Изменения

Иосиф (в миру князь Аргутинский-Долгорукий)

39 899 байт убрано, 20:36, 10 ноября 2007

Нет описания правки

{{persont|ID=134|dcreate=25.04.2006|dmodify=17.10.2006 16:53:06}}

{{Персона

| name-ru-main = Аргутинский-Долгорукий Иосиф

| name-ru-01 =

| name-ru-02 =

| name-ru-03 =

| name-lat =

| name-en =

| name-am =

| name-fr =

| состояние текста = 1

| состояние поиска = 1

| состояние тэгов = 1

| состояние ссылок = 1

| портрет =

| дата рождения =

| место рождения =

| дата смерти =

| место смерти =

| краткая информация =

| тэг01 =

| тэг02 =

| тэг03 =

| тэг04 =

| тэг05 =

}}

=Биография=

==Сочинения==

==Достижения==

==Изображения==

=Библиография=

БОЛЬШАЯ РУССКАЯ БИОГРАФИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ. (3 CD)

~~==============Иосиф, патриарх армянский~~(в миру князь Аргутинский-Долгорукий; 1743—1801) — патриарх армянский, род. в Тифлисе. Будучи архиепископом русских армян, хлопотал о присоединении Грузии к России; помогал русским властям в их сношениях с кавказскими народами. В 1792 г. при р. Днестре, между pp. Черной и Черницей, И. положил основание г. Григориополю, в котором поселились многочисленные христианские выходцы из Молдавии, Валахии и Бессарабии. В Закавказье, благодаря И., присоединились к России ханы шамахинский и шушинские, приняли русское подданство многие из карабахских меликов и более 30000 армян переселилось в пределы России. За эти услуги России имп. Павел в 1800 г. признал род И. в княжеском достоинстве русск. империи и утвердил его в сане патриарха всего армянского народа. Речи, говоренные им при разных случаях, напечатаны на армянском языке, с русским переводом. Ему принадлежат: "Слово на освящение армянской церкви в СПб." (СПб., 1780), "Речь, говоренная на случай пожалования ему ордена св. Анны" (1799), "Таинство крещения армянской церкви" (с армянск., СПб., 1799), "Чин, священные и божественные литургии армянской церкви" (СПб., 1799), "Исповедание христианской веры армянской церкви" (СПб., 1799).~~{Брокгауз}БОЛЬШАЯ РУССКАЯ БИОГРАФИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ. (3 CD)==================================================~~

Аргутинский Долгорукий Иосиф [1743, селение Саначин, около Тбилиси, — 9(21).3.1801, Тбилиси], князь, армянский церковный и политический деятель, архиепископ с 1800 — католикос всех армян. В 1780 участвовал в совещании, созванном Г. А. Потемкиным, по вопросам русской политики на Кавказе и освобождения Армении и Закавказья от турецкого и иранского ига. В 1783 И. А. участвовал в разработке проекта армяно-русского договора, по которому Россия должна была восстановить под своим протекторатом независимое Армянское царство; И. А. один из организаторов поселений армян на юге России. Во время похода русской армии в Закавказье в 1796 И. А. обратился к армянскому народу с призывом помочь русской армии.

Лит.: История армянского народа, ч. 1, Ер., 1951.

~~биогр. -<<<<<<<<<<<<<<<~~

~~1 -<<<<<<<<<<<<<<<~~

Аргутинский Иосиф.

http://babon.sitecity.ru/index.phtmlttp://babon.sitecity.ru/index.phtml

~~2 -<<<<<<<<<<<<<<<~~

Биографическая справка

Иосиф Аргутинский Долгорукий [1743, селение Саначин, около Тбилиси, 9(21).3.1801, Тбилиси], князь, армянский церковный и политический деятель, архиепископ с 1800 католикос всех армян. В 1780 участвовал в совещании, созванном Г. А. Потемкиным, по вопросам русской политики на Кавказе и освобождения Армении и Закавказья от турецкого и иранского ига. В 1783 И. А. участвовал в разработке проекта армяно-русского договора, по которому Россия должна была восстановить под своим протекторатом независимое Армянское царство; И. А. один из организаторов поселений армян на юге России. Во время похода русской армии в Закавказье в 1796 И. А. обратился к армянскому народу с призывом помочь русской армии [справка из БСЭ. Т.10. С. 388].

~~3 -<<<<<<<<<<<<<<<~~

~~даты -<<<<<<<<<<<<<<<~~

~~1 -<<<<<<<<<<<<<<<~~

~~1743, селение Саначин, около Тбилиси, 9(21).3.1801, Тбилиси]~~

~~2 -<<<<<<<<<<<<<<<~~

~~9(21).3.1801, Тбилиси~~

~~фото -<<<<<<<<<<<<<<<~~

====================

В 17—18 вв. усилилось тяготение армян к России, от которой они стремились получить помощь в борьбе против господства турецких и иранских завоевателей. Отражая эти настроения, армянские католикосы пытались установить сношения с Россией. Видную роль в развитии русско-армянских связей во 2-й половине 18 в. сыграл архиепископ Иосиф Аргутинский.

Ованесян С. Н. Армянская апостольская церковь // БСЭ

~~http://worldarmeniancongress.com/ru/peoples/issue.php?Action=Full&NewsID=352~~

http://www.souzarmyan.ru/knowus.shtml

~~Аргутинский Долгорукий Иосиф см..~~

~~Армянский церковный и политический деятель.~~

~~Годы жизни: 1743-1801.~~

Легендарный предводитель армян (полностью его имя звучит так - Иосиф Аргутинский-Долгоруков (Арутюньян), возглавляя астраханскую епархию армянской апостольской церкви, к крымским армянам отношения не имел до тех пор, пока в 1779 году к нему не прибыла делегация депортированных с полуострова людей (а многие историки настаивают на том, что переселение христиан из Крыма - и армян, и греков - первая в истории России депортация народов) с жалобой на притеснения переселенцев. Дело в том, что под Екатеринославом, куда прибыли крымские армяне, их вовсе не ждали, и перезимовать им пришлось в землянках. Пятого августа 1779 года Аргутинский вместе с депутацией был уже в Петербурге. Близкое знакомство со всесильным Потемкиным помогло сдвинуть дело с мертвой точки. 14 ноября 1779 года была обнародована грамота, даровавшая армянам, прибывшим на Дон, льготы и вольности.

После Аргутинский стал настоящим покровителем Нахичевана (так, в мужском роде назывался город в ХVIII веке): 21 апреля 1781 года он официально "положил основание" новому армянскому городу и пяти селениям в округе. В 1786 году он отправил своего посланника в Индию, где у соплеменников, обосновавшихся в этой стране, были собраны средства для открытия школы, богадельни и детского приюта, укреплена база типографии при монастыре Сурб-Хач, им же открытой (первой на юге России, печатавшей книги, правда, на армянском языке). Он же открыл первое городское училище, где обучали армянской и русской грамоте, разработал устав духовного суда, освятил закладку собора Сурб Лусоворича (святого Григория Просветителя).

Но, к сожалению, позже многие его начинания разбились о некоторую леность и инертность переселенцев, озабоченных прежде всего хлебом насущным. Открытые Аргутинским школы закрылись и, как пишет авторитетнейший историк Нор-Нахичевани Шах-Азиз:"Дело воспитания народа долгое время оставалось в руках невежественных священников и дьячков". В самом конце ХVIII века была закрыта за неимением средств и первая на юге России типография, оборудование которой перевезли в Астрахань. И только развитие капитализма на Дону заставило нахичеванцев в середине 60-годов ХIХ века заняться развитием образования в Нахичевани всерьез.

Тем не менее, любовь горожан к своему духовному наставнику пережила его самого. В самом конце ХХ века, в год 220-летия основания Нахичевани-на-Дону, благодарные потомки на бывшей Базарной площади, а ныне площади Свободы, соорудили памятник Иосифу Аргутинскому (скульптор - Д.Р.Бегалов, архитектор - С.И.Бегалова).

~~Вера Волошинова~~

~~Литература:~~

~~Сидоров В.С. Энциклопедия старого Ростова и Нахичевани-на-Дону. - Ростов-на-Дону, 1994.~~

~~Волошинова Л.Ф. Базарная площадь. - Ростов-на-Дону: Донской издательский Дом, 2002.~~

~~БАКИНСКИЕ АРМЯНЕ В США:~~

~~http://babon.sitecity.ru/index.phtml~~

~~Биографическая справка~~

Иосиф Аргутинский Долгорукий [1743, селение Саначин, около Тбилиси, 9(21).3.1801, Тбилиси], князь, армянский церковный и политический деятель, архиепископ с 1800 католикос всех армян. В 1780 участвовал в совещании, созванном Г. А. Потемкиным, по вопросам русской политики на Кавказе и освобождения Армении и Закавказья от турецкого и иранского ига. В 1783 И. А. участвовал в разработке проекта армяно-русского договора, по которому Россия должна была восстановить под своим протекторатом независимое Армянское царство; И. А. один из организаторов поселений армян на юге России. Во время похода русской армии в Закавказье в 1796 И. А. обратился к армянскому народу с призывом помочь русской армии [справка из БСЭ. Т.10. С. 388].

Иосиф Аргутинский-Долгорукий (1743-1801), из бывших грузинских подданных армянского происхождения князей Аргутовых, духовный глава армян, живших в России. С 1800 г. католикос всех армян. 22 марта 1800 г. получил княжеское достоинство за энергичное содействие политике России на Кавказе. Его предки правили в княжестве Лори в Закавказье, унаследовав когда-то имя татарского полководца Аргун-хана (отсюда Аргутинские). Кроме того, они считались потомками князя Юрия Долгорукого, внук которого, также Юрий, был мужем грузинской царицы Тамары, а затем женился на армянской принцессе из рода Арсакидов [справка из книги: Глинка С.Н. Описание переселения армян. Ростов н/Д., 2003. С. XLI-XLII]. См.: Микаелян В.А. На Крымской земле. История армянских поселений в Крыму. Ер., 1974. С. 127, 144, 147-148. См. о переселениях армян XVIII века в кн.: Собрание Актов, относящихся к Обозрению Истории Армянского народа. Ч. II. 1838. С. 76-107.

~~Некоторые факты жизни и деятельности~~

После русско-турецкой войны 1768-1774 годов, когда Крымское ханство было отделено от Турции, для России открылись новые возможности продвижения на юг.

~~В 1773 г. архиепископ Иосиф Аргутинский (Овсеп Аргутянц) был назначен духовным главой российских армян.~~

При посредничестве А.В. Суворова, И. Лазарева, И. Аргутинского в 1779 году появился указ Екатерины II о переселении крымского армянского общества в район крепости Св. Дмитрия Ростовского.

1780, 3 января произошла встреча армянских политических деятелей Ованеса Лазаряна (Лазарева) и Овсепа Аргутяна (Аргутинского) с князем Григорием Потемкиным. "Наша просьба - о восстановлении нашего собственного государства в Великой Армении со столицей Ереваном".

В ноябре 1780 года архиепископ князь Иосиф Аргутинский приехал из Петербурга к переселенцам. Он стал официальным преемником архимандрита крымских армян Петроса Маркосяна, умершего во время переселения. У донских армян появился свой новый духовный глава.

В 1780 году 12,6 тысяч армян в низовьях Дона основали город Нор-Нахичеван, а на расстоянии 15-20 километров от города пять армянских деревень: Чалтырь, Топти (Крым), Мец-Сала (Большие Салы), Султан-Сала и Несвитай. По указу Екатерины II, армянам-переселенцам предоставлялись значительные льготы. Они на 10 лет освобождались от всяких налогов и в дальнейшем получали право пользоваться привилегиями. Помимо значительных экономических льгот им было предоставлено право осуществлять религиозные обряды, вести судопроизводство в соответствии с национальными привычками и обычаями на родном языке.

Вслед за основанием города и окружающих сел в Нахичеване был учрежден армянский магистрат, то есть судебно-административное учреждение, в котором было сосредоточено внутреннее управление городом и селениями. Магистрат управлял всеми делами в колонии. В магистрате была должность городского головы. Нахичеванский магистрат распадался на два отдела армянский и общий. Армянский отдел заведовал всеми делами, за исключением дел уголовных, которые передавались в общий отдел и рассматривались в соответствии с действовавшими тогда общегосударственными законами. Интересно, что судебные дела разбирались и рассматривались на основании обычного права, с одной стороны, а с другой на основании сборника писаных законов Мхитара Гоша, ученого монаха, умершего в 1213 году. Этот армянский судебник был приспособлен к законам императора Юстиниана. В лице армянского магистрата новосозданная колония получила самоуправление.

1784, сентябрь - О. Аргутян пишет князю Г. Потемкину: "Араратские жители желают с вашей помощью освободиться от горького рабства и восстановить падшее царство".

В 1790 г. Архиепископ Иосиф Аргутинский-Долгорукий и граф И.Л. Лазарев подают императрице Екатерине II "записку о целесообразности заселения армянами юга России" и получают положительный ответ.

В этом же 1790 году Аргутинским-Долгоруким (Аргутяном) составлена и вручена князю Г. Потемкину "Записка о побудительных причинах посольства в Россию карабахских владетельных армянских князей, именуемых меликами, с описанием просьб их к его императорскому величеству Петру Великому". Дарственную грамоту Екатерины II от 14 ноября 1779 года см. в кн.: Собрание Актов, относящихся к Обозрению Истории Армянского народа. Ч. I. 1833. С. 179-180.

После русско-турецкой войны 1787-1791 годов Г.А. Потёмкин, И. Аргутинский переселили из Турции около 4 тысяч армян, и у реки Днестр в 1792 году был основан город ремесленников и торговцев Григориополь. Основание города привлекло многих армян из Турции, которые в разные годы переселялись сюда. В 1797 году 3,5 тысячи армянских переселенцев, перейдя Кавказский хребет, основали город Сурб Хач (ныне Будённовск).

Первая армянская типография в России была основана в Петербурге в 1780 г. Григором Халдаряном, а в 1795 г. усилиями И. Аргутинского-Долгорукова армянская типография появилась в Астрахани.

28 октября 1799 г. Император Павел I жалует грамоту о свободном отправлении армянским народом национального вероисповедания и прочих правах.

Архиепископу Иосифу Аргутинскому-Долгорукому и всем армянским обществам пожалована грамота о даровании льгот и преимуществ.

30 марта 1800 г. Архиепископ Иосиф Аргутинский-Долгорукий утверждает завещание графа И.Л. Лазарева, по которому он передал Санкт-Петербургской армянской церкви и общине свою недвижимость. Тем же документом наследник графа И.Л. Лазарева - его младший брат О.Л. Лазарев обязывается внести в Опекунский совет 200 тысяч рублей с тем, чтобы из основного капитала и процентов с него составилась сумма, достаточная для сооружения "со временем приличного здания для воспитания и обучения бедных детей из армянской нации".

~~х х х~~

<Видный армянский политический деятель последней четверти XVIII в. Иосиф Аргутинский-Долгорукий, сделавший очень многое для укрепления русской ориентации армянского освободительного движения, неоднократно в своих сочинениях и речах касался армяно-русских отношений при Петре I, отмечал особое значение этого периода и деятельности Петра I в истории русско-армянских связей>. Он <предпринял издание краткой истории Петра I на армянском и русском языках>.

<Тесно связанный с придворными и общественными кругами России, князь Аргутинский-Долгорукий играл в этот период важную роль в русско-армянских отношениях, в создании планов и проектов относительно будущего Армении. Естественно, что он старался ознакомить круги, в которых вращался сам, с прошлым и настоящим Армении, придавая этому политическое значение>. Он подарил <Историю Армении> Мовсеса Хоренаци святотроицкой лавре Сергия Чудотворца. <История> М. Хоренаци была известна в общественных и научных кругах России в XVIII веке: ею пользовался Н.М. Карамзин при написании <Истории Государства Российского>. Касаясь прошлого Армении, Н.М. Карамзин ссылался и на записки Иосифа Аргутинского-Долгорукова. См.: Бархударян В.К. Армянские колонии в России и их роль в армяно-русских отношениях // Из истории вековой дружбы. Ер., 1983. С. 128.

~~Хачатрян Р.Г. Русская историческая мысль и Армения (XVII начало XIX вв.). Ер., 1987. С. 193.~~

~~Хачатрян Р.Г. Русская историческая мысль и Армения (XVII начало XIX вв.). Ер., 1987. С. 194.~~

<На протяжении всего XVIII в. происходит интенсивный процесс дальнейшего сближения русской православной и армяно-григорианской церквей. Армянскими общественными деятелями издаются на русском языке книги, посвящённые армянской церкви, для ознакомления русских читателей с её историей и структурой. Такую цель преследовали, в частности, труды архиепископа Иосифа Аргутинского-Долгорукого>. Его перу принадлежат пространные богословские труды, посвящённые исповеданию христианской религии армяно-григорианской церкви. Во вступлении к <Исповеданию христианския веры:> автор излагает причины, побудившие его заняться этим трудом, адресованным в первую очередь, <:сородцам, которые пребывание имеют в благословенной Империи сей (России С.С.), вразумляя учением сим понятия их>. Однако труды эти имели и конкретную политическую направленность, которая заключалась в том, чтобы показать русскому читателю, что армяне являются единоверным христианским народом, а разногласия между армяно-григорианской и русской православной церквями незначительны и непринципиальны. <Чего ради, когда сей древний народ даже и ныне, со всеми православными Христианами, погоже и Бога призывает, и Христа исповедует, то великая потреба есть представить свету, како Армяне умствуют о главных веры Христианския членах>.

На том конкретно-историческом этапе развития русско-армянских взаимоотношений накануне присоединения Армении к России, сочинения такого рода, безусловно, имели важное значение. Хачатрян Р.Г. Русская историческая мысль и Армения (XVII начало XIX вв.). Ер., 1987. С. 227-228.

~~См.: Хачатрян Р.Г. Русская историческая мысль и Армения (XVII начало XIX вв.). Ер., 1987. С. 227.~~

~~См.: Хачатрян Р.Г. Русская историческая мысль и Армения (XVII начало XIX вв.). Ер., 1987. С. 334.~~

~~Хачатрян Р.Г. Русская историческая мысль и Армения (XVII начало XIX вв.). Ер., 1987. С. 286-287.~~

<Исповедание христианския веры армянской церкви, переведённое с армянского на Российский язык и изданное тщением преосвященного Иосифа, архиепископа всего армянского народа, обитающего в России, и кавалера князя Аргутинского-Долгорукого. В Санкт-Петербурге. С дозволения ценсуры. Печатано у Шнора 1799 года>. Кроме <Исповедания христианские веры>, снабжённого обширным Толкованием> архиепископа Иосифа, включены переведённые на русский язык: <Таинство крещения Армянские церкви> и <Чин священные и божественные литургии Армянския церкви>; Он же. Речь, говорённая Преосвященным Иосифом, Архиепископом всего армянского народа обитающего в России и Кавалером князем Аргутинским-Долгоруким; на случай пожалования ему ордена Св. Анны, в Санкт-петербургской армянской Св. Екатерины церкви, мая 17 дня 1799 года. СПб. 1799 и др.

~~Аргутинский И. Исповедание христианской веры армянской церкви. Ростов н/Д, 2001. С. 5.~~

Там же. С. 10. <Исповедание Христианской веры Армянской церкви> (СПб., 1799) была в числе тех книг и документов, которые составляли основной круг источников <Обозрение истории армянского народа> С.H. Глинки, а позже использовались в <Собрании актов>.

Современный читатель имеет возможность познакомиться с основными фактами биографии И. Аргутинского-Долгорукова в кн.: Багдыков М.Г. Архиепископ Иосиф, князь Аргутинский-Долгорукий, предводитель армян России: Штрихи к портрету. Ростов н/Д, 2002.

В специальную главе <Заслуги России Епархиального Архиепископа Князя Иосифа Аргутинского Долгорукова> 2 тома <Обозрения истории армянского народа> С.Н. Глинка писал: <Заслужа личными качествами доверенность своих соотчичей, Иосиф Долгорукий непосредственно содействовал к переселению армян из Крыма в Нахичеван, устроенный под особенным его попечением. Глубокое его знание духа племен Азиатских, неоднократно увенчевалось успехами. Он участвовал во всех переговорах о склонении Грузии поступить под покровительство России. 1787 года был с русскими полками в Турции, а 1796 года сопровождал их в походе Персидский. Подвергая жизнь явной опасности, указал он русским пути, и опытностию своею предостерегал их от привычного вероломства хищных чад грозных Кавказских ущелин>.

Когда в Тифлисе (1801. январь) был получен Высочайший манифест о присоединении Грузии к России: <Восторг грузин, при получении этого известия, превосходил всякое описание. Католикос Грузии, царевич Антоний, совершил торжественный крестный ход; патриарх всей Армении, князь Иосиф Аргутинский-Долгорукий, встретил процессию в ограде соборной церкви Ванк, окадил портрет Государя и, поклонившись перед ним до земли, поднял его над головою с возгласом: Да здравствует Великий Августейший Монарх со всею своей фамилией. Упоенные радостию грузины кричали в ответ: да будет, да будет, аминь, и тут же единодушно стали называть себя Русскими>. Глинка С.Н. Обозрение истории армянского народа. Т. 2. М., 1833. С. 250-251.

~~Абаза В.А. История Армении. [Репринт. воспр. изд. 1888]. Ер., 1990. С. 101.~~

~~====================~~

Аргугинский-Долгоруков(Арутюнян) , Иосиф (1743 — 1801), — архиепископ армянский, князь.Возглавлял астраханскую епархию, когда к нему приехала депутация де¬портированных из Крыма армян с жалобой на притеснения от азовских губернских чиновников. 5.8.1779 г. Аргутинский с этими депутатами уже в Петербурге. Близость к фавориту императрицы Потемкину, связи при дворе помогли архиепископу двинуть дело переселенцев. 14.11.1779 г. бы¬ла обнародована долгожданная вы¬сочайшая грамота.

Позднее, по ходатайству Аргутинского, Екатерина II добавила 8 тыс. десятин земли к 12 тыс. десятин, пер¬воначально пожалованных указом 1779 г. Но свободной земли в округе не было — приходилось отрезать или у казаков, или у крепости св. Димит¬рия Ростовского. Армян пришло на Дон около 13 тыс. человек, а казаков, естественно, было много больше, да их и так уже обидели, отрезав у них землю под крепость. По справедли¬вости выходило, что брать надо у ма¬лонаселенной Святодимитриевской крепости. Кто тогда мог предугадать, что крепость обернется "русским Чи¬каго", будет расти соответственно своему названию — Ростов, задыха¬ясь от тесноты, проклиная богатых землею соседей и придумывая леген¬ды о том, как им удалось отхватить ее - вдвое больше, чем у Ростова!..

В ноябре 1780 г. Аргутинский при был в Нахичевань. 21.4.1781 г. он официально "положил основание"! новому армянскому городу и пяти се- лениям. Его собственная резиденция/ находилась в доме №2 на углу Базар- ной площади и 26 линии (впоследст¬вии — школа).

В 1786 г. архиепископ отрядил специального посланника в Индию — к тамошним армянским купцам, за пожертвованиями. Собранные сред¬ства позволили открыть школы, бо¬гадельню на 60 человек и детский приют, укрепить техническую базу купленной в Петербурге типографии (размещалась в монастыре Сурб-Хач, тоже основанном Аргутинским).

Архиепископ Иосиф выработал устав духовного суда для Нахичевани.; Открыл первое городское училище, где обучали армянской и русской гра¬моте, и небольшую монастырскую школу — для подготовки церковно¬служителей. Хлопотал и об универси¬тете, но без успеха.

Впрочем, и состоявшимся начина¬ниям его - не повезло. Школы после его ухода закрылись, и, по словам историка Нахичевани Е.Шах-Азиза, "дело воспитания народа долгое вре¬мя оставалось в руках невежествен¬ных священников и дьячков, которые по методу калифов обучали простой армянской грамоте и очередному чтению псалмов в церкви". В 1796 г. свернулась, по недостатку средств,

типография в Сурб-Хаче, оборудова¬ние перевезли в Астрахань. Духов¬ный суд на основании устава архи¬епископа Иосифа прожил дольше, но в 1836 г. был преобразован согласно "Положению" об управлении армян¬ской церковью.

Тем не менее, роль архиепископа Иосифа Аргутинского как отца-ос-нователя, устроителя и просветителя Нахичевани была громадной. Дело совести нахичеванцев увековечить его память.

~~Энциклопедия старого Ростова и Нахичевани– на – Дону Том 1~~

~~=============================~~

~~http://worldarmeniancongress.com/ru/peoples/issue.php?Action=Full&NewsID=553~~

Литература:

http://ru.wikipedia.org/wiki/Иосиф_(Аргутинский-Долгорукий)

~~Иосиф (Аргутинский-Долгорукий)~~

~~Материал из Википедии — свободной энциклопедии~~

~~Иосиф (в миру князь Аргутинский-Долгорукий; 1743, Тифлис (ныне — Тбилиси) — 1801) — патриарх армянский.~~

Будучи архиепископом русских армян хлопотал о присоединении Грузии к России. Помогал русским властям в отношениях с кавказскими народами. В 1792 при р. Днестре, между реками Черной и Черницей, Иосиф основал г. Григориополь, в котором поселились многочисленные христианские выходцы из Молдавии, Валахии и Бессарабии.

В Закавказье, благодаря Иосифу, присоединились к России шамахинский и шушинские ханы, приняли русское подданство многие из карабахских меликов и более 30 тыс. армян переселилось в пределы России. За эти услуги России император Павел в 1800 признал род Иосифа в княжеском достоинстве русской империи и утвердил его в сане патриарха всего армянского народа.

~~Речи Иосифа был напечатаны на армянском языке с русским переводом. Ему принадлежат:~~

~~«Слово на освящение армянской церкви в СПб.» (СПб., 1780),~~

~~«Речь, говоренная на случай пожалования ему ордена святой Анны» (1799),~~

~~«Таинство крещения армянской церкви» (с армянского, СПб., 1799),~~

~~«Чин, священные и божественные литургии армянской церкви» (СПб., 1799),~~

~~«Исповедание христианской веры армянской церкви» (СПб., 1799).~~

Вартанян В.Г., Казаров С.С. История Армянской Апостольской церкви на Дону ( ХУШ - ХХ в.в.). Ростов-на-Дону. 2004.

~~http://ru.wikipedia.org/wiki/Иосиф_(Аргутинский-Долгорукий)~~