=История=
Мемориальный комплекс «Сурб – Хач» связан с жизнью деятелей армянской культуры М. Налбандяна, Р. Патканяна, А. Алмандаряна. Он включает в себя:
* церковь ХVIII в.
* северные ворота
* южные ворота
* родник с коптажной надстройкой
Крестовоздвиженский монастырь (Сурб Хач Ванк), названный в память одноименного армянского комплекса близ оставленного переселенцами города Старый Крым, был основан 21 января 1786 г. в семи километрах к северу от Нахичевани.
Место для него было куплено [[Шахназарян Мартирос|Мартиросом Шахназаряном]] на деньги гандзагского архимандрита [[Симон|Симона]], прибывшего вместе с крымскими армянами и похороненного 13 июня 1794 г. у колокольни собора. Монастырь венчал вершину скалистого берегового холма, придавал его церкви значение архитектурной доминанты окружающей местности.
27 ноября 1792 - монастырь освятили архиепископ [[Аргутинский-Долгорукий Иосиф|Иосиф Аргутинский. Вначале монастырь входил в состав с. Большие Салы, а с 1883 г. был приписан к Нахичевани]].
При активном участии [[Хатранян Геворг|Геворга Хатраняна]] и [[Аладжалян Алексей|Алексея Аладжаляна]] в 1862 г. был произведен капитальный ремонт монастыря. При нем находились церковно-приходское училище, типография (самая первая на Юге России) и дом для настоятеля собора. В северо-восточной части монастыря находился армянский поселок, состоящий из 50 домов. На северной стороне располагались сад и огород. Внутри – большой хачкар, который привезли из Армении.
В ограде монастыря были похоронены: выдающиеся общественный деятель Микаэл Налбандянконце XIX века монастырю принадлежала территория около 50 гектаров, выдающийся поэт, классик армянской литературы Рафаэл Патканян, епископ Кюрег Срапьянц, архимандриты Арутюн Аламдарян и Муше Данагезьян и другие деятели Нахичевани. Некоторые из хачкаров просто вмуровывались сдаваемая в стены аренду под пашню и полы храмовогороды.ТакВ излучине реки Темерник находился парк, в соборе свсвязанный с монастырем пешеход¬ной дорожкой.Григория Просветителя был установлен камень ПросветителяОна пересекала речку сначала по деревянному, затем по железобетонному мосту (заменен в церкви св.Николая – камень Спасителя, в Сурб Хаче – камень, освященный св.Фаддем. Упоминания о них мы находим в различных источниках.Так, архимандрит Минас Медици упоминает «черный камень», именуемый Пырчачкар (т.е. Спасский камень1900 году). По преданию армян, этот камень с вырезанным в круге крестом, был освящен святым апостолом Фаддеем, и перевезен поднималась по выстроенной на склоне балки в Крым из г1862 году каменной лестнице. Ани. В конечном итоге этот камень был передан на хранение Тогда же в монастырь Сурб Хач. Вторая реликвиямонастыре соорудили над родником каптажное здание «Чорхах», упоминаемая архимандритом - рукописное Евангелие, которое было написано в Крыму в 1347 г. и передано в нахичеванскую церковь свили «Сахлых Су». Георгия. Именно в этой церкви было сосредоточено довольно большое число священных реликвий. Особый интерес представлял топуз св.Георгия, короткий посох со свинцовым наконечником, обтянутый атласной материей
Вначале монастырь входил в состав с. Большие Салы, а с 1883 г. был приписан к Нахичевани.
==Храм в советское время==
Богослужение здесь продолжалось до 1931 г., после чего он был закрыт и передан местному совхозу под зернохранилище.
Строительство каменного Затем на его подворье разместился детский дом. В 1935 году ударом молнии были разрушены колокольня и часть покрытия храма начали в 1786 году, закончили в 1792-м. Храм был возведен в стиле классицизма. Авторство проекта приписывается русскому зодчему И. Е. Старову.
Церковь располагалась у крутого берегового откоса реки Темерник и являлась доминантой В послевоенные годы службы в храме не только возобновлялись, постройки подворьяне использовались. Монастырь пребывал в запустении, включающего одно- и двухэтажные постройкиветшал, но и преобладала в панораме берегового холма. К сожалениючасть хозпостроек, разрушенная в наше время из-за большого количества зданий1941 — 1943 годах, построенных вокруг него в 1980 годуразбиралась. Оказались утраченными и древние хачкары, это значение храма утраченоукрашавшие храм. Среди них был хачкар 1439 года с именем некоего Карапета.
Это был прямоугольный В середине 1960-х годов советскими и партийными органами предлагалось снести церковь и все монастырские постройки и возвести на их месте школу для выросшего рядом в плане храм, расширенный в средней части ризалитамипослевоенные годы поселка Мясникован. Тогда Ростовское областное отделение ВООПИиК обратилось к народному художнику Армянской ССР, депутату Верховного Совета [[Сарьян Мартирос Сергеевич|М. С. Сарьяну]] с выступающей на восток полуциркульной апсидойпросьбой о ходатайстве о сохранении храма. М.С. Композиционным центром здания стал круглый барабанСарьян, увенчанный высоким куполомуроженец Нахичевани-на-Дону, завершенным малым фонарем с пологой главкойпринял активное участие в сохранении этого исторического и архитектурного памятника. Северный и южный входы оформлены четырехколонными порталамиПо его инициативе церковь монастыря была поставлена на госохрану, в ней было предложено создать Музей русско-армянской дружбы — филиал Ростовского областного музея краеведения.
Стены церкви украшали снятые с армянских церквей Крыма 1968-1972 - церковь была восстановлена. К началу реконструкции все постройки монастырского подворья были разобраны. К 1972 году были восстановлены ограда и привезенные ворота, но уже в монастырь на берегу Темерника 13 хачкаровизмененном виде. Автором проекта восстановления был засл. архитектор Армянской ССР [[Григорян Марк Владимирович|М.В. Григорян]], датированные XVпри соавторстве его коллег [[М.С. Мнацаканяна|М.С. Мнацаканяна]], XVI веками и первой четвертью XVIII века[[К.А. Манукяна|К.А. Их мелкоорнаментированная резьба оживляла интерьер и фасады храмаМанукяна]].
В 1862 году была возведена двухъярусная квадратная ноябре 1972 года в плане колокольня с высоким четырехгранным шатромвосстановленном здании открыли [[Музей русско-армянской дружбы|Музей русско-армянской дружбы]]. В постперестроечные годы высказывалось мнение о необходимости вернуть зданию его первоначальное культовое назначение. Однако полемика в периодической печати по этому вопросу ничем не закончилась. Консультации между представителями администрации области и Армянской церкви закончились признанием преждевременности постановки этого вопроса.
К востоку от церкви находился двухэтажный архиерейский дом, имевший 32 помещения. В нем размещалась также основанная марте 2007 года решением администрации Ростовской области здание было передано в 1791 году школапользование Армянской Апостольской церкви с условием, позднее преобразованная в семинарию с пансионатом. В 1875 году при ней была учреждена библиотекаармянская община Ростова приобретёт и восстановит здание для Музея, перевезенная который ранее располагался в 1883 году в Нахичевань. Нижний этаж северного крыла дома занимала первая на юге России типография, действовавшая с 1790-го по 1796 год. За эти годы здесь было издано бо¬лее 20 книгцеркви.
У церкви были похоронены 10 преподавателей монастырской школы и выдающиеся деятели армянской культуры: М==Архитектура==Церковь возведена в стиле классицизм. Налбандян (1829-1866), РАрхитектор И. Патканян (1830-1892), АИ. Аламдарян (1786-1834)Старов.
В конце XIX века монастырю принадлежала территория около 50 гектаровЦерковь располагалась у крутого берегового откоса реки Темерник и являлась доминантой не только подворья, сдаваемая в аренду под пашню включающего одно- и огороды. В излучине реки Темерник находился паркдвухэтажные постройки, связанный с монастырем пешеход¬ной дорожкойно и преобладала в панораме берегового холма. Она пересекала речку сначала по деревянному<ref>К сожалению, затем по железобетонному мосту (заменен в 1900 году) и поднималась по выстроенной на склоне балки наше время из-за большого количества зданий, построенных вокруг него в 1862 1980 году каменной лестнице. Тогда же в монастыре соорудили над родником каптажное здание «Чорхах», или «Сахлых Су»это значение храма утрачено.</ref>
В начале 1920 - монастырь Это был закрытпрямоугольный в плане храм, расширенный в средней части ризалитами, с выступающей на восток полуциркульной апсидой. На его подворье разместился детский домСеверный и южный входы оформлены четырехколонными порталами. В 1935 году ударом молнии были разрушены колокольня и часть покрытия храмаЦерковь прямоугольная в плане, расширенная в средней части, с выступающей на востоке полуциркульной алтарной апсидой.
В послевоенные годы службы в храме не возобновлялисьКомпозиционным центром здания является круглый барабан, постройки подворья не использовались. Монастырь пребывал в запустенииувенчанный высоким куполом, ветшал, часть хозпостроек, разрушенная в 1941 — 1943 годах, разбираласькоторый завершен фонарем с пологой главкой. Оказались утраченными Южный и древние хачкары, украшавшие храм. Среди них был хачкар 1439 года с именем некоего Карапетасеверный фасады выделены четырехколонными портиками.
В середине 1960-х годов советскими Вертикальное членение фасадов осуществляется рядом высоких полуциркульных проемов первого яруса, оформленных пилястрами с сандриками сложной конфигурации, парными полуциркульными окнами барабана и партийными органами предлагалось снести церковь и все монастырские постройки и возвести пилястрами на их месте школу для выросшего рядом декоративных кронштейнах в послевоенные годы поселка Мясникован. Тогда Ростовское областное отделение ВООПИиК обратилось к народному художнику Армянской ССРего простенках, депутату Верховного Совета Мзавершенных профилированными архивольтами. СУглы первого яруса оформлены лопатками. Сарьяну с просьбой о ходатайстве о сохранении храма. М.С. Сарьян, уроженец Нахичевани-на-Дону, принял актив¬ное участие в сохранении этого исторического Горизонтально здание членится антаблементами первого яруса и архитектурного памятника. По его инициативе церковь монастыря была поставлена на госохранубарабана, в ней было предложено создать Музей русско-армянской дружбы — филиал Ростовского областного музея краеведенияподоконными тягами.
1968-1972 - церковь В 1862 году была восстановлена. К началу реконструкции все постройки монастырского подворья были разобраны. К 1972 году были восстановлены ограда и ворота, но уже в измененном виде. Автором проекта восстановления был засл. архитектор Армянской ССР М.В. Григорян, при соавторстве его коллег М.С. Мнацаканяна, К.А. Манукяна. В ноябре 1972 года в восстановленном здании открыли Музей русско-армянской дружбы. В постперестроечные годы высказывалось мнение о необходимости вернуть зданию его первоначальное культовое назначение. Однако полемика в периодической печати по этому вопросу ничем не закончилась. Консультации между представителями администрации области и Армянской церкви закончи¬лись признанием преждевременности постановки этого вопроса. Ныне службы возведена двухъярусная квадратная в бывшем храме совершаются эпизодическиплане колокольня с высоким четырехгранным шатром.
К востоку от церкви находился двухэтажный архиерейский дом, имевший 32 помещения. В марте 2007 года решением администрации Ростовской области здание было передано нем размещалась также основанная в пользование Армянской Апостольской церкви 1791 году школа, позднее преобразованная в семинарию с условиемпансионатом. В 1875 году при ней была учреждена библиотека, армянская община Ростова приобретёт и восстановит здание для Музея, который ранее располагался перевезенная в 1883 году в церквиНахичевань.
==Архитектура==Церковь возведена в стиле классицизмНижний этаж северного крыла дома занимала первая на юге России типография, действовавшая с 1790-го по 1796 год. Архитектор И.И. СтаровЗа эти годы здесь было издано более 20 книг.
Она прямоугольная ==Реликвии==Стены церкви украшали снятые с армянских церквей Крыма и привезенные в монастырь на берегу Темерника 13 хачкаров, датированные XV, XVI веками и первой четвертью XVIII века. Их мелкоорнаментированная резьба оживляла интерьер и фасады храма. Некоторые из хачкаров просто вмуровывались в планестены и полы храмов. В Сурб Хаче находился камень, расширенная освященный св. Фаддеем. <ref>Упоминания о них мы находим в средней частиразличных источниках. Так, архимандрит Минас Медици упоминает «черный камень», именуемый Пырчачкар (т.е. Спасский камень). По преданию, этот камень с выступающей вырезанным в круге крестом, был освящен святым апостолом Фаддеем, и перевезен в Крым из г. Ани. В конечном итоге этот камень был передан на востоке полуциркульной алтарной апсидойхранение в монастырь Сурб Хач.</ref>
Композиционным центром здания является круглый барабанВторая реликвия, увенчанный высоким куполомупоминаемая архимандритом - рукописное Евангелие, который завершен фонарем с пологой главкойкоторое было написано в Крыму в 1347 г. Южный и северный фасады выделены четырехколонными портикамипередано в нахичеванскую церковь св. Вертикальное членение фасадов осуществляется рядом высоких полуциркульных проемов первого яруса, оформленных пилястрами с сандриками сложной конфигурации, парными полуциркульными окнами барабана и пилястрами на декоративных кронштейнах Георгия. Именно в его простенках, завершенных профилированными архивольтамиэтой церкви было сосредоточено довольно большое число священных реликвий. Углы первого яруса оформлены лопаткамиОсобый интерес представлял топуз св. Горизонтально здание членится антаблементами первого яруса и барабанаГеоргия, короткий посох со свинцовым наконечником, подоконными тягамиобтянутый атласной материей.
==Захоронения на территории монастыря==
В ограде монастыря были похоронены: выдающиеся общественный деятель Микаэл Налбандян, выдающийся поэт, классик армянской литературы Рафаэл Патканян, епископ Кюрег Срапьянц, архимандриты Арутюн Аламдарян и Муше Данагезьян и 10 преподавателей монастырской школы.
==Статус памятника и его состояние==
Постановлением СМ РСФСР № 624 присвоен статус - Федеральный памятник.
Мемориальный комплекс «Сурб – Хач», связан с жизнью деятелей армянской культуры М. Налбандяна, Р. Патканяна, А. Алмандаряна. Он включает в себя: * церковь по. ХVIII в. * северные ворота * южные ворота * родник с коптажной надстройкой ===на На территории монастыря могилы===
* [[Налбандян Микаел Лазаревич|Микаэла Налбандяна]] (1830-1866 гг.) революционера – демократа
* [[Патканян Рафаэл Габриэлович|Рафаэла Патканяна]] (1830-1892 гг.) поэта и писателя
*Благодаря деятельности [[Аргутинский-Долгорукий Иосиф|Иосифа Аргутинского]] Сурб Хач превратился в важнейший центр культурно-просветительной жизни армян всего Юга России.
==Библиография==
*Вартанян В.Г., Казаров С.С. Армянская-Апостольская Церковь на Дону // Ростов н/Д., 2001
*Малаховский Е.И., Лаптев Г.Ф. Храмы и культовые сооружения Ростова-на-Дону, утраченные и существующие // Ростов-н/Д., АКРА, 2003
* [http://www.voopiik-don.ru/main/2009-06-01-10-23-39/37-2009-06-01-06-57-03/361-2009-10-14-09-36-52?showall=1 Памятники Дона]
* [http://www.donland.ru/Default.aspx?pageid=89340 Объекты культурного наследия (памятники истории и культуры) государственного (федерального) значения г. Ростова-на-Дону]
*Тернистая судьба храма //проф. Евгений МАЛАХОВСКИЙ, Эдуард ВАРТАНОВ [http://www.dspl.ru/Opac-Kray/nashe_vremya/2009/07_24_08.pdfТернистая судьба храма //проф. Евгений МАЛАХОВСКИЙ, Эдуард ВАРТАНОВ ]*Российская и Ново-Нахичеванская епархия Армянской Апостольской Церкви. Исторический путь. М., 2013
[[Категория:Памятники и мемориальные места Дона]]
[[Категория:Памятники и мемориальные места]]
[[Категория:Организации Дона]]
[[Категория:Церкви Дона]]