| name-fr =
| состояние текста = 1
| состояние поиска = 17
| состояние тэгов = 1
| состояние ссылок = 17
| флаг чистовик =
| портрет =
=Биография=
Григо?р Григор Татеваци? (ок. 1346, крепость Тмок (ныне Тмогви, Грузия) - 25 или 27 декабря 1409, Татевский монастырь) — армянский философ, педагог, церковный деятель. Священник, святой Армянской Апостольской церкви. Наряду со своим учителем Ованесом Воротнеци является главным представителем татевской школы в армянской философии.Содержание [показать]
[править]
Биография
Сын армянина Саргиса, бежавшего с семьей в Грузию из-за набегов мусульман.
Память 27 декабря (возможно, умер 25 декабря, но день смерти был спутан с днем кончины Ованеса Арчишеци).
[править]==Филосовские взгляды==
Григор Татеваци оставил большое литературное наследство, в основном по проблемам философии, богословия и естествознания. Важнейшие его труды обнаруживают сильное влияние философии Давида Анахта. Вопрос об отношении Бога к природе решается Григором Татеваци в духе христианского креационизма. Акт божественного творения природы Григор Татеваци объясняет по Аристотелю как превращение возможности сущего в действительность. Материальный мир, по Григорию Татеваци, пребывает в постоянном изменении, и круговорот элементов материи является залогом её вечности. В учении Григора Татеваци имеются зачатки идеи о борьбе и единстве противоположностей.
[править]
Труды
[править]==Сочинения=====на армянском языке===
«Книга вопрошений», 1729
«Комментарий к „Введению“ Порфирия», 1793
«Зимний том», 1741
[править]
Литература
Аревшатян С. С., «Философские взгляды Григора Татеваци», Ереван, 1957
Чалоян В., «История армянской философии», Ереван, 1959
«История философии в СССР», т. 1, М., 1968
[править]
Ссылки
Библиотека Якова Кротова
==Сочинения==
==Достижения==
=Библиография=
http==Литература==*Аревшатян С. С., «Философские взгляды Григора Татеваци», Ереван, 1957*Чалоян В., «История армянской философии», Ереван, 1959*«История философии в СССР», т. 1, М., 1968*Армянская философия, в кн.://ruАнтология мировой философии, т.wikipediaI, часть 2, составление и перевод с древнеармянского С.org/wiki/Григор_ТатевациС. Аревшатяна, М., 1969.*Аревшатян С.С., Григор Татеваци армянский философ-номиналист, <Вопросы философии>, М., 1957, № 4.*Видные деятели армянской культуры (V-XVIII века). Ереванский гос.университет, Центр арменоведческих исследований; Ред. Г.Х.Саркисян. Ер.: 1982
Татеваци Григор==Ссылки==*http://ru.wikipedia.org/wiki/Григор_Татеваци Видные деятели армянской культуры (V*Библиотека Якова Кротова /ЖИТИЕ И ПАМЯТЬ БЛАЖЕННОГО ТРИЖДЫ ВЕЛИКОГО НЕПОБЕДИМОГО СВ. ГРИГОРА ТАТЕВАЦИ, УЧЕНИКА ВЕЛИКОГО ВАРДАПЕТА АРМЯНСКОГО, СВЕТОЗАРНОГО ВАРДАПЕТА СВ. ОВАНЕСА ВОРОТНЕЦИ [http://www.krotov.info/acts/05/armen/187_agio.html][http://www.portal-XVIII века)credo. Ереванский госru/site/print.университет, Центр арменоведческих исследований; Редphp?act=lib&id=940]*http://www. Гbse.Хsci-lib.Саркисянcom/article014428.htmlЕр*http://bse.: 1982chemport.ru/grigor_tatevatsi.shtml
ГРИГОР ТАТЕВАЦИ
Умер Татеваци 27 декабря 1409 года в Татеве.
Григор Татеваци был также видным живописцем и музыкантом. Сохранились два иллюстрированных им манускрипта (МИМ, рукописи №№7482 и 6305), миниатюры которых, наряду с традиционной трактовкой евангельских сюжетов, в яркой и реалистической манере отображают окружающую природу и повседневный быт простых людей. Живописные работы Татеваци отличаются лиризмом, тонким колоритом и стремлением раскрыть внутренний мир человека.
___________________________________________________
Армянская философия, в кн.: Антология мировой философии, т. I, часть 2, составление и перевод с древнеармянского С. С. Аревшатяна, М., 1969.
Аревшатян С.С., Философские взгляды Григора Татеваци, Ереван, 1957.
Аревшатян С.С., Григор Татеваци армянский философ-номиналист, <Вопросы философии>, М., 1957, № 4.
Чалоян В.К., История армянской философии, Ереван, 1959.
С. Аревшатян
(член-корреспондент АН Арм.ССР)
====================================================
Григор Татеваци (1346—1409), армянский философ, педагог, церковный деятель. Наряду со своим учителем Ованесом Воротнеци Г. Т. является главным представителем татевской школы в армянской философии. Г. Т. оставил большое литературное наследство, в основном по проблемам философии, богословия и естествознания. Важнейшие его труды — «Книга вопрошений», 1729 (на армянской языке), «Комментарий к “Введению” Порфирия», 1793 (на армянском языке), «Зимний том», 1741 (на армянском языке) и др. — обнаруживают сильное влияние философии Давида Анахта. Вопрос об отношении бога к природе решается Г. Т. в духе христианского богословия; акт божественного творения природы Г. Т. объясняет по Аристотелю как превращение возможности сущего в действительность. Материальный мир, по Г. Т., пребывает в постоянном изменении и круговорот элементов материи является залогом её вечности. В учении Г. Т. имеются зачатки идеи о борьбе и единстве противоположностей. Теория познания Г. Т. проявляет материалистические тенденции (трактовка проблемы истины, сенсуалистические мотивы и т. п.).
Лит(1346-1409), армянский философ, педагог, церковный деятель. Наряду со своим учителем Ованесом Воротнеци Г. Т.: Аревшатян Сявляется главным представителем татевской школы в армянской философии. СГ.Т. оставил большое литературное наследство, философские взгляды Григора Татевацив основном по проблемам философии, Ербогословия и естествознания.Важнейшие его труды - "Книга вопрошений", 1957; Чалоян В.1729 (на армянской языке), История армянской философии"Комментарий к "Введению" Порфирия", Ер.1793 (на армянском языке), 1959"Зимний том", с1741 (на армянском языке) и др. 258—69- обнаруживают сильное влияние философии Давида Анахта. Вопрос об отношении бога к природе решается Г. Т. в духе христианского богословия; История философии акт божественного творения природы Г. Т. объясняет по Аристотелю как превращение возможности сущего в СССРдействительность. Материальный мир, тпо Г. Т. 1, Мпребывает в постоянном изменении и круговорот элементов материи является залогом её вечности., 1968, сВ учении Г. Т. имеются зачатки идеи о борьбе и единстве противоположностей. Теория познания Г. 114—17Т. Впроявляет материалистические тенденции (трактовка проблемы истины, сенсуалистические мотивы и т. Кп. Чалоян). БСЭ