Версия 19:58, 24 ноября 2007

Шаблон:Persont

Шираз Ованес Татевосович
Shiraz Hovhannes
Другие имена:	Карапетян Ованес Татевосович, Карапетян Оник Татевосович
На английском:	Shiraz Hovhannes

Биография

Шираз, Ованес Татевосович 27 апреля 1915 — 14 марта 1984) — великий армянский поэт, общественный деятель.

Родился в городе Гюмри (Александрополь), в самые трагические для армянской истории дни. Отец был убит турецкими солдатами в поле, во время работы. Ованес рос в приюте для сырот, пока однажды на рынке случайно не нашел свою мать.

Его первое произведение- "Приход весны", было опубликовано в 1935 г., после чего новелист Атрпет дал молодому Ованесу псевдоним "Шираз", сравнив его поэзию с розами персидского города Шираза.

В 1937-1941 гг. учился в филологическом факультете Ереванского гос. университета, позже- в Московском литературном институте им. Горького.

Опубликовал сборники "Начало весны", "Лира Армении", "Сиаманто и Хджезарэ", "Памятник матери", "Армянская дантийская" и т.д. Классик армянской поэзии. Основные темы его творчества- патриотизм и материнство. Стихотворения Шираза, посвященные горе Арарат, геноциду армян, Ани, Андранику, Карабаху и Нахичевани, тиражировались в Советской Армении и в армянской диаспоре огромными тиражами. В 1960 и 1969 гг. фирма "Мелодия" на виниле выпустила вокально-симфонический цикл Авета Тертеряна "Родина" на слова Ованеса Шираза.

Умер в марте 1984 г., в Ереване. Похоронен в пантеоне парка им. Комитаса.

О нем ...Ованес Шираз, что был вчера бездомным, хулиганистым парнем, сегодня, по-моему, стал душевным, чарующим лириком, достойным занять отдельное место среди поэтов Еревана и всего мира. Аршак Чобанян Ованес Шираз- звезда, возникшая из векового мгла горя армянского народа... Аветик Исаакян Шираз- большой талант. У него большое имя и мы очень ценим его творчество! Шираз- дорогая душа... Он талант, мы должны гордиться и считать большой честью, что знакомы с ним. Уильям Сароян

Сочинения

Произведения (на арм.)

Аракс зинч цуцанэ (Erevan: Sovetagan grogh hrat., 1978). Банастехдзутюннер (Erevan: Haypathrat, 1954). Еркер (Erevan: "Sovetakan Grogh" Hratarakchutyun, 1981). Гирк хахахутян (Erevan: Haypathrat, 1950). Кареакнер (Venice: S. Ghazar, 1973). Атэнтир (Erevan: Haypathrat, 1954). Атэнтир (Beirut: Hratarakutiwn Sewan Hratarakchakan Tan, 1971). Атэнтир (Beirut: Shirak Hratarakchatun, 1985). Атэнтир (Erevan: "Mehyan" Hratarakchutyun, 1992). Айоц дантэаканэ (Beirut: Hratarakutiwn Tekeian Mshakutayin *Miutian "Shirak" Amsagri, 1988). Атэнтир (Tehran: Armen, 1983). Ушардзан майрикис (Erevan: Hayastan Hratarakchutyun, 1968). Хахахутюн аменецун (Erevan: "Sovetakan grogh," 1982). Кнар Айастани (Erevan: Haypethrat, 1958). Кнар Айастани (Erevan: Haypethrat, 1963). Сиаманто ев Хчезарэ (Erevan: Haypethrat, 1955). Сиранамэ (Erevan: Haypethrat, 1959).

на русском

Стихи и поэмы, М. Худ. лит-ра, 1960 Стихотворения и поэмы, Москва 1956 Памятник матери, м., Сов. писатель, 1981 Родник: стихи, М., гос. изд. худ. лит., 1945

Достижения

Изображения

882_2.png

Память

• В Гюмри, где родился Шираз, на улице Варпетац (Шаумяна) в середине 1980-х был открыт музей поэта, где собраны фотографии и документы, личные вещи и издания его произведений на 58 языках.
• Его именем названы улицы в Армении, Иране (Джульфа).
• В 2005 г. Левон Мкртчян выпустил документальный фильм "Hovhannes Shiraz: A Documentary".

Библиография

Литература О Ширазе (на арм.)

• Агабабян С. Ованес Шираз, Е., Советакан Грох, 1984
• Атабекян С. Ованес Ширази кнарергутюнэ, Е., Изд-во ЕГУ, 1979,
• Барсегян Х. О. Шираз: уш-новелнер, масункнер, Е., Луйс, 1986
• Григорян А. Патумнер Ширази кянкиц, Е., Советакан грох, 1987
• Мурадян О. Ованес Шираз, Е., Гителик, 1975.
• Kareakner (Venice: S. Ghazar, 1973).
• Hatentir (Beirut: Hratarakutiwn Sewan Hratarakchakan Tan, 1971).
• Hatentir (Beirut: Shirak Hratarakchatun, 1985).
• Hayots danteakane (Beirut: Hratarakutiwn Tekeian Mshakutayin Miutian "Shirak" Amsagri, 1988).
• Hayots danteakane: hay kotoratsneri haverzhasugin (Beirut: Sevan, 1965).
• Hayots danteakane: hay kotoratsneri haverzhasugin (Beirut: Hratarakutyun Sevan Hratarakchakan Tan, 1978).
• Shirazean tagher (Beirut: Hratarakchatun K. Tonikean ew Ordik, 1984).
• Shirazian tagher (Beirut: Dongiguian, 1972).
• Shirazian tagher (Beirut: Dongiguian, 1984).
• Rustawtsi Shotan ew Tamare (Beirut: Tparan Etvan, 1952).
• Hudundir (Tehran: Armen, 1983).
• Siamanto ew Khjedzare (Glendale, CA: Navasart, 1989).
• Siyamantu va Khijjahzarah (Iran: Ghukas Karapityan, 1971).

Литература О Ширазе (на русск.)

• Мартиросян В.А. Творческий путь Ованеса Шираза, Ереван, Акад. наук. Арм. ССР, 1990.

Ссылки

• http://ru.wikipedia.org/wiki/Шираз%2C_Ованес_Татевосович
• http://www.karabakh.narod.ru
• http://www.armeniaonline.ru/article.php/2162
• http://www.armenianhouse.org/shiraz/shiraz-ru.html
• http://www.umd.umich.edu/dept/armenian/literatu/shiraz.html
• http://enc.mail.ru/article/?1900132169
• http://armenianpoetry.com/arm/Hovhannes_Shiraz/ (in Armenian)

Фильмы

• Документальный фильм. Дорогой вечности (Ованес Шираз). 1983г., ТОДФ "Арменфильм", 10мин. (283м), ч/б. Авт.сцен. Г.Айрапетян, реж. Л.Мкртчян, опер. А.Миракян звукоопер. Л.Карапетян. (К 70-летию известного армянского поэта О.Шираза.)

(род. в 1914 г.) поэт. Один из любимых поэтов Армении, продолжатель лирической народной традиции Аветика Исаакяна и Ованеса Туманяна. Значительное место в его творчестве занимают переводы стихотворений М.Ю.Лермонтова. Стихи его переведены более чем на 40 языков мира. Лауреат Государственной премии Армении (1977).

Шираз (псевдоним; настоящая фамилия Карапетян) Ованес Татевосович [р. 12(25).4.1914, Александрополь, ныне Ленинакан], армянский советский поэт. Родился в крестьянской семье. В 1937-41 учился в Ереванском университете. Печатается с 1935. Автор сборников лирических стихов "Наступление весны" (1935), "Песня Армении" (1940), "Голос поэта", "Книга песен" (оба - 1942), "Лирика" (1946), философской поэмы "Библейское" (1944), посвященной Великой Отечественной войне 1941-45. Социалистическая Армения воспета Ш. в поэмах "Страна счастья" (1937), "Раздан" (1947), "Названия наших сёл" (1950) и др. В творчестве Ш. бурная стихийность, яркая образность сочетаются с верностью традиционному языку армянской поэзии. Произведения Ш. переведены на языки народов СССР.

Шираз (Карапетян) Ованес Татевосович (род. в 1914 г.) — поэт. Один из любимых поэтов Армении, продолжатель лирической народной традиции Аветика Исаакяна и Ованеса Туманяна. Значительное место в его творчестве занимают переводы стихотворений М.Ю.Лермонтова. Стихи его переведены более чем на 40 языков мира. Лауреат Государственной премии Армении (1977 г.).

Беспощадная депортация и резня западных армян сделала вдовами и осиротила многие тусячи матерей и детей, бросив их на произвол судьбы.

В те трагические дни 27 апреля 1915 года, через три дня после резни армянской интеллигенции, родился Ованес Татевосович Карапетян. Детство Ованеса прошло в самые трагические времена армянской истории, в голоде и нищете.

Ованес впервые обратил на себя всеобщее внимание в 1935 году, опубликовав свой первый сборник лирических стихов “Наступление весны”. Романист Адрбед назвал талантливого поэта “Ширазом” — “стихи этого юноши имеют неповторимый аромат свежих, покрытых росой роз, подобно розам Шираза”.

В 1937г. Шираз поступил в Ереванский Государственный Университет на факультет армянской литературы, где проучился до 1941г.

До своей смерти 14 марта 1984г., Шираз издал много книг — главным образом поэзия — а также квартеты, притчи и переводы, и наслаждался любовью и признанием повсеместно, как один из самых великих армянских поэтов своего времени.

Цикл стихов Ованесa Ширазa из сборника "Лирика " Перевод с армянского. Издательство «Советакан грох», Ереван 1986г.

Полный перечень стихов, представленных в нижеследующих циклах

РОДИНА

ВЕНОК МАТЕРИ

РАЗДУМЬЯ

СТРОКИ ЛЮБВИ

ДЕТСТВО Поэмы

Библейское

Мой товарищ Лорик

Сиаманто и Хаджезарэ

Ованес Шираз, быть может, как никто другой из его современников — полностью, без остатка выявил себя в своих поэтических строках и строфах. Вся его жизнь — с воспоминаниями о печально» детстве, светлыми грезами юности, пьянящим ликованием зеленой я голубой природы, с миром нескончаемых радостей и тревог его любви и ненависти, материнских и сыновних переживаний, патриотических порывов, нравственных исканий и убеждений — все это настолько органично вошло в его стихи, что судьба поэта отождествилась с его песней. Шираз вправе повторить известные слова: «Моя биография — это мои стихи».

В 1935 году увидел свет первый сборник стихотворений Ованеса Шираза «Предвесеннее». Название книги выражало главное содержание поэзии молодого автора, принесшего с собой свежее видение мира, горячую любовь к человеку, к жизни, к природе. Читателю полюбилась самобытная палитра Шираза, яркая образность, верность лучшим традициям армянской классической литературы.

В 1940 году, когда Шираз был студентом филологического факультета Ереванского государственного университета, вышла книга «Песня Армении», в которую кроме стихотворений автор включил несколько поэм. Уже в этих ранних сборниках, явившихся своего рода прелюдией творчества поэта, нашли отражение мотивы (природа, родина, мать, любовь), которые впоследствии стали «постоянными величинами» его поэзии. В сборниках этих Шираз выступает как поэт романтического мировосприятия, романтического стиля. В человеке его привлекают бурная эмоциональность, вдохновенная фантазия: отсюда яркая «ширазовская» метафора, звонкость красок, эпически-масштабные образы.

Для ранней романтической поэзии Шираза характерна тема безрадостного детства и свободной стихии природы. И хотя этот «автобиографический» мотив раскрывается на бытовом материале, он тем не менее наполнен значительным философским содержанием.

В годы Отечественной войны Шираз нашел свое место в рядах певцов бессмертия и славы Родины. В 1942 году вышел его сборник «Голос поэта», патриотические строки которого были с воодушевлением приняты читателем.

В том же 1942 году Шираз издает «Книгу песен», а в 1946 году выпускает сборник «Лирика».

Лучшие образцы творчества Шираза собраны в трехтомном сборнике поэта «Лира Армении» (первая книга вышла в свет в 1958, вторая — в 1965, а третья — в 1975 году).

Воспевая молодость отчизны и духовное возрождение советского человека, Шираз обращается к ассоциативному поэтическому ряду, в котором такие понятия, как зима и весна, горы и нивы, дальние дороги и недосягаемые вершины вырастают в романтически окрашенные художественные образы. Традиционные мотивы армянской поэзии освещены в творчестве Шираза светом современности и выражают совершенно новые идеи.

Снег плачет — то зима к концу идет, А по размокшим рощам и лугам Победно шествует весна вперед. Завидую я гибнущим снегам — Они весну рождают каждый год. (Перевод И. Снеговой)

Излюбленные символы — образы раннего Шираза — весна и солнце — с годами обогащались все новыми и новыми красками. В весне поэт видит источник оптимизма и жизнелюбия, молодости мира и свободы. Пробуждение природы весной представляется ему возрождением красоты мира. И свои гуманистические идеалы он передает через образ весны. Подлинным празднеством радости и жизнелюбия можно назвать стихотворение «Предвесеннее». Поэт с восторгом и ликованием переживает обновление жизни и делится своей радостью с людьми. Для пейзажной лирики Шираза характерны высокие идейно-художественные качества. «Культ» природы в творчестве поэта — не пантеистическое ее обожествление. Красота и богатство мира находятся в гармоническом единстве с красотой и богатством человеческой души. Гуманистическое содержание творчества Шираза, его умение проникнуть в самую суть явлений особенно углубилось в произведениях военных лет. Его поэзия, как и прежде, продолжает быть насыщенной образами-символами, которые теперь обретают новую стилевую и эмоциональную нагрузку и философскую глубину. Орлы и вершины гор скалистые кручи и облака, громы и молнии, солнце и горизонт, — все эти образы-символы использовались автором для прославления величия духа советских людей, победивших смерть и злую силу. Поэзия Шираза военных лет исполнена непоколебимой веры в победу советского народа. В ней звучит пламенный призыв встать на защиту Отечества, спасти его святыни, которым угрожает враг. Стихи обретают силу и интонацию призыва, воззвания, обогащаются мужественными и суровыми ритмами, новым смыслом наполняются образы ранней лирики поэта.

Творчество Шираза в военные годы продолжает развиваться в русле традиций народного творчества и классической армянской поэзии. Но оно обретает и новое качество — на смену подчас наивным фольклорным представлениям приходит современное мироощущение, совершенствуется «стилистика» стиха.

Новым историческим содержанием наполняется в произведениях армянского поэта образ Родины, для создания которого Шираз обращается к разнообразным художественным приемам. Один из них — раскрытие этого понятия через характерные особенности родной природы. В стихотворении «Экспромт», например, в описании армянских гор он создает образ могучей и непобедимой Родины.

Для лирики Шираза характерна тема социалистического возрождения. Примером может служить стихотворение «Армения-мать.»:

Ныне вижу тебя, молодая отчизна моя. Ты путями суровыми шла из далеких веков, Побратим синеглазый вернул тебе свет бытия. Ты свободна от древнего горя и тесных оков. (Перевод В. Звягинцевой)

Черты подлинной народности присущи стихотворениям Шираза, посвященным матери. Развивая известные традиции армянской поэзии («Сон» С. Шахазиза, «Сердце матери» Ав. Исаакяна, газеллы В. Терьяна и Е. Чаренца), Шираз и здесь остается самобытным, поскольку подчеркивает в образе матери не трагическое начало, как это делали его предшественники, а прославляет .материнскую любовь как силу, дарящую человеку свет и радость.

Человек и природа, тайны вселенной, история и современность, жизнь и смерть — эти и многие другие философские проблемы. постоянно привлекали внимание Шираза, отражаясь в его творчестве, то «открыто», непосредственно, то в иносказательной, аллегорической форме. Значительное место в творчестве Шираза занимают поэмы — «Раздан», «Наших сел имена», «Сиаманто и Хаджезаре», «Библейское» и т. д. Поэмы эти также проникнуты лирическими мотивами.

«Библейское» — лучшая поэма Шираза, выдающееся произведение в многовековой истории армянской поэмы, отличающееся философичностью содержания. Поэма эта, написанная в 1944 году, посвящена величию человека, его огромным созидательным возможностям. Она явилась не только своеобразным откликом па тему войны, ее философским осмыслением, но и произведением, которое на библейском материале ставило и решало проблемы современной жизни. Поэма послужила поводом для бурных споров, вызвала противоречивые мнения, а некоторыми критиками даже была объявлена «древней мистикой», «метафизическим откровением» и «проповедью ветхозаветных догм». Обращаясь к широко распространенному в мировой литературе мотиву «земли и неба», Шираз не ограничивается воспроизведением библейской легенды о сотворении мира. Стремясь быть верным духу и характеру материала, поэт точно передает первоначальные представления о человеке, о боге. Но говоря о «многомудром неведомом творческом гении, который был первоосновой всего», поэт отнюдь не проповедует идею абсолютного духа, как утверждали некоторые критики. Напротив, — он отрицает идею божественного происхождения мира, утверждая всемогущество человека. Пройдя через поиски «творца, своего создателя», человек приходит к осознанию единственной истины:

Творца он не нашел, хотя прошел Весь путь своей неутомимой мысли. Кого искал одушевленный прах, Дойдя до изначального истока? Неужто только бесконечный страх Загадка Бога и создатель Бога? И понял он одним прекрасным днем, Что Бог навеки поселился в нем... (Перевод Л. Григорьяна)

Легенда о сотворении мира — лишь условная форма, в которой Шираз решает проблему могущества человека, подчиняющего себе природу, проникающего в тайны Вселенной. Основная тема поэмы — титаническая борьба человека с богом.

Но может возникнуть вопрос — каким образом эта поэма явилась откликом на войну? Речь идет, конечно, не о точном, зеркальном отражении. Связь поэмы с современной действительностью сложнее и лубже. Эпиграфом к поэме служит народный афоризм: «Бог дал боль горе, гора погибла, бог дал боль человеку — человек умертвил боль». В этих словах выражена, с одной стороны, мысль о могуществе человека вообще, с другой — идея о превосходстве прогрессивных сил человечества над силами ала и насилия.

«Человек — из чудес величайшее чудо», он прошел путь от робкого существа, пребывающего в страхе перед богом, до покорителя Bceлeнной, мужественного борца, исповедующего идеалы гуманизма и справедливости, — это философия борьбы свободолюбивого человека против сил мрака и зла.

Шираз вовсе не моралист в традиционном смысле слова. Он не проповедует, а переживает и при этом настраивает читателя на сопереживание, заставляет глубже вглядеться в простые явления, уловить В обыденном высокий смысл.

Весна, солнце, мир, цветы... В поэзии Шираза есть какая-то программная бесхитростность. Он отрицает «литературную изобретательность» и «ремесло», заменяя их «безыскусным искусством» и еще тем, что Ованес Туманял называл «божественным духом».

Переживание в стихотворениях Шираза возникает непринужденно, от сердца, ч не о г «умелости» профессионала; оно не тускнеет под давлением стихотворной формы — в его поэзии есть форма «внутренняя», «незаметная».

Разграничение поэтических тем у Шираза условно: он как раз принадлежит к числу тех поэтов, целостный поэтический мир которых трудно подразделить и раздробить по тематическому принципу, Шираз целен. Он может показаться внешне однообразным: бесконечные возвращения, лейтмотивы, сквозные темы... Словно подчиняясь внутренним законам природы, Шираз все повторяет и повторяет мотивы, выявляя каждый раз все новые цвета и оттенки, обновляя смысловые метаморфозы, воспринимая как бы заново внутреннюю глубину и богатство мира.

Будучи поэтом безграничного движения, обновления жизни, Шираз склонен к бурным и страстным краскам: если ручей — то водопад, если дождь — то не монотонный, а грозовой, с молниями. Главное же в его поэзии — ощущение взлета, полета, парения:

Плавно парят, парят и парят Два моих коня, белый и черный... (Перевод подстрочный).

Шираз стремится мыслить не обычными представлениями о предметах и явлениях, а как бы сгустками понятий. Он утверждает безграничное богатство и величие человеческой души.

В своих лучших стихотворениях Ованес Шираз стремится к достижению сложного духовного мира современного человека. Он сделал правильный выбор: скоропреходящим эстетическим новациям. неоправданному поэтическому нигилизму он предпочел живой народный дух и живое слово. Его не соблазнили ни ловушки моды, ни трели современного формализма. В правдивости и преданности своим идеалам ему помогли глубокая любовь к человеку, к жизни, к родине.

Шира́з Ованес Татевосович (настоящая фамилия Карапетян) (1914—1984), армянский поэт. В лирических сборниках «Наступление весны»(1935), «Песня Армении» (1940), «Лира Армении» (кн. 1—3, 1958—74), поэмах «Библейское» (1944, философская, о Великой Отечественной войне), «Названия наших сёл» (1950) — темы трагической истории народа, детства, родной природы, связь с фольклором и традициями армянской поэзии.