социальных делах. Он был ярым противником посягательств православной византийской и Ватиканской церквей на влияние в Киликийской Армении и боролся противодействуя их влиянию. В 1252, Вардан вернулся на родину и начал организовывать организацию Вселенского Собора, которая будет созвана созван в Ахпат и DzagavanАхпате. Возвращаясь к образовательной жизни, он Он также созданы учреждения для обучения создаёт школы в монастырях Сахмосаванк, Teghenyats, Aghjots и Khorakert. Он остался инструктором в Ахпат в течение нескольких лет Ахпате вплоть до 1255, когда он ездил в Хор Вирап, для создание там семинарии там. [2] в В Хор ВирапВирапе, он представил предлжил программу которого включена философиявключала философию, логикалогику, ораторское искусство и грамматику. В качестве инструктора в Хор Вирап, многие из его учеников перешли стать заметным армянской интеллигенции, в том числе Геворк Skevrratsi, Оганес Yerznkatsi Нерсес Mshetsi и Григор Bjnetsi. [2] В 1264 г., Вардан также играл ключевую роль в качестве переговорщика, когда он пошел в Тебризе, где с монгольским лидером Хулагу было проживания. Он договорилась которая дала особых привилегий Его договоренности дали особые привилегии для армян, живущих под игом Монгольской империи и поселились на сделку по сбору пошлин и налогов. Вардан связях с монголами были особенно близки, как ему Вардану было разрешено стать религиозным советником жены Хулагу хан -хана Doquz хатун, которая была христианкой несторианского христианинатолка. Вардан Аревелци умер в 1271 году в Хор Вирапе. [3]
Вардан Аревелци умер в 1271 году в Хор Вирап, наделяя значительное литературное наследие, которое охватывает Армению политической, культурной, религиозной и социальной жизни. [2]
[Править]
Работа
Вардан также перевел многие иностранные произведения на армянский язык. Одним из наиболее значительных было Майкл сирийских 'S Хроники перевода в 1248 году. Другое переведены произведения, включенные разговоров и работы по философии, богословию, которые были переведены с греческого, латинского и ассирийская. [2]
==Сочинения==Ниже приводится частичный список его работ, многие из которых, включая факсимильную связь, в настоящее время хранятся в Матенадаран в Ереване, Армения. [2] *Ashqharatsuyts (география) *Lutsmunk я Сурб Grots (более известная как Zhghlank) *Havakumn Patmutsyun *"Vark Zardaretsin" ( "Те, кто украшен")
==Сочинения==
==Достижения==
Вардан Аревелци (Вардан Великий) (около 1198, Гандзак (современный Гянджа) — 1271, Хор Вирап) — армянский историк, географ, философ, переводчик, педагог и церковно-общественный деятель.Содержание [показать]
[править]
Биография
Первоначальное образование получил на родине и в монастыре Нор Гетик, где был учеником Мхитара Гоша. После чего продолжил учебу в монастыре Хоранашат в Тавуше, где усовершенствовался в грамматике, богословии и книжном деле. Владел также греческим, сирийским, персидским языками а также ивритом и латынью. После получения степени вардапета (архимандрита), а с 1235 года рабунапета развивал бурную научно-исследовательскую деятельность. Основал школу монастыря св. Андрея в Кайенаберде, где занимался преподавательством (1235—1239, 1252—1255). В 1239 году отправился и Иерусалим. По возвращении по приглашению царя Хетума I посетил Киликию. Участвовал в национально-церковном соборе Сиса 1243 года, каноны которого далее привез в Армению. В 1248 году снова посетил Киликию, участвовал в общественно-политической жизни киликийского армянского государства, борьбе против экспансионистской политики Византии и Ватикана. По поручению католикоса Констандина I Бардзрабердци написал послание направленной к народу Восточной Армении. Участвовал в церковном соборе Сиса 1251 года. В 1252 году вернулся в Армению развивал преподавательскую деятельность, организовал синоды в Ахпате и Дзагаване. В 1255 году основал школу в Хор Вирапе, где ввел обучение античной философии, логики, грамматики и так далее. Здесь его учениками были крупные средневековые культурные деятели Геврог Скевраци, Ованес Ерзнкаци, Нерсес Мшеци, Есаи Нчеци, Григор Балуеци, Григор Бджнеци и другие. В 1264 году отправился в Тебриз где вел переговоры с монгольским властителем Хулагу, получив от последнего особые доверенности о собрании налогов в Армении.
[править]
Труды
Вардан Аревелци оставил богатое научное и литературное наследие — около 120 произведении [1]. Его «Толкование псалтыри», «Толкование двадцати пророков», «Толкование песнь песней Григора Нарекаци», «Толкование Даниила» и др. рассматривают разные слоя мировоззрения времени, содержат богатые сведения о средневековой истории армянского народа, социально-экономических отношениях, быте и культурной жизни.
В истории средневековой армянской письменности особое место занимает его «Жхланк» — энциклопедический сборник, написанный на среднеармянском литературном языке и рассматривающий разнообразные темы и вопросы о природе, происхождении и движении небесных тел, происхождении растительного и животного мира, человека, его душевной и сознательной деятельности, языке, а также об армянском алфавите, истории его создания, о музыке и т. д. «Жхланк» был одним из самых известных сочинении в средневековой Армении. Были изданы отдельные его части, некоторые были переведены на французский язык Э.Прюдомом и В. Ланглуа.
Огромную научную ценность представляет его «Ашхарацуйц» [1] (География), который сохранилась в отрывках. Она состоит из четырех частей — «Мироздание и небо», «Земля», «Армения, Иберия и Албания», «Другие миры» (страны). «Ашхарацуйц» содержит особо ценные сведения о географии Армении, его административно-географическом делении, областях (гаварах), городах и селах, церквях, описываются подробности о научно-культурных традициях, быте и т. д. Впервые была печатана Еремией Мегреци в 1728 году. В 1819 году был сделан французский перевод Сен-Мартеном.
Аревелци является автором грамматических трудов, в том числе «Толковании грамматики» [1]. Труд был написан по поручению Хетума I и является толкованием армянского перевода «Грамматики» Дионисия Фракийского. В труде «О частях слова» [1] Вардан Аревелци описывает принципы синтаксиса армянского языка. Он рассматривает грамматику отдельно от философии и других наук, выделяет 8 частей слова армянского языка, дает их описание и виды применения.
[править]
«История»
Главный труд Вардана Аревелци является его «Собрание истории», который стало новой попыткой в армянской историографии написать всеобщую историю. Она состоит от «Предисловия» и 100 глав. Содержание начинается от описания легендарного строения Вавилонской башни, битвы между Хайком и Бэлом и доводится до времени смери армянского католикоса Костандина I Бардзрабердци (1267 год). В «Истории» политические, экономические, религиозные и культурные события в жизни армянского народа представлены параллельно с историей соседних стран. В качестве первоисточников Вардан Аревелци использовал труды Евсевия Кесарийского, Корюна, Мовсеса Хоренаци, Матеоса Урхаеци, Киракоса Гандзакеци, Ованнеса Тавушеци и др., а также каменные надписи в качестве источника, документы и т. д. Особо важны сведения относящиеся к XII—XIII векам — времени жизни автора, хотя начиная с XI века изложение обогащается множественными достоверными сообщениями. «История» является крайне важным источником о татаро-монгольских походах в Закавказье, их налоговой политике, Хулагуидского государства, армяно-монгольских взаимоотношениях.
Вперые была издана М. Эмином в 1861 году. В том же году Эмином был сделан русский перевод «Истории». Фрагменты были переведены на французский (Э. Дюлорие — 1860, И. Мюллер — 1927) и турецкий (Г. Андреасян — 1937) языки.
[править]
См. также
Монастырь Хоранашат
[править]
Примечания
↑ 1 2 3 4 A. J. Hacikyan, G. Basmajian, Ed. S. Franchuk, N. Ouzounian. The Heritage of Armenian Literature. — Wayne State University Press, 2002. — Т. 2. — С. 486—487.
[править]
Ссылки
Вардан Великий, «Всеобщая история», Часть I Часть II Часть III Часть IV. На сайте Восточная литература
The Heritage of Armenian Literature
[править]
Литература
П. П. Айнтапян. Вардан Аревелци: жизнь и деятельность, 1987 (арм.)
==Изображения==
ВАРДАН ВЕЛИКИЙ
[Аревелци, Гандзакеци, Бардзрабердци; арм. Վարդաճ Մե(?)] (ок. 1198, Гандзак (совр. Гянджа, Азербайджан) - 1271, Хор-Вирап), арм. историк, богослов, педагог, церковный и общественный деятель. Образование получил в мон-ре Нор-Гетик у Мхитара Гоша, затем в мон-ре Хоранашат в Тавуше изучал грамматику и богословие у Ванакана Вардапета, к-рый воспитал целую плеяду деятелей арм. культуры XIII в. Имел ученую степень вардапета, а с 1235 г.- звание «рабунапет» (верховный наставник). Знал греч., евр., сир., лат. и персид. языки. Основал школу в мон-ре св. Андрея в Кайенаберде, где преподавал в 1235-1239 и 1252-1255 гг. В 1239 г. совершил паломничество в Иерусалим. На обратном пути посетил Сис, столицу Киликийской Армении, где встретился с царем Хетумом I, и резиденцию арм. католикосов в Ромкле, где нашел радушный прием у католикоса Костандина I. В 1243 г. присутствовал на II Соборе в Сисе, был направлен в Вост. Армению для подписания соборных решений арм. князьями и духовенством (1245). После успешного выполнения возложенного на него католикосом поручения В. В. привез подписанные документы обратно в Киликию. Мнение В. В. оказало решающее значение при принятии постановления III Сисского Собора (1251/52), созванного после получения грамоты папы Римского Иннокентия IV, в к-рой тот просил сообщить об отношении армян к вопросу о Filioque. Поскольку участники Собора не смогли прийти к единому мнению, католикос обратился к наиболее авторитетным ученым Вардану Вардапету и В. В., к-рые нашли толкование об исхождении Св. Духа «и от Сына» верным. По возвращении в 1252 г. в Вост. Армению В. В. участвовал в созыве Ахпатского и Дзагаванского Соборов, открыл школы в Сагмосаванке, Хоракерте, Ариче и при др. мон-рях. В 1255 г. основал школу в Хор-Вирапе и разработал для нее учебную программу, включавшую изучение античной философии, логики, риторики и грамматики. Его учениками были мн. видные представители средневек. арм. науки и культуры. В 1264 г. он был вызван к ильхану Хулагу, к-рый, как об этом сообщает В. В. в своей «Всеобщей истории», принял его с почетом и расспрашивал о «разных премудростях». Остаток жизни В. В. провел в различных мон-рях Вост. Армении (Кайенадзор, Хор-Вирап, Ахпат, Алджоцванк), занимаясь преподаванием и писанием трудов.
Главное соч. В. В. «Всеобщая история», состоящее из предисловия и 100 глав, повествует о событиях от Вавилонского столпотворения до кончины католикоса Костандина I (1267). Начиная с событий IX в. повествование основано на доступных автору документах. Наибольшую ценность представляет последняя часть о событиях XIII в., очевидцем к-рых был сам В. В. Описывая те же исторические события, что и Киракос Гандзакеци (войны Армении с сельджуками, вторжение монголов и т. д.), В. В. не повторяет «Историю» своего друга и соученика, а дополняет ее.
В. В. также создал свыше 120 произведений: толкования на ВЗ (в т. ч. на Песнь Песней, на псалмы, на 12 пророков, на Пятикнижие, на Книгу пророка Даниила), похвальные слова, духовные беседы, гимны (в т. ч. и в честь свт. Григория Просветителя), шараканы, басни; речи и послания, затрагивающие вопросы богословия, церковных обрядов, музыки; труды по грамматике и синтаксису. Ему приписывается географический трактат, сохранившийся в пространной и краткой редакциях. Особое место в средневек. арм. лит-ре занимает сб. «Рассуждения о Свящ. Писании», созданный В. В. по заказу царя Хетума I. Это своего рода энциклопедия, где все материалы излагаются в доступной форме и на общепонятном среднеарм. языке. Книга стала одной из самых распространенных в Армении. Среди переводов В. В. следует отметить Хронику Михаила Сирийца и трактат «О священстве».
Помимо многочисленных сочинений В. В. оставил после себя плеяду учеников (вардапеты Ованнес Плуз, Нерсес Таронаци, Геворг Ламбронаци, Григор Балуеци и др.). Современники называли его «святым», «светлейшим вардапетом», «трижды великим» и проч.
Соч.: Մե(?)իճ Վարդաճայյ Բարձրաբերդցւռյյ Պատմռւթիւճ Տիեևերակաճ [Всеобщая история Вардана Великого Бардзрабердци / Изд. М. Эмин. М., 1861]; Всеобщая история Вардана Великого / Пер. Н. О. Эмина. М., 1861; (?)ավաղռւմճ Պատմռւթեաճ Վարդաճայյ վարդապետի [Ист. свод Вардана Вардапета. Изд. Л. Алишан. Венеция, 1862]; Delmar (N. Y.), 1991r; Thomson R. W. The Historical Compilation of Vardan Arewelc‘i // DOP. 1989. Vol. 43. P. 125-226 [введ. и англ. пер.]; Տիեևերակաճ պատմռւթյյռւճ [Всеобщая история / Пер. на новоарм. яз. Г. Б. Тосунян. Ереван, 2001]; Мнимые Ипполитовы отрывки из «Толкования Пeсни Пeсней» Вардана // Ипполит. Толкование Песни песней / Пер. и изд. Н. Марр. СПб., 1904; Géographie de Vardan Vardapet / Ed. H. Bétberian. P., 1960.
Лит.: Патканов К. Н. Библиогр. очерк армянской ист. лит-ры. СПб., 1880; Воскян А. Иованнес Ванакан и его школа. Вена, 1922 (на арм. яз.); Абегян М. Х. История древнеармянской лит-ры. Ереван, 1975. С. 448-455; Антабян П. П. Вардан Аревелци: Жизнь и деятельность. Ереван, 1987. Кн. 1; Thomson R. W. Vardan's Hist. Compilation and Its Sources // Le Muséon. 1987. Vol. 100. P. 343-352.
=Библиография=
*Энциклопедия Кругосвет [http://www.krugosvet.ru/articles/118/1011802/1011802a4.htm]
*[http://en.wikipedia.org/wiki/Vardan_Areveltsi Википедия] (англ.)
*[http://www.pravenc.ru/text/154119.html Православная Энциклопедия]