|
|
| Строка 32: |
Строка 32: |
| | =Биография= | | =Биография= |
| | Родом из турецкой Армении. | | Родом из турецкой Армении. |
| | + | |
| | Образование получил в духовных школах Лима и Ктуца (Васпуракан). | | Образование получил в духовных школах Лима и Ктуца (Васпуракан). |
| | | | |
| Строка 58: |
Строка 59: |
| | Особенно известны его поэмы '''«Привет Арарата»''' и '''«Привет Обетованной земли»''', написанные под влиянием путешествия по Армении и Палестине, и дидактическое сочинение '''«Райская семья»''', излагающее его взгляды на семейную жизнь и ее основы. | | Особенно известны его поэмы '''«Привет Арарата»''' и '''«Привет Обетованной земли»''', написанные под влиянием путешествия по Армении и Палестине, и дидактическое сочинение '''«Райская семья»''', излагающее его взгляды на семейную жизнь и ее основы. |
| | | | |
| | + | ==Достижения== |
| | + | *Награждён высшим орденом государства российского - кавалер Ордена Андрея Первозванного |
| | | | |
| | =Библиографические сcылки= | | =Библиографические сcылки= |
| Строка 75: |
Строка 78: |
| | *Армянский вопрос / Под ред. К.С. Худавердяна. Ер., 1991 | | *Армянский вопрос / Под ред. К.С. Худавердяна. Ер., 1991 |
| | *МЛИ АН Арм. ССР, ф. 76, 340 ед. хр., 1840-1920. Матенадаран, 7990 документов, 1893-1907 | | *МЛИ АН Арм. ССР, ф. 76, 340 ед. хр., 1840-1920. Матенадаран, 7990 документов, 1893-1907 |
| − | | + | *Arth. Leist "Ein Vater seines Volkes" (статья во 2 выпуске Лейпцигской "Armenische Bibliothek") |
| − | Мкртич I Ванеци
| + | *Г.П. ХОМИЗУРИ. АРМЯНСКАЯ АПОСТОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ. СВЯТЫЕ, МУЧЕНИКИ, ВИДНЫЕ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ, БОГОСЛОВЫ, ХРИСТИАНСКИЕ ДЕЯТЕЛИ КУЛЬТУРЫ. СЛОВАРЬ. (Словник) http://26.design-site.ru/Glossary_AAC.doc |
| − | | |
| − | Хримян Айрик
| |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | http://www.souzarmyan.ru/knowus.shtmlttp://www.souzarmyan.ru/knowus.shtml
| |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | http://www.warheroes.ru/hero/hero.asp?Hero_id=1033ttp://www.warheroes.ru/hero/hero.asp?Hero_id=1033
| |
| − | | |
| − | В период с 1768 по 1908 годы высшим орденом государства российского пожаловано было 32 лица духовного звания. Перед вами полный перечень Андреевских кавалеров Архиереев.
| |
| − | | |
| − | Патриарх-Католикос всех армян Мкртич I Ванеци (Химрян Айрик),
| |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | ->>>>>>>биогр.
| |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | ->>>>>>>1
| |
| − | | |
| − |
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | Мкртич (Хримьян). Aрмянская биографическая энциклопедия .
| |
| − |
| |
| − | Мкртич (Хримьян) - верховный патриарх и католикос всех армян (1820 - 1907), родом из турецкой Армении. Постригшись в монахи, прославился проповедническим даром. С 1873 г. епископ ванский. Во время страшного голода, постигшего Армению после войны 1877 - 78 г., обнаружил громадную энергию по организации общественной помощи населению. В начале девяностых годов был в почетной ссылке в Иерусалиме. В 1892 г. избран единогласно католикосом всех армян, несмотря на противодействие Порты; избрание его было утверждено русским правительством. Он горячо отстаивал права и интересы народа, основывал школы, музеи, журналы, вообще сделал очень много для поднятия народного образования. Его энергия и безграничная доброта создали ему редкую популярность среди народа, давшего ему прозвище "Айрик" (отец). Он написал несколько богословских, поэтических и педагогических сочинений; особенно известны его поэмы "Привет Арарата" и "Привет Обетованной земли", написанные под влиянием путешествия по Армении и Палестине, и дидактическое сочинение "Райская семья", излагающее его взгляды на семейную жизнь и ее основы. - См. Гр., "Патриарх-католикос Мкртич" (Айрик), в книге: "Положение армян в Турции до вмешательства держав в 1895 г." (2-е изд., Москва, 1896); Arth. Leist "Ein Vater seines Volkes" (статья во 2 выпуске Лейпцигской "Armenische Bibliothek").
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | | |
| − | ->>>>>>>2
| |
| − | | |
| − | Мкртич I Ванеци, Хримян Айрик (18201907), армянский общественно-политический деятель, католикос всех армян с 1893. Образование получил в духовных школах Лима и Ктуца (Васпуракан). С 1842 обосновался в Константинополе, преподавал в арм. школах. В 1851 побывал в Киликии, подробно ознакомился с жизнью арм. населения, содействовал развитию просвещения. В 1854 был возведён в духовный сан вардапета. Вел активную издательскую (в 1855 основал ежемесячник <Арцви Васпуракан>) и просветительскую деятельность. В 1869 1873 патриарх армян Константинополя. Активно отстаивал интересы западноармянского населения перед тур. пр-вом, заслужив большой авторитет у народа.
| |
| − | В 1878 М. I В. возглавил нац. делегацию на Берлинском конгрессе.
| |
| − | До начала конгресса с М. Черазом посетил Италию. Францию, Англию в попытке заручиться помощью этих стран для решения Арм. вопроса на конгрессе. Разочаровавшись результатами конгресса, изменил свою концепцию. стал сторонником нац.-осв борьбы. Ему принадлежит ставшая широко известной оценка Берлинского конгресса: <На дверях конгресса было написано: право за сильным, политика не имеет значения, а право находится на острие меча. Армяне, полюбите железо, ваше спасение возможно посредством железа>.
| |
| − | Для того, чтобы распространять освободительные идеи среди западноармянского населения, М. I В. I 1879 перебрался в Ван, был избран здесь духовным предводителем армян, содействовал созданию и деятельности тайных нац.-осв. орг-ций <Сев Хач> (Ван) и <Паштпан аиреняц> (Карин). Активная деятельность М. I В. в Зап. Армении вызвала недовольство тур. пр-ва, к-рое в 1884 отозвало его в Константинополь, установило строгий надзор над ним. Тем не менее он продолжал предъявлять тур. пр-ву требования относительно улучшения положения зап. армян. В 1895 М. I В. отправился в Петербург, имел встречу с императором России Николаем II, представил ему прошение относительно осуществления в Зап. Армении обещанных реформ. Во время погромов армян в 189496 М. I В. заботился об оказании помощи арм беженцам, создании условий для их возвращения на родину. М. I В. решительно выступил против царского Закона о конфискации имуществ армянской церкви 1903, запретил арм. епархиям подчиниться этом закону.
| |
| − | М. I В. автор многочисл. трудов теологического, философского, публицистического характера, а так же художественных произведений в прозе и стихах. В них отображено тяжелое положение арм. народа, выпавшие на его долю испытания, непоколебимый дух борьбы, вера лучшее будущее.
| |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | Э. Костандян
| |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | Армянский вопрос. Ереван 1991. Под ред. К.С. Худавердяна.
| |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | ->>>>>>>даты
| |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | ->>>>>>>1
| |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | ->>>>>>>2
| |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | ->>>>>>>фото
| |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | ->>>>>>>1
| |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | ->>>>>>>2
| |
| − | | |
| − | ================
| |
| − | Mkrtich Khrimyan
| |
| − | | |
| − | 1820 - 1907
| |
| − | | |
| − | Mkrtich Khrimyan (alternate spelling: Mugurditch Chrimian , Mgrdich Khrimyan) was immortalized when he was proclaimed “Hayrik” (Father),” by his people. He was glorified as an advocate for justice and it is his image that has been painted by numerous artists.
| |
| − | | |
| − | Khrimyan was born in 1820, on April 4 (16) in Van, he received his primary education in the place of his birth; in Lim and Ktuts deserts he studied Grabar (old Armenian of Vth century) and Armenology. At that period the young man’s plans were to research the land of Armenia, her history and present state, to fight against darkness and backwardness, to work for enlightenment and defend its principles and finally to fight against injustice. To realize his goals, he chose three ways: writing, printing and speech. Khrimyan became an orator at a very early age. His speech was full of color and emotion. However beautiful his words, it was the truth of life that he expressed that made his oratory so passionate and effective. Khrimyan completely dedicated himself to his native land; he focused completely upon his nation.
| |
| − | | |
| − | Biography
| |
| − | Poetry
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | | |
| − | Chrimian Hairig's Poems (translated from Armenian by Alice Stone Blackwell )
| |
| − | See also:
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | | |
| − | Loving Father to all Generations by Ruth Bedevian
| |
| − | Khrimian Hairig's page in Armenian
| |
| − | | |
| − | | |
| − | Biography
| |
| − | | |
| − | 1820 - 1907
| |
| − | | |
| − | Mkrtich Khrimyan (alternate spelling: Mugurditch Chrimian , Mgrdich Khrimyan) was immortalized when he was proclaimed “Hayrik” (Father),” by his people. He was glorified as an advocate for justice and it is his image that has been painted by numerous artists.
| |
| − | | |
| − | Khrimyan was born in 1820, on April 4 (16) in Van, he received his primary education in the place of his birth; in Lim and Ktuts deserts he studied Grabar (old Armenian of Vth century) and Armenology. At that period the young man’s plans were to research the land of Armenia, her history and present state, to fight against darkness and backwardness, to work for enlightenment and defend its principles and finally to fight against injustice. To realize his goals, he chose three ways: writing, printing and speech. Khrimyan became an orator at a very early age. His speech was full of color and emotion. However beautiful his words, it was the truth of life that he expressed that made his oratory so passionate and effective. Khrimyan completely dedicated himself to his native land; he focused completely upon his nation.
| |
| − | | |
| − | In 1855 Khrimyan launched “Artsui Vaspurakan”, the first periodical publication in Armenia. Garegin Shrvandztyants and Arsen Tokhmakhyan also worked on this periodical together with other pupils of a school founded by Khrimyan. Two years later Khrimyan became the head of Taron, the dean of Saint Karapet seminary.
| |
| − | | |
| − | In 1869 Khrimyan was elected Patriarch of Constantinople. Five years later he resigned this position and began his struggle against darkness and injustice. Carrying out an ambitious plan to enlighten his people, Khrimyan was thwarted in his efforts by the antagonism of fellow clergy who presented numerous obstacles to his work.
| |
| − | | |
| − | In 1876, on occasion of fire and robbery of Van, Khrimyan wrote “Vangoyzh”, an inspirational appeal for efficient measures instead of complaining of losses and difficulties., When the Russo-Turkish war broke out, he wrote “Haygoyzh”. These two works were enough to proclaim him “Khorenatsi of the 19th century.”* He also wrote “Heavenly Land”, “A Grandfather and a Grandson” and others. Most of Khrimyan’s work greatly influenced the character and social thought of the people of his time.
| |
| − | | |
| − | ________________________
| |
| − | * Movses Khorenatsi (Moses of Khorene), legendary Armenian historian, often called the “father of Armenian history”. | |
| − | ________________________
| |
| − | | |
| − | In 1876 Khrimyan published “His Time and Counsel” in which he expressed his thoughts and views of the constitution of the Ottoman Empire.
| |
| − | | |
| − | In 1878 Khrimyan headed the delegation to represent the will of Armenian people at the Berlin Conference. Upon his return he stated in an eloquent speech entitled, “The Paper Ladle,” that the hopes of the Armenian people for self-determination were ignored by the European community of nations.
| |
| − | | |
| − | In 1879 Khrimyan sent his aid to the starving population of Van and founded an orphanage. However the Turkish authorities did not appreciate his activities and in 1885 Khrimyan Hayrik was recalled to Constantinople and to be later sent to Jerusalem, which, in fact, was an exile. But in the eyes of native people the personality of Khrimyan rose instantly; therefore in 1892 Khrimyan Hayrik was unanimously elected Catholicos of All Armenians.
| |
| − | | |
| − | In 1903 by the special order of Russian Tsar all the Armenian schools were closed in South Caucasus and Armenian church property confiscated. As Catholicos, Khrimyan waged an heroic struggle against this decision which came to success in 1905. The Tsar published a decree reopening the national schools of Armenia and returning church properties.
| |
| − | | |
| − | In 1907 Catholicos Khrimyan died leaving a grieving nation. Khrimyan’s life was an outstanding and extraordinary example of a leader’s dynamic accomplishment in drawing his people closer and closer to their native land and sense of nationhood, both physically and spiritually.
| |
| − | | |
| − | In addition to the works already mentioned, Khrimyan produced works on religious themes. “Last Week and the Speech of Cross,” and “Margaret from Regal Heaven” are articles of historical nature. Among other collections, his poems appear in “Sound of Sunset.”
| |
| − | | |
| − |
| |
| − | Acknowledgements:
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | | |
| − | Preliminary translation by: Mary Arakelyan
| |
| − | Edited by: Ruth Bedevian
| |
| − | See also:
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | | |
| − | Loving Father to all Generations by Ruth Bedevian
| |
| − | Khrimian Hairig's biography (in Armenian)
| |
| − | Khrimian Hairig's Poems (translated by Alice Stone Blackwell )
| |
| − | | |
| − | http://www.armenianhouse.org/khrimyan-hayrik/khrimyan-en.html
| |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | Хронология правления верховных патриархов-католикосов
| |
| − | всех армян (43 г. н. э. - 1999 г.).
| |
| − | | |
| − | Резиденция: Вагаршапат, с 484 г. Двин, с 992 г. Ани, с 1057 г. Тавлбур в Малой Армении, с 1147 г. Ромкла (Рум-Кале) в Киликии, с 1282 Сис, с 1441 Эчмиадзин (Вагаршапат).
| |
| − | | |
| − | 1. Период апостольской проповеди
| |
| − | 2. Епископская кафедра Армении
| |
| − | 3. Эчмиадзинский Католикосат
| |
| − | 3.1. Хронология правления Патриархов-Католикосов
| |
| − | 3.2. Католикосы Двина (373-395).
| |
| − | 3.3. Католикосы Ахтамара (Ахтамарский Католикосат) (ок. 1117-1780).
| |
| − | 3.4. Католикосы Сиса (Киликийский Католикосат) (1442-1995).
| |
| − | | |
| − | Период апостольской проповеди
| |
| − | Св. апостол Фаддей 43-66
| |
| − | Св. апостол Варфоломей 60-68
| |
| − | | |
| − | Епископская кафедра Армении
| |
| − | Епископ Закария (68-72)
| |
| − | Епископ Зементос (72-76)
| |
| − | Епископ Атирнерсэ (77-92)
| |
| − | Епископ Муше (93-123)
| |
| − | Епископ Шаэн (124-150)
| |
| − | Епископ Шаварш (151-171)
| |
| − | Епископ Гевондиос (172-190)
| |
| − | Епископ Меружан (240-270)
| |
| − | | |
| − | Эчмиадзинский Католикосат
| |
| − | Св. Григорий I, Просветитель 302-325
| |
| − | Св. Аристакес I 325-333
| |
| − | Св. Вртанес I 333-341
| |
| − | Св. Иусик I 341-347
| |
| − | Парен I 348-352
| |
| − | Св. Нерсес I 353-373
| |
| − | Шаак I 373-377
| |
| − | Завен I 377-381
| |
| − | Аспуракес I 381-386
| |
| − | Св. Саак I (Партев) 387-436
| |
| − | Св. Овсеп I 437-452
| |
| − | Мелитэ I 452-456
| |
| − | Мовсес I 456-461
| |
| − | Св. Гют I 461-478
| |
| − | Св. Ованес I 478-490
| |
| − | Бабкен I 490-516
| |
| − | Самвел I 516-526
| |
| − | Муше I 526-534
| |
| − | Саак II 534-539
| |
| − | Кристофор I 539-545
| |
| − | Гевонд I 545-548
| |
| − | Нерсес II 548-557
| |
| − | Ованес II 557-574
| |
| − | Мовсес II 574-604
| |
| − | Абраам I 607-615
| |
| − | Комитас I 615-628
| |
| − | Кристофор II 628-630
| |
| − | Езр I 630-641
| |
| − | Нерсес III 641-661
| |
| − | Анастас I 661-667
| |
| − | Исраел I 667-677
| |
| − | Саак III 677-703
| |
| − | Егиа I 703-717
| |
| − | Ованес III 717-728
| |
| − | Давид I 728-741
| |
| − | Трдат I 741-764
| |
| − | Трдат II 764-767
| |
| − | Сион I 767-775
| |
| − | Есаи I 775-788
| |
| − | Степанос I 788-790
| |
| − | Оваб I 790-791
| |
| − | Согомон I 791-792
| |
| − | Геворк I 792-795
| |
| − | Овсеп II 795-806
| |
| − | Давид II 806-833
| |
| − | Ованес IV 833-855
| |
| − | Закария I 855-876
| |
| − | Геворк II 877-897
| |
| − | Маштоц I 897-898
| |
| − | Ованес V (Драсханакертци) 898-929
| |
| − | Степанос II 929-930
| |
| − | Теодорос I 930-941
| |
| − | Егише I 941-946
| |
| − | Ананиа I 946-968
| |
| − | Ваан I 968-969
| |
| − | Степанос III 969-972
| |
| − | Хачик I 973-992
| |
| − | СаркисI 992-1019
| |
| − | Петрос I 1019-1058
| |
| − | Хачик II 1058-1065
| |
| − | Григор II 1066-1105
| |
| − | Барсег I 1105-1113
| |
| − | Григор III 1113-1166
| |
| − | Св. Hepcec IV (Шнорали) 1166-1173
| |
| − | Григор IV 1173-1193
| |
| − | Григор V 1193-1194
| |
| − | Григор VI 1194-1203
| |
| − | Ованес VI 1203-1221
| |
| − | Константин I 1221-1267
| |
| − | Акоп I 1268-1286
| |
| − | Константин II 1286-1289
| |
| − | Степанос IV 1290-1293
| |
| − | Григор VII 1293-1307
| |
| − | Константин III 1307-1322
| |
| − | Константин IV 1323-1326
| |
| − | Акоп II 1327-1341, 1355-1359
| |
| − | Мхитар I 1341-1355
| |
| − | Mecpoп I 1359-1372
| |
| − | Константин V 1372-1374
| |
| − | Погос I 1374-1382
| |
| − | Теодорос II 1382-1392
| |
| − | Карапет I 1393-1404
| |
| − | Акоп III 1404-1411
| |
| − | Григор VIII 1411-1418
| |
| − | Погос II 1418-1430
| |
| − | Константин VI 1430-1439
| |
| − | Григор IX 1439-1441
| |
| − | Киракос I 1441-1443
| |
| − | Григор X 1443-1465
| |
| − | Аристакес II 1465-1469
| |
| − | Саркис II 1469-1474
| |
| − | Ованес VII 1474-1484
| |
| − | Саркис III 1484-1515
| |
| − | 3акария II 1515-1520
| |
| − | Саркис IV 1520-1536
| |
| − | Григор ХI 1536-1545
| |
| − | Степанос V 1545-1567
| |
| − | Микаел I 1567-1576
| |
| − | Григор ХII 1576-1590
| |
| − | Давид IV 1590-1629
| |
| − | Мовсес III 1629-1632
| |
| − | Пилипос I 1633-1655
| |
| − | Акоп VI 1655-1680
| |
| − | Егиазар I 1681-1691
| |
| − | Наапет I 1691-1705
| |
| − | Александр I 1706-1714
| |
| − | Аствацатур I 1715-1725
| |
| − | Карапет II 1726-1729
| |
| − | Абраам II 1730-1734
| |
| − | Абраам III 1734-1737
| |
| − | Лазар I 1737-1751
| |
| − | Минас I 1751-1753
| |
| − | Александр II 1753-1755
| |
| − | Акоп V 1759-1763
| |
| − | Семён I 1763-1780
| |
| − | Гукас I 1780-1799
| |
| − | Давид V 1801-1807
| |
| − | Даниел I 1807-1808
| |
| − | Епрем I 1809-1830
| |
| − | Ованес VIII 1831-1842
| |
| − | Hepcec V 1843-1857
| |
| − | Матевос I 1858-1865
| |
| − | Геворк IV 1866-1882
| |
| − | Макар I 1885-1891
| |
| − | Мкртич I 1892-1907
| |
| − | Матевос II 1908-1910
| |
| − | Геворк V 1911-1930
| |
| − | Хорен I 1932-1938
| |
| − | Геворк VI 1945-1954
| |
| − | Вазген I 1955-1994
| |
| − | Гарегин I 1995-1999
| |
| − | Гарегин II 1999-…
| |
| − | | |
| − | Католикосы Двина (373-395).
| |
| − | 1. Иусик (373-387).
| |
| − | 2. Завен (387-390).
| |
| − | 3. Саак (ок. 390-392).
| |
| − | 4. Аспурак (ок. 392-395).
| |
| − | | |
| − | Католикосы Ахтамара (Ахтамарский Католикосат) (ок. 1117-1780).
| |
| − | Давид (ок. 1117-1140).
| |
| − | Захария III (1434-1464).
| |
| − | Степанос (ок. 1464-1480).
| |
| − | Григорис I (1512-1544).
| |
| − | Григорис II (ок. 1574).
| |
| − | Мартирос (ок. 1655).
| |
| − | Никогайос (1743-1754).
| |
| − | Григорис IV (1754-1761).
| |
| − | Товма (1761-1780).
| |
| − | | |
| − | ок. 1780 - объединение с Эчмиадзином.
| |
| − | | |
| − | Католикосы Сиса (Киликийский Католикосат) (1442-1995).
| |
| − | Погос (ок. 1442-1457).
| |
| − | Константин (ок. 1457-1480).
| |
| − | Йовсеп (ок. 1480-1510).
| |
| − | Нерсес (ок. 1651).
| |
| − | Микаэл (ок. 1750).
| |
| − | Гарегин II (1983-1995, католикос Армении 1995-1999).
| |
| − | Арам I (с 1995).
| |
| − | | |
| − | http://ru.wikipedia.org/wiki/Армянские_католикосы-патриархи
| |
| − | | |
| − | | |
| − | Последний период ( патриаршества Хримяна)
| |
| − | | |
| − | При содействии высокопреосвященного архиепископа Шагена Аджемяна вышла в свет монография доктора исторических наук, профессора В. Г. Туняна "Последний период патриаршества Хримяна 1904 - 1907 гг". (Ереван, 2003г., 315стр., нарусск.яз.)
| |
| − | | |
| − | Хримян Мкртич (1820 -1907 гг.) известен в народной памяти как Айрик(Отец) - общественный, политический, культурно - просветительский деятель. Будучи Константинопольским патриархом, вел борьбу за пересмотр Национальной конституции. Подвергся преследованиям со стороны османских властей и был сослан. В 1878 г. возглавлял армянскую делегацию на Берлинском конгрессе, где обсуждался вопрос улучшения положения турецких армян. Посетил ряд европейских стран, пытаясь дипломатическим путем разрешить Армянский вопрос. Разочаровавшись в тенетах политики ведущих держав, убедившись в том, что в решении Армянского вопроса "бумажный черпак" не играет роли, он провозгласил необходимость "черпака железного", то есть призвал армян к вооруженному восстанию во имя освобождения. В 1892 г. избран Верховным Католикосом всех армян. В 1895 г. состоялась встреча Хримяна с царем Николаем II в Петербурге, где он запросил попечительства России в деле улучшения положения турецких армян. Имея русскую ориентацию, связывая безопасность и суверенность армянского народа с поддержкой России, Хримян в Петербурге обсудил ряд национальных проблем с видными русскими деятелями. Вел активную борьбу против закона 1903 г. о секуляризации имущества армянской церкви. Именно благодаря и его усилиям, удалось добиться отмены этого закона, противоречащего также геополитическим интересам России. Оно вызвало также несогласие многих представителей русской политической элиты и возмущение гуманитарной интеллигенции. Хримян является автором многочисленных работ, посвященных человеколюбию, нравственности и национально-освободительному движению, где он осудил турецкий гнет и вандализм.
| |
| − | | |
| − | Ноев Ковчег. Информационно-аналитическая газета армянской диаспоры стран СНГ. N 6 (64) Июль 2003 года http://www.noev-kovcheg.ru/index.asp?n=64
| |
| − | | |
| − | Хримян М. (1820-1907), педагог.
| |
| − | Ерканян В.С. Армянская культура в 1800-1917 гг. / Пер. с арм. К.С. Худавердяна. Ер., 1985.
| |
| − | ================================================
| |
| − | ХРИМЯН
| |
| − | Айрик (Мкртич) (1820-1907), католикос Армении, писатель.
| |
| − | МЛИ АН Арм. ССР, ф. 76, 340 ед. хр., 1840-1920. Матенадаран, 7990 документов, 1893-1907.
| |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | Важнейшие изменения в жизни Армянской церкви происходят в 1906 году. Эти изменения, носившие поистине революционный характер и призванные поставить церковь под контроль народа, сделав ее более демократичной, были связаны с деятельностью поистине легендарной личности – Католикоса Всех Армян Мкртыча Ι (Айрика Хримяна).
| |
| − | Как известно, до принятия Положения 1836 года все чины Армянской Апостольской церкви – епархиальные начальники, викарии, члены синода, не говоря уже о приходских священниках избирались прихожанами, будучи одновременно свободны от контроля со строны местной администрации.
| |
| − | 10 мая 1906 годв в Св. Эчмиадзине Мкртыч I подписал кондак, который восстанавливал за армянским народом его право принимать участие в управлении и устройстве церковных и школьных дел. С этого момента выборное начало и участие народа должны были стать основой для всех учреждений, которые до тех пор имели отношение к духовенству. Текст кондака гласил:
| |
| − | « Мы, Мкртыч, слуга Иисуса Христа, волею божию…объявляем:
| |
| − | С первых же дней вступления нашего на престол патриарший, мы питали искреннее желание восстановить право армянской церкви по отношению к должностным лицам, но неблагоприятные обстоятельства мешали приведению в исполнение нашего намерения в течение тринадцать лет. Но теперь в видах улучшения и процветания Армянской Апостольской Церкви нашли в настоящее время подходящим и, восстановить право, освященное веками, передаем тебе, армянский народ; тебе принадлежит право выбора епархиальных начальников, викарий, благочинных и всех должностных лиц духовных управлений. После их выбора, они должны вступить в исправление своих должностей в порядке государственных установлений. В виду недостатка точных статистических сведений об армянском населении и до их проверки и разработки постоянных правил делегатским собранием, повелеваем выборы производить на основе всеобщего и прямого голосования» (27).
| |
| − | После того, как кондак Католикоса был оглашен на заседании церковного попечительства в Нахичевани-на-Дону, архимандрит Муше и некоторые другие должностные лица, занимающие должности по назначению, подали епархиальному начальнику прошение об увольнении их от должности (28).
| |
| − | Кондак Мкртыча Ι вызвал недовольство среди высшего армянского духовенства, которое потребовало его отмены. Однако Католикос остался непреклонен.
| |
| − | | |
| − | | |
| − | В 1867 году в Нахичевань нанес визит Католикос Геворг 1У, который был бурно встречен всем армянским населением общины.
| |
| − | В 1895 году здесь побывал уже известный нам реформатор Католикос Мкртыч I, которого встречали не только должностные лица Нахичевани, нахичеванский городской голова М.И.Балабанов и ростовский городской голова Э.Хмельницкий, а также население обоих городов. Во время своего десятидневного визита Католикос посетил армянские церкви, ознакомился с деятельностью благотворительных организаций, церковно-приходских школ и других учреждений, выразив удовлетворение их деятельностью.
| |
| − | | |
| − | Вартанян В.Г., Казаров С.С. История Армянской Апостольской церкви на Дону ( ХУШ - ХХ в.в.). Ростов-на-Дону. 2004.
| |
| − | | |
| − | МКРТИЧ I ВАНЕЦИ (АЙРИК ХРИМЯН; ум. 11.11.1907) – один из самых любимых народом католикосов. Верховный Патриарх и Католикос всех армян (1892-1907 гг.).
| |
| − | Г.П. ХОМИЗУРИ | |
| − | | |
| − |
| |
| − | АРМЯНСКАЯ АПОСТОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ. | |
| − | СВЯТЫЕ, МУЧЕНИКИ, ВИДНЫЕ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ, | |
| − | БОГОСЛОВЫ, ХРИСТИАНСКИЕ ДЕЯТЕЛИ КУЛЬТУРЫ | |
| − | | |
| − | | |
| − | СЛОВАРЬ | |
| − | | |
| − | (Словник) | |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | http://26.design-site.ru/Glossary_AAC.doc | |
Образование получил в духовных школах Лима и Ктуца (Васпуракан).
С 1842 обосновался в Константинополе, преподавал в армянских школах.
В 1854 возведён в духовный сан вардапета. Вел активную издательскую (в 1855 основал ежемесячник «Арцви Васпуракан») и просветительскую деятельность.
В 1869-1873 - патриарх армян Константинополя.
Для того, чтобы распространять освободительные идеи среди западноармянского населения, в 1879 перебрался в Ван, где содействовал созданию и деятельности тайных национально-освободительных организаций «Сев Хач»(Ван) и «Паштпан аиреняц»(Карин). Его активная деятельность в Западной Армении вызвала недовольство турецкого правительства, которое в 1884 отозвало его в Константинополь, установило строгий надзор над ним.
В 1892 избран единогласно католикосом всех армян, несмотря на противодействие Порты; избрание его было утверждено русским правительством.
В 1895 он отправился в Петербург, имел встречу с императором России Николаем II, представил ему прошение относительно осуществления в Западной Армении обещанных реформ.
Вел активную борьбу против закона (1903) о секуляризации имущества армянской церкви, запретил армянским епархиям подчиниться этом закону. Именно благодаря и его усилиям, удалось добиться отмены этого закона, противоречащего также геополитическим интересам России.
10 мая 1906 в Св. Эчмиадзине подписал кондак, который восстанавливал за армянским народом его право принимать участие в управлении и устройстве церковных и школьных дел. С этого момента выборное начало и участие народа должны были стать основой для всех учреждений, которые до тех пор имели отношение к духовенству.
Он горячо отстаивал права и интересы народа, основывал школы, музеи, журналы. Его энергия и безграничная доброта создали ему редкую популярность среди народа, давшего ему прозвище «Айрик» (отец).
Мкртыч I автор многочисленных трудов теологического, философского, публицистического характера, а так же художественных произведений в прозе и стихах.
