Версия 14:51, 12 ноября 2007

Шаблон:Persont

Месроп Маштоц
Mesrop Mashtots
На английском:	Mesrop Mashtots
На армянском:	Մեսրոպ Մաշտոց

Армянский просветитель, миссионер, создатель армянской письменности

Биография

(291 - 123 гг.)

Родился в селе Хацекац провинции Тарон исторической Армении.

Годом его рождения принято считать 362 год.

Получил хорошее для своего времени образование в родном Тароне, после чего отправился в столицу Армении Вагаршапат и поступил на службу при дворе Хосрова IV секретарём (около 389), затем приступил к военой службе.

В 395 принял монашество и стал проповедником Евангелия среди армянских язычников.

В условиях, когда в качестве государственного, учебного и религиозно-культового языков в Армении господствовали греческий и сирийский, народные массы не могли постичь христианскую религию. Месроп Маштоц начинает работу по созданию армянского национального алфавита для перевода Библии и богослужебных книг.

К 405 - 406 в Эдессе (или Самосате, города северной Месопотамии) труд по формированию 36-буквенного армянского алфавита был завершён. Этот алфавит дошел до нас без каких-либо изменений, и только недавно был дополнен 3-мя новыми буквами. (Он уникален, потому что этим набором букв можно записать звучание всех известных языков мира.)

С помощью католикоса Саака Маштоц открыл первые школы христианской Армении в областях Айрарат, Сюник, Гохтн, Гардман и ряде других мест, разработал методику преподавания и написал первый учебник армянского языка.

Открытие алфавита позволило Месропу Маштоцу перевести на армянский язык Новый завет (Ветхий завет был переведён позже его сподвижниками в 431-439гг).

После изобретения армянских письмен Месроп жил и творил в течение 35 лет. Вместе с Сааком Партевом он до конца своих дней возглавлял бурный процесс развития литературы. Его произведения являются древнейшими образцами древнеармянской церковной поэзии - творчества Шараканов.

Вокруг Месропа Маштоца сгруппировалась целая плеяда писателей и переводчиков, которые деятельно способствовали христианизации Армении.

Армянские историографы и учёные V века почти все без исключения были его учениками, это - Мовсес Хоренаци, Корюн, Лазар Парпеци, Егише, Фавст Бузанд. К числу старших учеников Месропа относятся полководец Вардан Мамиконян, католикос Овсеп Вайоцдзорци и др.

Умер 17 февраля 440 в Вагаршапате (ныне Эчмиадзин)в возрасте 79 лет.

Сочинения

До нас дошло около 130 его церковных стихотворений, в том числе

• «Шараканы покаяния»
• сборник «Многовещательные речи»
• «Письмо епископу Проклу» и др.

Разное

• По утверждениям древнеармянских авторов, Маштоц создал также древнегрузинский алфавит (хуцури), а также письменность на языке кавказских албан. С этой целью он якобы встречался с царём Иберии Бакуром (416—429 гг.) и царём Албании Арсвалом. В этой миссии ему помогли переводчики Джала (в Иберии) и Вениамин (в Албании). (Мовсес Хоренаци, кн. III, гл. 54 ; Корюн, гл. 15-17 ; Киракос Гандзакеци, гл.1,10 ; Мовсес Каганкатваци ,кн. I,гл.27; кн. II,гл.3; кн. III,гл.24)
• МЕСРОП МАШТОЦ УНИВЕРСИТЕТ". Степанакерт.ул.Гарегин Нждеи 86.Телефон: tel.: +374 (71) 5-00-23

Ссылка на сайт: www.spyur.am/mesropuniv.htm (Ректор Донара Сергеевна Габриелян; tel.: +374 (71) 5-00-23).

• Государственные награды Республики Армения

Ордена и медали

Орден «Святой Месроп Маштоц» присуждается за выдающиеся достижения в области развития экономики, естественных и общественных наук, изобретательства, культуры, образования, здравоохранения, общественной деятельности.

• Армянская церковь причислила Месропа Маштоца к лику святых.

• Похоронен в селе Ошакан (8 км от Аштарака).

• В знак увековечения памяти Месропа армянский азарапет Ваан Аматуни через три года после его смерти воздвиг на его могиле храм.

Изображения

Библиография

Литература

• Моисей Хоренский (Мовсес Хоренаци) История Армении. СПб., 1893
• Тэр-Мовсесян История перевода Библии на арм. язык. СПб., 1902
• Корюн. Житие Маштоца, текст с рукописными разночтениями, перевод, предисловие и комментарий проф. М.Абегяна. Ер., 1941 (на древнеарм. и арм. языках)
• Манандян А., Месроп Маштоц и борьба армянского народа за культурную самобытность. Ер., 1941
• Акинян Н. Вардапет Месроп Маштоц, жизнь и деятельность. Вена 1949 (на арм. языке)
• Корюн Житие Маштоца, перевод Ш.Смбатяна и К. Мелик-Оганджаняна. Предисловие К.А. Мелик-Оганджаняна, комментарий Ш.Смбатяна. Ер., 1962
• Koriun, «The Life of Mashtots», translated by Bedros Norehad
• Корюн, Житие Маштоца, Ереван, 1981 (текст на армянском, русском и английском языках).
• Литературный энциклопедический словарь (Под общ. ред. В. М. Кожевникова, П. А. Николаева. Редкол.: Л. Г. Андреев, Н. И. Балашов, А. Г. Бочаров и др. – М.,1987
• Лео Месроп Маштоц. Ер., 1963 ( на арм. языке)
• Гандзакеци Киракос История Армении. М., 1976
• Видные деятели армянской культуры (V-XVIII века) / Ред. Г.Х. Саркисян. Ер., 1982
• Мартиросян А. Маштоц. Ер., 1988
• Абегян М., История древнеармянской литературы, т. 1, Ер., 1948; Корюн, Житие Маштоца, пер. с арм., Ер., 1962.
• Ноев Ковчег. Информационно-аналитическая газета армянской диаспоры стран СНГ. № 12 (82) Декабрь 2004 года
• Ноев Ковчег. Информационно-аналитическая газета армянской диаспоры стран СНГ. № 12 (82) Декабрь 2004 года
• Гандзакеци Киракос. "История Армении". М., 1976
• Корюн. "Житие Маштоца". Ер., 1962 (см. также на англ.яз. Koriun, "The Life of Mashtots", translated by Bedros Norehad)
• Моисей Хоренский (Мовсес Хоренаци). "История Армении". СПб., 1893
• Мартиросян А., "Маштоц". Ер., 1988
• Тэр-Мовсесян. "История перевода Библии на арм. язык". СПб., 1902
• "Библиологический Словарь" Александра Меня

Ссылки

• Ереван [1]
• Сиаманто. Святой Месроп (Перевод В. Топорова)Панегирик [2]
• Tht Armenia Encyclopedia [3]
• Wikipedia [4]
• Wikipedia [5]
• http://armiane.spb.ru/ww.html
• http://www.webalta.ru/redirect?ct=res&cd=0&q=%D0%9C%D0%B5%D1%81%D1%80%D0%BE%D0%BF%20%D0%9C%D0%B0%D1%88%D1%82%D0%BE%D1%86&url=http%3A%2F%2Fwww.liim.ru%2Flibrares%2Flibrary_classic%2Fm-146%2Fm-146.html&si=1a229ff1-716a0d45-d45bc6d9-00000001-00000000
• http://www.hyeetch.nareg.com.au/armenians/prominent_p2.html
• http://www.vehi.net/istoriya/armenia/khorenaci/index.html
• http://www.justit.ru/encyclop/13/390/6885
• http://www.scientifics.ru/article/52/4/80/
• http://www.armenianhighland.com
• http://www.vehi.net/istoriya/armenia/khorenaci/index.html

Фильмы

• Документальный фильм. 184. Месроп Маштоц. 1962г., ЕСХДФ, 20мин. (560м), ч/б. Авт.сцен. П.Севак, реж. Г.Баласанян, опер.: Г.Асланян, Г.Санамян, Г.Арамян, М.Оганесян, Н.Симонян.
• Месроп Маштоц. 1988г., ТОДФ “Арменфильм”, 16мин. (449м), цвет.

Авт.сцен. А.Мартиросян, реж. Л.Мкртчян, опер. А.Меликян, звукоопер. Л.Карапетян, ред. А.Акопян, дир. Г.Варданян.(О выдающемся создателе армянского алфавита (IV-V вв.н.э.)

Ранние годы и монашество

Месроп Маштоц родился в селе Хацик,[1] в семье полусвободного крестьянина [2] Вардана.[3][4][5][6] Образование получил в одной из грекоязычных школ Армении.[7] Кроме родного армянского владел греческим, сирийским и персидским языками. В конце 380-х прослужил некоторое время при дворе армянского царя Хосрова III.[5][8] Был на военной службе, служил писцом и секретарем в царской канцелярии. Там же, будучи служащим при дворе, он изучал богослужебные писания.

В 395—396 годах покинул царский двор, принял монашество и стал проповедником Евангелия среди армянских язычников. Вскоре с группой сподвижников начал первые проповеди в местечке Ротастак (область Голтн) вблизи Нахичевани.[9][10] Маштоц устно переводил для людей Библию, доступную лишь на чуждых народу греческом и ассирийском языках. После 387 года большая часть Армении оказалась под властью Персии, и греческие школы в стране были закрыты.

Языческая религия оживилась при ослаблении Армянского царства.[4] Спасение распадающегося армянского государства Маштоц видел только в укреплении христианской веры среди всего армянского народа.[9][4]

Распространение христианства побудило Месропа Маштоца начать работу по созданию армянского алфавита для перевода Библии и богослужебных книг. Первые попытки Маштоц предпринял, когда только стал проповедовать в конце 390-х в Голтне и Сюнике, где его поддерживали местные князья.[4][9] Маштоц обратился к католикосу по вопросу создания алфавита армянского языка.[11] В столице Вагаршапате замысел Маштоца встретил поддержку со стороны Саака Партева. Вместе с католикосом они приступают к поискам подходящего алфавита для перевода богослужебных книг. С целью создания армянского алфавита был созван специальный церковный собор. Царь Врамшапух, вернувшись в то время из Месопотамии, извещает о существовани там древнего армянского алфавита.[12][13][5]

Данииловы письмена

Примерно в 404 году посланником царя Вагричом Xадуни [14] от некого епископа Даниила в Армению были привезены так называемые «данииловы письмена», происхождение которых до сих пор неизвестно.[15] Царь Врамшапух приказывает ввести для обучения грамоте новый алфавит. Маштоц, получив звание «вардапета» (учителя), собрал первых учеников и начал обучение с использованием алфавита «данииловых письмён». Около двух лет [16] он вел занятия, используя «данииловы письмена». Однако данный алфавит не мог правильно зафиксировать фонетику тогдашнего армянского языка, [5][13][17] и Маштоц, после некоторого времени, приступил к созданию нового полноценного алфавита.

Создание алфавита

Месроп Маштоц, рисунок из рукописи 1776 года.

По приказу царя и с согласия католикоса Маштоц с группой учеников предпринял экспедицию в северную Месопотамию, в города Амид, Эдесса, затем в Самосата. Сначала он посещает епископа Даниила, который обнаружил «письмена», однако не находит у него решения вопроса по созданию нового армянского алфавита. Своих учеников Месроп разделил на две группы, одних оставил в Эдессе для изучения сирийской письменности, других отправил в город Самосата для изучения греческой письменности.[18]

В Эдесской библиотеке Месроп встретился с ритором-язычником Платоном, владельцем книгохранилища.[19][20] В Месопотамии Месроп встречался с представителями духовенства, в частности с епископом Амида Акакием и епископом Эдессы Бабиласом,[21] а также князьями этих городов. Они не смогли оказать Маштоцу никакой помощи в деле создания подходящего алфавита.

К 405 - 406 годам в Эдессе, после долгих научных изысканий, Маштоц создаёт 36-буквенный армянский алфавит. Он расставляет буквы в прямом соответствии с буквами греческого алфавита. В работе над созданием алфавита Маштоц использовал как греческий, так и пехлевийский (среднеперсидский), эфиопский и ряд других письменных систем. [19][22]

«Так претерпел он много лишений в [деле] оказания доброй помощи своему народу. И ему было даровано такое счастье всемилостивейшим богом святой десницей своей, он, как отец, породил новое и чудесное дитя — письмена армянского языка. И там он поспешно начертал, дал названия и расставил [письмена по порядку], расположил [их] по силлабам-слогам». [23]

Затем он отправляется в город Самосата, где с греческим писцом и каллиграфом Ропаносом (Руфин) довёл техническое начертание армянских букв.[23][19] Как сообщает летописец, «окончательно начертал все различия письмен [букв] — тонких и жирных, коротких и длинных, отдельных и двойных». В Самосате труд по созданию армянского алфавита был завершен. Маштоц, два его ученика и писец Ропанос начали перевод Библии на новый алфавит с притчей Соломоновых.[24]

Схожесть нескольких букв армянского и эфиопского алфавита [25]

Ропанос одновременно обучал учеников Маштоца, готовил из них писцов новой армянской письменности. [23] После посещения сирийского епископа Маштоц с учениками отправляется в Армению. Согласно летописцу, примерно год он провёл в месопотамских городах.

Современные лингвисты высоко оценили заслугу Месропа Маштоца в деле создания армянского алфавита:

«Миссия Маштоца — настоящая научная, быть может первая в мире, лингвистическая экспедиция, поставившая своей целью выработку алфавита» [26]

Основание школ и просветительская деятельность

По возвращении в столицу Маштоц по приказу Врамшапуха обучал жителей Мары.[27] После «убеждения в правильности созданного алфавита» при содействии католикоса он основал Вагаршапатскую семинарию, первую высшую школу христианской Армении, куда стали собираться ученики с разных концов и областей страны.[28] Маштоц возглавил также обучение царского двора вместе со всем азатским [29] войском. Он и его помощники учили не только грамотности, но и церковному песнопению, особое внимание уделялось физической подготовке.

...отобрав по велению Врамшапуха и Саака Великого умных и здоровых детей, обладавших мягкими голосами и долгим дыханием, учредил школы во всех областях и стал учить во всех уголках персидского, но не греческого удела... [30]

После создания алфавита в деятельности Маштоца начинается новый этап. Получив согласие царя и католикоса, с группой учеников он снова начал проповедовать в провинциях страны. Новое миссионерское путешествие он начинает с Голтна и Сюника, где его деятельности помогал Васак Сюни, будущий марзпан (правитель) Армении. После визита в Византию и Албанию он посетил Гардман, одну из важнейших провинций севера-востока Армении. Тогда же, по приглашению Ашуши Гугаркского, Маштоц посетил край Таширк провинции Гугарк. Как правило он объединял евангельские проповеди с обучением алфавиту и грамотности.[31][32] В 410-е годы Маштоц распространил новый алфавит в большей части Восточной Армении.

Маштоц и Саак разослали по разным областям Армении подготовленных учеников, доверив наиболее способным из них обучать грамоте и распространять христианство. Тогда же они, укрепив на армянской почве новую письменность, принялись за перевод Библии.

Миссия в византийской Армении и встреча с императором Феодосием II

Феодосий II, давший Месропу Маштоцу разрешение свободной деятельности в византийской части Армении.

Завершив просветительскую деятельность в Восточной Армении, Маштоц с группой учеников и соратников отправился в Византию для основания армянских школ в Западной Армении. На границе он встретился с военачальником византийских восточных войск Анатолием Флавием,[33][34] который письмом известил византийского императора о намерениях Месропа. Не получив разрешения на деятельность, Маштоц лично отправился [33][35] с внуком католикоса Варданом Мамиконяном и учениками в византийскую столицу Константинополь, оставив часть учеников в городе Мелитена у епископа Акакия Мелитинского. Первопричиной отказа становится недовольство со стороны духовенства Кесарии, которые эти области считали частью своего престола и были возмущены деятельностью Маштоца и Саака.[36]

Маштоц с почестями был принят молодым императором Византии Феодосием II, получил его окончательное разрешение на просветительскую деятельность «со скрепленными печатью императорскими грамотами». Деятельность Маштоца в византийской части Армении совпала с обострением политической ситуации в Армении в целом (смерть царя Шапура, восстание нахараров, провозглашение нового царя Арташеса IV-го) и византийско-сасанидских отношении в частности (война Византии с Персией, 420-422 гг.).

Из письма императора Феодосия II армянскому католикосу (Хоренаци, III, 57):

«Повелев рассмотреть письмо, мы узнали содержание изложенного тобой и тяжко обвинили тебя за то, что ты всем сердцем предался царю язычников, а нам не счел нужным представиться даже письменно. И в еще большей степени вменяем тебе в вину то, что, пренебрегая мудрецами нашего города, ты обратился за научными открытиями к каким-то сирийцам. Поэтому мы были удовлетворены тем, что наши подданные пренебрегли таким учением… Но так как Месроп рассказал нам, что своим возникновением это искусство обязано благодати свыше, то мы распорядились, чтобы обучались [у него] со всем усердием…»

Также Маштоц получил одобрение и со стороны греческого патриарха Аттика. От византийских властей Маштоц получил титул «aкумит»,[37] был рукоположен «экклесиастиком», записан в числе первых наставников.[33][38] Все затраты и прочие издержки по обучению грамоте и распространению христианства оплачивались из византийской казны. Согласно некоторым исследованиям позитивное отношение к миссии Маштоца со стороны византийского двора имело также политическую подоплеку на фоне усиления политического влияния Сасанидов в Армении.[39]

Из письма греческого патриарха Аттик к армянскому католикосу (Хоренаци, III, 57):

«Ныне же велением самодержца Августа тебе даруется право обучать в нашей стороне и либо подчинить, либо изгнать из своего (епископского) удела ересь борборитов. Посланного же тобой Месропа мы рукоположили экклесиастиком».

Первые армянские школы в Западной Армении Месроп открыл между 420—422 гг., с помощью полководца Анатолия. Согласно поручению императора в течении этой миссии Маштоц вёл ожесточенную борьбу против гностической секты «борборитов». Именно там, согласно Корюну, с неким иереем переводчиком Бениамином Маштоц создал письмена для алуанцев.[33] Хоренаци уточняет, что это было племя гаргарцев.[30][40][41] Маштоц привёз также императорский приказ полководцу Анатолию об основании города Феодосиополь.[42]

Когда Маштоц вернулся из Западной Армении, он предстал перед новым царем Армении Арташесом IV (422—428 гг.) с докладом о своей миссии в Византии.

Второй визит в Западную Армению Маштоц осуществил в конце 420-х годов в провинции Бардзр Айк. В области Шалгомк Месроп обучил первую группу жителей. Он оставил в областях Спер, Дерджан и Екелеац помощников из своих учеников, и прибыл в Айрарат, откуда последовал на прежнее своё место жительства — в область Голтн.[43]

Визит в Кавказскую Албанию и Иберию. Цари Арсвал и Бакур

«Албанская книга», Зул 17.: «В то время, когда Иранским царем был Йездегир ... святой Месруп создал хороший алфавит, состоящий из 37 букв и соответствующий языкам 24 племен, проживающих в семи макилах Великого Алупана».[44]

Древнеармянские авторы сообщают, что до своего первого визита в Западную Армению Маштоц побывал в Иберии, где с помощью переводчика Джага составил письмена иверского языка. Ему содействовали в этом царь Бакур и епископ страны Моисей.[30][45]

...И вот тех, которые были собраны из отдельных и разрозненных племен, он (Маштоц) связал божественными заветами и сделал их единым народом, восхваляющим единого бога...[46]

По завершении визита, он снова отправился в Голтн, где также боролся против сектантов. Затем Маштоц лично прибыл в Кавказскую Албанию, где встретился с царём Арсвалом и епископом Иеремией, способствовал распространению албанской письменности изобретенной им же. [41] Он отправился в край Баласакан, где боролся против язычников. Часть их была выселена севернее Кавказского хребта, во владения гуннов.

Тогда же на пути из Албании Месроп Маштоц прибыл в Гардман (см. также Утик). Гардмаский князь Хурс предоставил в распоряжение Месропа все свое княжество. Находясь там, он получил приглашение от Ашуши Гугаркского прибыть в его владения, в область Таширк. Во время второго визита в Иберию Маштоцу всячески помогал иберский царь Арчил I.[43][31][47] В Иберии он также оставил учителей из своих учеников.

Последние годы жизни и перевод Библии

К 1600 летию создания армянского алфавита

Для лучшего просвещения страны Месроп Маштоц и католикос Саак отправили своих учеников Езника Кохбаци, Корюна и некоторых других в Византию и северную Месопотамию. В Византии их принял греческий епископ Максимиан (431—434).[43] По возвращении в Армению, в городе Аштишате ученики доставили Месропу и Сааку письма и каноны Эфесского собора, а также достоверный экземпляр Библии. В связи с интригами вокруг деятельности бывшего греческого патриарха Нестория, Маштоц поддерживал связь с главами византийской церкви Кириллом Александрийским, Проклом Константинопольским и др., которые предупреждали о возможном существовании в Армении идеологов несторианства. [48][49]

Между 432—435 годами Маштоц с католикосом Сааком и своими учениками закончил перевод Библии, работа над которым велась ещё в первые годы создания армянского алфавита. В работе над переводом Библии важную роль сыграли их ученики, которые во главе Мовсеса Xоренаци были отпралены для высшей учебы в Александрию.[50] Кроме библейских книг под руководством Месропа Маштоца были переведены многие труды античных авторов, в частности «Экклесиастика» Евсевия Панфила и т.д.[51] В последние годы своей деятельности Маштоц был одинок. Сасанидские власти выживали армянского католикоса, который в 438-ом утвердил Месропа в соборной церкви (что в городе Вагаршапате), а сам уединился в провинции страны. После смерти Саака Партева († 439) на патриарший престол по воле Маштоца был назначен его ученик, священник Иовсеп Вайоцдзорци.[52][6] Месроп не только вёл обширную просветительскую деятельность, но и был влиятельным общественным деятелем. Его биограф Корюн пишет : «Для многих узников и заключенных и трепещущих перед лицом насильников он добился отпущения, вызволив их всесильной силой Христа. Он разорвал много несправедливых долговых обязательств...».[53]

Маштоц посвятил 45 лет проповедованию христианства и 35 лет распространению армянской письменности. Скончался после непродолжительной болезни в городе Вагаршапате. Правитель Армении Ваан Аматуни и Амаяк Мамиконян, брат полководца Вардана Мамиконяна, с почестями похоронили Месропа в селе Ошакан, где на могиле в 443 году была построена церковь [54] (она находится в 30 км от Еревана).

Армянская апостольская церковь причислила его к лику святых.

АлфавитАрмянский алфавит Ա Բ Գ Դ Ե Զ Է Ը Թ ժ Ի Լ Խ Ծ Կ Հ Ձ Ղ Ճ Մ Յ Ն Շ Ո Չ Պ Ջ Ռ Ս Վ Տ Ր Ց Ւ Փ Ք Օ Ֆ

Армянский алфавит изначально состоял из 36 букв — из которых 7 являлись гласными звуками, а 29 букв — согласными. При наличии десятков диалектов Маштоц определил фонетические нормы для общего литературного языка, выбрал один из видов письма, в частности слева направо (как в греческом), а не справа налево (как в ассирийском). Им были определены орфографические нормы древнеармянского литературного языка.

В XII веке были добавлены ещё две буквы: гласная «Օ» (ò) и согласная «Ֆ» (f). До этого для обозначения данных звуков использовались соответственно «Փ» (p’) и «աւ» (aw). Лингвисты называют армянский алфавит одним из трёх самых совершенных в мире. Считается, что (как и в случае с кириллицей) костяк маштоцевского алфавита употреблялся в Армении задолго до «изобретателя» (как вариант древнесемитского письма). Есть также гипотеза о том, что его отменили с принятием христианства, а Маштоц был инициатором его восстановления и огосударствления. В средние века использовались виды письма «еркатагир», «грчагир», «нотргир», «шхагир», притом со временем графика букв изменилась от квадратных форм к более округлым.

Творчество

Стихи Месропа Маштоца

Месроп Маштоц в последние годы занимался в основном переводами, писал церковные стихотворения, церковно-религиозные трактаты. Его произведения являются древнейшими образцами древнеармянской церковной поэзии — творчества Шараканов («Шараканы покаяния») и лежат в основе армянских духовных песнопений и гимнов. Они составляют важнейшую часть древнеармянского «Шаракноца» (Гимнария). Из его произведений до нашего времени дошли около 130 церковных стихотворений. Творчество Маштоца насыщено гуманизмом и ярким человеческим состраданием.

Бурными волнами сотрясает меня вихрь моего беззакония, — Царь-миротворец, помоги мне! И несут меня волны по пучинам моря греховного, — Добрый кормчий, спаси меня! [55]

Лирический диалог Маштоца со Всевышним наполнен человеческими эмоциями, нередко он создает драматические картины, подчеркивая духовную немощь простого смертного и его слабость перед Богом.

И несут меня волны по пучинам моря греховного, — Добрый кормчий, спаси меня!

Поэзия Маштоца представляет собой искреннюю беседу с Господом. Он учит надежде на духовное спасение.

Надежда моя в детстве моем — Не оставь меня, мой Господи Боже! Надежда моя в старости моей — Не оставь меня, мой Господи Боже! Надежда моя в день второго пришествия – Не оставь меня, мой Господи Боже!

Наиболее известные шараканы «Милосердный Отче!..», «Единосущий зиждитель...», «Боже многомилостивый!..», «В смятенье моем...», «Слезы раскаянья...» и т.д.

Месроп Маштоц основатель армянской патристики. Он является автором сборника «Многовещательные речи», долгое время приписываемого Григорию Просветителю.[56] В «Многовещательных речах» Маштоц высказывает идеалистические взгляды на религию и общество.

Ученики

Один из младших учеников Месропа Маштоца Мовсес Хоренаци (ок.410-490) (с миниатюры XIV века)

Вокруг Месропа Маштоца образовалась целая плеяда писателей и переводчиков, которые деятельно способствовали христианизации Армении и распространению в ней просвещения. Армянские историографы и учёные V века почти все были учениками Месропа Маштоца. К их числу относятся Мовсес Хоренаци, Корюн, Езник Кохбаци, Егише, Фавст Бузанд. К числу старших учеников Месропа относятся полководец Вардан Мамиконян, католикос Иовсеп Вайоцдзорци и др. В «Истории св. патриарха Саака и вардапета Маштоца» [57] неизвестного автора IX века упомятнуты также Мамбрэ (брат Мовсеса Хоренаци), Ардзан Арцруни, [58] Аган Арцруни [59] и Муше. [60]

Миссия Маштоца в истории Армении

Статуя Месропа Маштоца в Ереване

Благодаря деятельности Месропа Маштоца армянский народ вновь обрёл национальную письменность. Христианство окончательно закрепилось в армянском народе, и в будущем совместно с письменностью стало опорой армян в борьбе против ассимиляции. Если с 301 года народ исповедовал христианскую религию лишь официально, то уже в 451 году армяне вышли на Аварайрскую битву.

«Народ, который породил таких мужей и почитает их, как своих героев, и следует их примеру, никогда не погибнет» [61]

Месроп Маштоц — первый армянский учитель. Современная армянская письменность, созданная Месропом, стала одним из краеугольных камней Армянской церкви, оказавшей огромное духовное влияние на армянский народ в те долгие века, пока Армения находилась под властью других государств.

Истории редко известны имена создателей алфавитов в древности. Месроп Маштоц — первый исторический деятель, создание которым письменной системы связано не с легендой (например, как с автором готского (или мезоготского) алфавита Вульфилой, IV в.), а документально подтверждено. Маштоц не только создатель алфавита, но также великий просветитель, который, в отличие от других изобретателей систем письма, лично открывал школы в разных провинциях страны и способствовал распространению грамотности.

Труды «Многовещательные речи», Эчмиадзин, 1894 (на арм. яз.) «Шаракан», Ереван, 1990