Франгян Ерванд — различия между версиями
Материал из Энциклопедия фонда «Хайазг»
Sfedosov (обсуждение | вклад) м (replace by MassRegReplace) |
Ssayadov (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| − | |||
{{Персона | {{Персона | ||
| name-ru-main = Франгян Ерванд | | name-ru-main = Франгян Ерванд | ||
| Строка 15: | Строка 14: | ||
| флаг чистовик = 7 | | флаг чистовик = 7 | ||
| портрет = | | портрет = | ||
| − | | дата рождения = | + | | дата рождения = 1878 |
| место рождения = | | место рождения = | ||
| − | | дата смерти = | + | | дата смерти = 1928 |
| место смерти = | | место смерти = | ||
| место деятельности = | | место деятельности = | ||
| − | | краткая информация = Философ, редактор | + | | краткая информация = Философ, редактор. Один из теоретиков "Дашнакцутюн |
| тэг01 = | | тэг01 = | ||
| тэг02 = | | тэг02 = | ||
| Строка 31: | Строка 30: | ||
Вопросами психологии занимался представитель армянского эмпириокритицизма философ Ерванд Франгян. | Вопросами психологии занимался представитель армянского эмпириокритицизма философ Ерванд Франгян. | ||
| − | + | Автор работ по философии и социологии; наибольшую известность приобрел как составитель и редактор философского сборника "Митк" ("Мысль", 1910), содержавшего субъективно-идеалистические интерпретацию современного естествознания и направленного против марксистской философии. | |
| + | |||
| + | Свое учение Франгян называл "реалистической философией", относя его к феноменализму. <ref>По мнению Франгяна, человек познает не сущности (ноумены), а лишь феномены, каковыми являются предметы опыта и реальная действительность. Поскольку все сущее, по Франгяну, есть феномены сознания, то противопоставление материального и идеального (духовного) теряет смысл в силу их принципиальной тождественности. Тем самым, по Франгяну, "реалистич. философия" преодолевает ограниченность материализма и идеализма, упраздняет как псевдопроблему основной вопрос философии. В понимании обществ. процессов Франгян стоял на позициях, к-рые объективно приводили его к субъективной социологии. Ссылаясь на отсутствие повторяемости и сходства исторических процессов, Франгян отрицал наличие объективных законов развития общества.</ref> | ||
Подвергал критике марксистское мировоззрение. | Подвергал критике марксистское мировоззрение. | ||
| + | Умер в эмиграции. | ||
==Сочинения== | ==Сочинения== | ||
| + | *К вопросу об осн. положениях эмпириокритицизма, Баку, 1906 (на арм. яз.) | ||
| + | *Философские письма, Баку, 1908 (на арм. яз.) | ||
| + | *Философия истории, Ер., 1909 (на арм. яз.) | ||
| + | *Греческая философия, Ер., 1909 (на арм. яз.) | ||
| + | *Ф.Ницше и его философия, Тифлис, 1910 (на арм. яз.) | ||
| + | *Н. К. Михайловский как философ-социолог, Ер., 1911 (на арм. яз.) | ||
| + | *Философ пессимизма (к 50-летию со дня смерти Шопенгауэра), Ер., 1911 (на арм. яз.) | ||
| + | *Социологич. этюды, Баку, 1917 (на арм. яз.) | ||
| + | *Наше философское мировоззрение, Париж, 1929 | ||
*«Мысль. Сборник исключительно научный и философский», редактор и издатель Е. Франгян, Ереван, 1910 | *«Мысль. Сборник исключительно научный и философский», редактор и издатель Е. Франгян, Ереван, 1910 | ||
=Библиография= | =Библиография= | ||
| Строка 41: | Строка 52: | ||
*[http://www.childpsy.ru/upload/dissertations/%D1%E0%E0%EA%FF%ED_%CB_%C0_0_1968.htm Из истории армянской психологической | *[http://www.childpsy.ru/upload/dissertations/%D1%E0%E0%EA%FF%ED_%CB_%C0_0_1968.htm Из истории армянской психологической | ||
мысли (конец XIX начало XX вв.)Автореферат диссертации.] | мысли (конец XIX начало XX вв.)Автореферат диссертации.] | ||
| + | ==Сноски== | ||
| + | <references/> | ||
[[Категория:Редакторы]] | [[Категория:Редакторы]] | ||
[[Категория:Философы]] | [[Категория:Философы]] | ||
Версия 09:01, 9 июня 2012
Дополните информацию о персоне
| Франгян Ерванд | |
| Дата рождения: | 1878 |
| Дата смерти: | 1928 |
| Краткая информация: Философ, редактор. Один из теоретиков "Дашнакцутюн | |
Содержание
Биография
Вопросами психологии занимался представитель армянского эмпириокритицизма философ Ерванд Франгян.
Автор работ по философии и социологии; наибольшую известность приобрел как составитель и редактор философского сборника "Митк" ("Мысль", 1910), содержавшего субъективно-идеалистические интерпретацию современного естествознания и направленного против марксистской философии.
Свое учение Франгян называл "реалистической философией", относя его к феноменализму. [1]
Подвергал критике марксистское мировоззрение.
Умер в эмиграции.
Сочинения
- К вопросу об осн. положениях эмпириокритицизма, Баку, 1906 (на арм. яз.)
- Философские письма, Баку, 1908 (на арм. яз.)
- Философия истории, Ер., 1909 (на арм. яз.)
- Греческая философия, Ер., 1909 (на арм. яз.)
- Ф.Ницше и его философия, Тифлис, 1910 (на арм. яз.)
- Н. К. Михайловский как философ-социолог, Ер., 1911 (на арм. яз.)
- Философ пессимизма (к 50-летию со дня смерти Шопенгауэра), Ер., 1911 (на арм. яз.)
- Социологич. этюды, Баку, 1917 (на арм. яз.)
- Наше философское мировоззрение, Париж, 1929
- «Мысль. Сборник исключительно научный и философский», редактор и издатель Е. Франгян, Ереван, 1910
Библиография
- Ерканян В.С. Армянская культура в 1800-1917 гг. / Пер. с арм. К.С. Худавердяна. Ер., 1985
- [http://www.childpsy.ru/upload/dissertations/%D1%E0%E0%EA%FF%ED_%CB_%C0_0_1968.htm Из истории армянской психологической
мысли (конец XIX начало XX вв.)Автореферат диссертации.]
Сноски
- ↑ По мнению Франгяна, человек познает не сущности (ноумены), а лишь феномены, каковыми являются предметы опыта и реальная действительность. Поскольку все сущее, по Франгяну, есть феномены сознания, то противопоставление материального и идеального (духовного) теряет смысл в силу их принципиальной тождественности. Тем самым, по Франгяну, "реалистич. философия" преодолевает ограниченность материализма и идеализма, упраздняет как псевдопроблему основной вопрос философии. В понимании обществ. процессов Франгян стоял на позициях, к-рые объективно приводили его к субъективной социологии. Ссылаясь на отсутствие повторяемости и сходства исторических процессов, Франгян отрицал наличие объективных законов развития общества.
