|
|
| Строка 1: |
Строка 1: |
| − | {{persont|ID=1424|dcreate=28.04.2006|dmodify=09.07.2006 14:33:12}} | + | {{persont|ID=1424|img=no|dcreate=28.04.2006|dmodify=09.07.2006 14:33:12}} |
| | {{Персона | | {{Персона |
| | | name-ru-main = Нерсес IV Шнорали | | | name-ru-main = Нерсес IV Шнорали |
| − | | name-ru-01 = | + | | name-ru-01 = Нерсес Клаеци |
| − | | name-ru-02 = | + | | name-ru-02 = Нерсес Клаэнский |
| − | | name-ru-03 = | + | | name-ru-03 = Нерсес Шноргали |
| − | | name-lat = | + | | name-lat = Nerses Shnorali |
| − | | name-en = | + | | name-en = St Nerser the Graceful |
| − | | name-am = | + | | name-am = Ներսես Շնորհալի |
| | | name-fr = | | | name-fr = |
| | | состояние текста = 1 | | | состояние текста = 1 |
| Строка 13: |
Строка 13: |
| | | состояние тэгов = 1 | | | состояние тэгов = 1 |
| | | состояние ссылок = 1 | | | состояние ссылок = 1 |
| − | | флаг чистовик = | + | | флаг чистовик =ё7 |
| − | | портрет = | + | | портрет = 1424_1.png |
| − | | дата рождения = | + | | дата рождения = 1102(1098) |
| − | | место рождения = | + | | место рождения = Цовк, Киликии |
| − | | дата смерти = | + | | дата смерти = 1172(1173) |
| − | | место смерти = | + | | место смерти = Ромкла, Киликия |
| − | | краткая информация = | + | | краткая информация = Поэт, богослов, ритор, композитор, католикос Киликии, святой, сторонник соединения церквей армянской и греческой |
| | | тэг01 = | | | тэг01 = |
| | | тэг02 = | | | тэг02 = |
| Строка 28: |
Строка 28: |
| | | | |
| | =Биография= | | =Биография= |
| | + | Нерсес Шнорали родился в Киликии, в семье владетельного князя замка Цовк Апирата Пахлавуни. Получил основательное образование и в 1139 г. был уже епископом, а в 1166 г. католикосом. С 1147 г. по 1171 г. (до конца жизни) жил и работал в замке Ромкла |
| | | | |
| − | ==Сочинения==
| + | Получил основательное образование в школе при монастыре Кармир, у епископа Степаноса Манука. |
| − | | |
| − | ==Достижения==
| |
| − | | |
| − | ==Изображения==
| |
| − | <gallery>
| |
| − | Изображение:Шнорали_Нерсес_марки_серия.jpg
| |
| − | </gallery>
| |
| − | | |
| − | =Библиография=
| |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | Нерсес Шнорали Св.
| |
| − | | |
| − | SHNORHALY
| |
| − | | |
| − | St Nerser the Graceful
| |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | Нерсес IV Шнорали Св., был избран в 1166 г., скончался 13 августа 1173 г.
| |
| − | Архиепископ Магакия Орманян. Армянская Церковь (прим. О.Г. Маиляна) Ереван. 2005
| |
| − | =========================================
| |
| − | Нерсес Шнорали (1102, крепость Цовк в Киликии, — 1172/73, крепость Ромкла, там же), армянский поэт и церковный деятель. Был монахом, с 1126 епископ, с 1166 католикос. Автор поэм «Элегия на взятие Эдессы» (1145—46), одного из лучших произведений средневековой армянской поэзии, «О небе и светилах» (1160), «Иисус сын» (опубликована 1643), «Слово о вере» (опубликована 1647), «Исповедую верой» (опубликована 1652); около 300 загадок в стихах, большая часть которых взята из фольклора; духовных песнопений. Прозаический сборник «Послания» (опубликован 1788) имеет большое историческое и художественное значение. Произведения Н. Ш. переведены на многие европейские языки.
| |
| − |
| |
| − | Соч. в рус. пер.: Богослужебные каноны и песни армянской восточной церкви, М., 1879; Элегия на взятие Эдессы. (Отрывки), в кн.: Антология армянской поэзии с древнейших времен до наших дней, М., 1940.
| |
| − | БСЭ
| |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | ->>>>>>>2
| |
| | | | |
| − | Видные деятели армянской культуры (V-XVIII века). Ереванский гос.университет, Центр арменоведческих исследований; Ред. Г.Х.Саркисян.
| + | Под руководством вардапета Степаноса он учился в монастыре Кармир и в возрасте 18 лет был рукоположен своим братом, Католикосом Григором II Палавуни. В тридцатилетнем возрасте он был рукоположен во епископа. Он служил своему брату как личный помощник и был его викарием, а в 1166 г. стал его преемником, новым католикосом. |
| − | Ер.: 1982.
| |
| | | | |
| | | | |
| | | | |
| − | НЕРСЕС ШНОРАЛИ (Благодатный)
| + | Был монахом, с 1126 епископ, с 1166 католикос. |
| | | | |
| − | Нерсес Шнорали (Благодатный), один из крупных представителей армянской культуры, как заметил бельгийский арменист Феликс Нев, <оставил на удивление громкое имя в прозе и поэзии1 , а также в музыке. Шнорали работал в самых разных литературных жанрах и формах, заметно продвинул вперед армянскую литературу, в особенности поэтическое искусство. Выступив на этом поприще со своими поучительно-дидактическими стихотворениями, загадками, лирическими и эпическими поэмами, он внес целый ряд новшеств, знаменуя новый поворот в развитии армянской литературы и искусства.
| + | Вся деятельность Нерсеса была направлена к соединению церквей армянской и греческой. Среди приготовлений к созванию собора, на котором должен был быть поставлен вопрос о соединении церквей, Нерсес умер. - Ср. Армянская литература (III, 653 - 4). , причем он руководствовался в особенности желанием отстоять самостоятельность своего отечества от покушений мусульман. |
| − | Нерсес Шнорали родился в 1098 г. в Киликии, в семье владетельного князя замка Цовк Апирата Пахлавуни. Получил основательное образование и в 1139 г. был уже епископом, а в 1166 г. католикосом. С 1147 г. по 1171 г. (до конца жизни) жил и работал в замке Ромкла, поэтому его часто называют еще и Клаеци. | |
| − | ________________________________________________________
| |
| − | 1 Felix Nиve, L'Armйnie Chrйtienne et sa littйrature. Louvaine, 1886, p.273
| |
| | | | |
| − | | + | отправил императору еще одно послание, уточнив, что объединение должно происходить не по примеру хозяина и слуги, а как равного с 1165 г. был патриархом всей Армении. Написал много произведений как духовных, так и исторических в стихотворной форме; из последних особенно известны "Элегия на взятие Едессы Эмадеддином Зенги" в 1144 г.равным, на основе Библии и "История Армении", доведенная до 1121 г. (см. Священного Предания. Где бы ни обнаружились богословские и обрядовые отклонения, будь то у армян или у византийцев, они должны быть исправлены. |
| − | __________________________________________________________________
| |
| − | <Поэзия Армении с древнейших времен до наших дней>, под редакцией В.Я.Брюсова, М., 1916, Ереван, 1966, 1973.
| |
| − | <Армянская классическая лирика>, составление, предисловие и комментарии Л.Мкртчяна, т.I, Ереван, 1977.
| |
| − | <Памятники армянской агиографии>, Ереван, 1973.
| |
| − | Габриэльян Г., Очерки истории армянской философской мысли, Ереван, 1963.
| |
| − | | |
| − | | |
| − | А.Мадоян
| |
| − | (кандидат филологических наук)
| |
| − | ======================================
| |
| − | Поэт и богослов, ритор, композитор, католикос Киликии Нерсес IV (Шнорали (1101–1173) придал иное поэтическое качество церковным песнопениям, обогатил их новыми образами, мыслил свет как божественное начало. Оставил несколько больших поэм: Слово о вере, Сын Иисус. Особенную художественную ценность представляет его лиро-эпическая поэма Плач на взятие Эдессы. Этот жанр – исторической поэмы-плача, впервые разработан Шнорали. Сыграл большую роль в развитии армянского стихосложения: до Шнорали в ходу была монорифма, он ввел разнообразные рифмы, впервые использовал прием олицетворения, (впоследствии плодотворно использовавшийся армянскими поэтами), активно применял размеры народной поэзии. )
| |
| − | Энциклопедия Кругосвет // http://www.krugosvet.ru/articles/118/1011802/1011802a4.htm
| |
| − | ==================================
| |
| − | | |
| − | Нерсес
| |
| − | Hepcec IV (Шнорали, то есть «Благодатный (Шноргали) или », Клаеци (Клаэнский. Aрмянская биографическая энциклопедия . ), ок. 1098—1173) — армянский католикос (1165 г.), выдающийся деятель армянской церкви, святой.
| |
| − |
| |
| − | Нерсес Благодатный (Шноргали) или Клаэнский - выдающийся деятель армянской церкви (около 1098 - 1173). Был патриархом всей Армении. Написал
| |
| − | Родился в семье владетельного князя замка Цовк Апирата Пахлавуни. Правнук знаменитого церковного писателя Григория Магистроса Пахлавуни, младший брат Григора III Пахлавуни, армянского католикоса. Один из образованнейших людей своего времени. Получил основательное образование в школе при монастыре Кармир, у епископа Степаноса Манука.
| |
| − | | |
| − | Нерсес Шнорали известен как поэт, музыкальный теоретик, композитор, философ, богослов и летописец. Ему принадлежит много произведений как духовных, так и исторических, написанных в стихотворной форме: "; из последних особенно известны «Элегия на взятие Едессы Эмадеддином Зенги"» в 1144 г., " и «История Армении",», доведенная до 1121 г., а из духовных — поэма "«Иисус Единородный Сын Отца". » (1152), заключающая в себе краткое изложение всей Библии и сокращенное изложение четырех Евангелий.
| |
| − | | |
| − | В прозе написаны имимеются два произведения Нерсеса: соборное послание к народу армянскому, написанное при вступлениивосшествии на патриарший престол (1166), и изложение веры церкви армянской, составленное Нерсесом по требованию византийского императора Мануила («Изложение веры Армянской Церкви» в 2-х частях). Оба эти произведения и переписка между Нерсесом, императором Мануилом и патриархом Михаилом переведены на русский язык (Худобашевым (СПб., 1847). Деятельность НСтихотворные произведения публиковались в переводах В.Брюсова и Н.Гребнева.
| |
| − | | |
| − | Вся деятельность Нерсеса была направлена к соединению церквей армянской и греческой. Среди приготовлений к созванию собора, на котором должен был быть поставлен вопрос о соединении церквей, Нерсес умер. - Ср. Армянская литература (III, 653 - 4). , причем он руководствовался в особенности желанием отстоять самостоятельность своего отечества от покушений мусульман. В 1170 г. в городе Рум-Кла, местопребывании католикосов, произошел диспут между Нерсесом и уполномоченным императора Мануила, богословом Феорианом; второй диспут состоялся в 1172 г. «Изложение веры» написано было до первого диспута и представляет род программы, на основании которой могло бы состояться соглашение. Император Мануил и Патриарх Константиноольский Лука (1156-1169), обсудив «Изложение Веры», нашли, что оно может послужить основой к началу объединения Армянской и Византийской Церквей.
| |
| − |
| |
| − | ->>>>>>>2
| |
| − | | |
| − | | |
| − | Уже став католикосом, Нерсес Благодатный
| |
| − | (Шноргали) или Клаэнский выдающийся деятель армянской церкви (около 10981173);отправил императору еще одно послание, уточнив, что объединение должно происходить не по примеру хозяина и слуги, а как равного с 1165 г. был патриархом всей Армении. Написал много произведений как духовных, так и исторических в стихотворной форме; из последних особенно известны "Элегия на взятие Едессы Эмадеддином Зенги" в 1144 г.равным, на основе Библии и "История Армении", доведенная до 1121 г. (см. Священного Предания. Где бы ни обнаружились богословские и обрядовые отклонения, будь то у армян или у византийцев, они должны быть исправлены.
| |
| | | | |
| | На это послание св. Нерсеса император и Патриарх Михаил III (1169-1177) ответили в 1172 году, предлагая армянам для объединения принять ряд условий: исповедовать, что в Христе одно лицо, две природы, две воли и два воздействия, согласиться с тем, чтобы избрание католикоса Армении утверждалось императором и т. д. | | На это послание св. Нерсеса император и Патриарх Михаил III (1169-1177) ответили в 1172 году, предлагая армянам для объединения принять ряд условий: исповедовать, что в Христе одно лицо, две природы, две воли и два воздействия, согласиться с тем, чтобы избрание католикоса Армении утверждалось императором и т. д. |
| | | | |
| | Разочарованный Нерсес, будучи большим защитником идеи объединения Церквей, ответил Феориану, посланнику императора и патриарха, что сам он не вправе решать столь серьезные вопросы и что он ответит на них после созыва Собора Армянской Церкви. Среди приготовлений к созыву Собора, на котором должен был быть поставлен вопрос о соединении церквей, Нерсес умер. Обещанный Собор созвал католикос Григор IV (1173 — 1193) в 1179 г. уже после смерти Нерсеса Шнорали. В этом Соборе участвовали епископы Армении, Киликии с прилегающими землями, Алуанка, а также представители Сирийской Яковитской Церкви. Собор, с одной стороны, осудил крайности монофизитства, с другой — отверг учение о двух естествах, двух волях, двух воздействиях, утвердив толкование Армянской Церкви о единой природе после Воплощения. Но еще до того, как в Константинополе узнали о решении Собора, умер император Мануил (1180), а его последователи каких-либо признаков заинтересованности в объединении с Армянской Церковью не проявили. | | Разочарованный Нерсес, будучи большим защитником идеи объединения Церквей, ответил Феориану, посланнику императора и патриарха, что сам он не вправе решать столь серьезные вопросы и что он ответит на них после созыва Собора Армянской Церкви. Среди приготовлений к созыву Собора, на котором должен был быть поставлен вопрос о соединении церквей, Нерсес умер. Обещанный Собор созвал католикос Григор IV (1173 — 1193) в 1179 г. уже после смерти Нерсеса Шнорали. В этом Соборе участвовали епископы Армении, Киликии с прилегающими землями, Алуанка, а также представители Сирийской Яковитской Церкви. Собор, с одной стороны, осудил крайности монофизитства, с другой — отверг учение о двух естествах, двух волях, двух воздействиях, утвердив толкование Армянской Церкви о единой природе после Воплощения. Но еще до того, как в Константинополе узнали о решении Собора, умер император Мануил (1180), а его последователи каких-либо признаков заинтересованности в объединении с Армянской Церковью не проявили. |
| − | Содержание [убрать]
| |
| − | 1 Сочинения
| |
| − | 2 Литература
| |
| − | 3 См. также
| |
| − | 4 Ссылки
| |
| − |
| |
| − | [править]
| |
| − |
| |
| − | Сочинения
| |
| − |
| |
| − | Собрание поэтических произведений Hерсеса изд. в Венеции 1830 г. «Элегия на взятие Едессы» издана много раз отдельно, между прочим в Тифлисе в 1829 г.; латинский перевод ее в Венеции в 1833 г.; первая половина элегии (1358 стихов из 2114), с французским переводом, напеч. Дюлорье в его «Recueil des Croisades» (т. I, стр. 226—268).
| |
| − | [править]
| |
| − |
| |
| − | Литература
| |
| − | Патканов, "«Библиографический очерк армянской исторической литературы",», СПб., 1880 г.), а из духовных поэма "Иисус Единородный Сын Отца", заключающая в себе краткое изложение всей Библии и сокращенное изложение четырех Евангелий. В прозе имеются два произведения Н.: соборное послание к народу армянскому, написанное при восшествии на патриарший престол, и изложение веры церкви армянской, начертанное Н. по требованию императора Мануила. Оба эти произведения и переписка между Н., императором Мануилом и патриархом Михаилом переведены на русский язык Худобашевым (СПб., 1847). Вся деятельность Н. была направлена к соединению церквей армянской и греческой, причем он руководствовался в особенности желанием отстоять самостоятельность своего отечества от покушений мусульман. В 1170 г. в городе Рум-Кла, местопребывании католикосов, произошел диспут между Н. и уполномоченным императора Мануила, богословом Феорианом; второй диспут состоялся в 1172 г. "Изложение" веры написано было до первого диспута и представляет род программы, на основании которой могло бы состояться соглашение. Среди приготовлений к созыву собора, на котором должен был быть поставлен вопрос о соединении церквей, Н. умер (см. Н. Ламбронский).
| |
| − | См. Троицкий, "«Изложение веры церкви армянской, начертанное Н.ерсесом, католикосом армянским"» (СПб.,1875). Собрание поэтических произведений H. изд. в Венеции 1830 г. "Элегия на взятие Едессы" издана много раз отдельно, между прочим в Тифлисе в 1829 г.; латинский перевод ее в Венеции в 1833 г.; первая половина элегии (1358 стихов из 2114), с французским переводом, напеч. Дюлорье в его "Recueil des Croisades" (т. I, стр. 226268).
| |
| − | Б.Е.
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | [править]
| |
| − |
| |
| − | См. также
| |
| − | Список армянских католикосов
| |
| − | [править]
| |
| − |
| |
| − | Ссылки
| |
| − | Страница о Нерсесе Шнорали в библиотеке Armenian House (арм.)
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | У этой статьи нет ссылок на другие языковые разделы.
| |
| − | Вы можете помочь проекту, добавив их.
| |
| − |
| |
| − | Категории: Историки Армении | Святые Армянской апостольской церкви | Религиозные деятели Армении | Писатели Армении | Поэты Армении | Армянские поэты | Философы Армении | Персоналии по алфавиту | Умершие в 1173 | Средневековые историки | Википедия:Статьи без интервики-ссылок
| |
| − |
| |
| − | http://ru.wikipedia.org/wiki/Нерсес_IV_(Шнорали)
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | http://www.armenianchurch.ca/ourchurch.php?m=ng
| |
| − |
| |
| − | St Nerser the Graceful (SHNORHALY)
| |
| − |
| |
| − | One of the most noble and saintly leaders of the Armenian Church, and a great literary figure in Armenian Ecclesiastical Literature is Nerses, surnamed Shnorhaly, "The Graceful," born in 1100 A.D. of a princely family. Through a female lineage he was a descendant of St. Gregory the Enlightener. Nerses and his elder brother, Gregory (Krikor), were put under the guardianship of their uncle, who was the Catholicos of the time, when their father, who was an army general, was killed in a battle at the time Nerses was only ten years old. Nerses and his brother received a good education under the tutelage of a certain Stepanos Vartabed who was renowned for his wisdom, scholarship and eloquence. Nerses became a celibate priest when he was twenty years old.
| |
| − |
| |
| − | In the year 1113 Nerses's elder brother Gregory was elected Catholicos of the Church. Nerses was his brother?'s principal assistant. He administered most of the affairs of the Holy See with wisdom and skill, while at the same time he devoted himself to music, poetry and literature. He composed the music and words of hymns and chants which are still in use in the services of the Armenian Church. He was consecrated a bishop when he was thirty five years old.
| |
| − |
| |
| − | Upon the death of his brother in 1165, Nerses was elevated to the high office of Catholicos, and he remained in office until his death in 1173. One of the most popular of his works is a prayer, consisting of twenty-four verses, beginning with "I confess with Faith." When Nerses became Catholicos, he wrote his first Gontag (encyclical) longer than usual addressed to his flock, which was scattered from the Caucasian to the Taurus Mountains in Cilicia, like sheep without a shepherd. Copies of this encyclical were distributed among Armenians everywhere. This pontifical letter is used even today, as a valuable document on pastoral theology.
| |
| − |
| |
| − | He made a permanent contribution to Armenian Church literature by enriching or Book of the Hours (Zhamagirk), with many liturgical songs which he wrote and popularized. Among these are the songs "Aravot Louso" and "Aysor Anjar". Most of his songs are written acrostically, that is, in the order of the Armenian alphabet, consisting of thirty six verses. Others bear upon them his signature permanently, as the first letter of each verse starts with a letter of his name spelling the word "Nerses."
| |
| − |
| |
| − | He worked hard to bring about reconciliation and intercommunion between the Greek and the Armenian Churches, but forces beyond his power prevented the realization of his noble ideals.
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | ©2004 Diocese of the Armenian Church of Canada. All rights reserved.
| |
| − |
| |
| − | powered by: Technologies Lunasoft
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | Хронология правления верховных патриархов-католикосов
| |
| − | всех армян (43 г. н. э. — 1999 г.).
| |
| − |
| |
| − | Резиденция: Вагаршапат, с 484 г. Двин, с 992 г. Ани, с 1057 г. Тавлбур в Малой Армении, с 1147 г. Ромкла (Рум-Кале) в Киликии, с 1282 Сис, с 1441 Эчмиадзин (Вагаршапат).
| |
| − |
| |
| − | 1. Период апостольской проповеди
| |
| − | 2. Епископская кафедра Армении
| |
| − | 3. Эчмиадзинский Католикосат
| |
| − | 3.1. Хронология правления Патриархов-Католикосов
| |
| − | 3.2. Католикосы Двина (373—395).
| |
| − | 3.3. Католикосы Ахтамара (Ахтамарский Католикосат) (ок. 1117—1780).
| |
| − | 3.4. Католикосы Сиса (Киликийский Католикосат) (1442—1995).
| |
| − |
| |
| − | Период апостольской проповеди
| |
| − | Св. апостол Фаддей 43—66
| |
| − | Св. апостол Варфоломей 60—68
| |
| − |
| |
| − | Епископская кафедра Армении
| |
| − | Епископ Закария (68—72)
| |
| − | Епископ Зементос (72—76)
| |
| − | Епископ Атирнерсэ (77—92)
| |
| − | Епископ Муше (93—123)
| |
| − | Епископ Шаэн (124—150)
| |
| − | Епископ Шаварш (151—171)
| |
| − | Епископ Гевондиос (172—190)
| |
| − | Епископ Меружан (240—270)
| |
| − |
| |
| − | Эчмиадзинский Католикосат
| |
| − | Св. Григорий I, Просветитель 302—325
| |
| − | Св. Аристакес I 325—333
| |
| − | Св. Вртанес I 333—341
| |
| − | Св. Иусик I 341—347
| |
| − | Парен I 348—352
| |
| − | Св. Нерсес I 353—373
| |
| − | Шаак I 373—377
| |
| − | Завен I 377—381
| |
| − | Аспуракес I 381—386
| |
| − | Св. Саак I (Партев) 387—436
| |
| − | Св. Овсеп I 437—452
| |
| − | Мелитэ I 452—456
| |
| − | Мовсес I 456—461
| |
| − | Св. Гют I 461—478
| |
| − | Св. Ованес I 478—490
| |
| − | Бабкен I 490—516
| |
| − | Самвел I 516—526
| |
| − | Муше I 526—534
| |
| − | Саак II 534—539
| |
| − | Кристофор I 539—545
| |
| − | Гевонд I 545—548
| |
| − | Нерсес II 548—557
| |
| − | Ованес II 557—574
| |
| − | Мовсес II 574—604
| |
| − | Абраам I 607—615
| |
| − | Комитас I 615—628
| |
| − | Кристофор II 628—630
| |
| − | Езр I 630—641
| |
| − | Нерсес III 641—661
| |
| − | Анастас I 661—667
| |
| − | Исраел I 667—677
| |
| − | Саак III 677—703
| |
| − | Егиа I 703—717
| |
| − | Ованес III 717—728
| |
| − | Давид I 728—741
| |
| − | Трдат I 741—764
| |
| − | Трдат II 764—767
| |
| − | Сион I 767—775
| |
| − | Есаи I 775—788
| |
| − | Степанос I 788—790
| |
| − | Оваб I 790—791
| |
| − | Согомон I 791—792
| |
| − | Геворк I 792—795
| |
| − | Овсеп II 795—806
| |
| − | Давид II 806—833
| |
| − | Ованес IV 833—855
| |
| − | Закария I 855—876
| |
| − | Геворк II 877—897
| |
| − | Маштоц I 897—898
| |
| − | Ованес V (Драсханакертци) 898—929
| |
| − | Степанос II 929—930
| |
| − | Теодорос I 930—941
| |
| − | Егише I 941—946
| |
| − | Ананиа I 946—968
| |
| − | Ваан I 968—969
| |
| − | Степанос III 969—972
| |
| − | Хачик I 973—992
| |
| − | СаркисI 992—1019
| |
| − | Петрос I 1019—1058
| |
| − | Хачик II 1058—1065
| |
| − | Григор II 1066—1105
| |
| − | Барсег I 1105—1113
| |
| − | Григор III 1113—1166
| |
| − | Св. Hepcec IV (Шнорали) 1166—1173
| |
| − | Григор IV 1173—1193
| |
| − | Григор V 1193—1194
| |
| − | Григор VI 1194—1203
| |
| − | Ованес VI 1203—1221
| |
| − | Константин I 1221—1267
| |
| − | Акоп I 1268—1286
| |
| − | Константин II 1286—1289
| |
| − | Степанос IV 1290—1293
| |
| − | Григор VII 1293—1307
| |
| − | Константин III 1307—1322
| |
| − | Константин IV 1323—1326
| |
| − | Акоп II 1327—1341, 1355—1359
| |
| − | Мхитар I 1341—1355
| |
| − | Mecpoп I 1359—1372
| |
| − | Константин V 1372—1374
| |
| − | Погос I 1374—1382
| |
| − | Теодорос II 1382—1392
| |
| − | Карапет I 1393—1404
| |
| − | Акоп III 1404—1411
| |
| − | Григор VIII 1411—1418
| |
| − | Погос II 1418—1430
| |
| − | Константин VI 1430—1439
| |
| − | Григор IX 1439—1441
| |
| − | Киракос I 1441—1443
| |
| − | Григор X 1443—1465
| |
| − | Аристакес II 1465—1469
| |
| − | Саркис II 1469—1474
| |
| − | Ованес VII 1474—1484
| |
| − | Саркис III 1484—1515
| |
| − | 3акария II 1515—1520
| |
| − | Саркис IV 1520—1536
| |
| − | Григор ХI 1536—1545
| |
| − | Степанос V 1545—1567
| |
| − | Микаел I 1567—1576
| |
| − | Григор ХII 1576—1590
| |
| − | Давид IV 1590—1629
| |
| − | Мовсес III 1629—1632
| |
| − | Пилипос I 1633—1655
| |
| − | Акоп VI 1655—1680
| |
| − | Егиазар I 1681—1691
| |
| − | Наапет I 1691—1705
| |
| − | Александр I 1706—1714
| |
| − | Аствацатур I 1715—1725
| |
| − | Карапет II 1726—1729
| |
| − | Абраам II 1730—1734
| |
| − | Абраам III 1734—1737
| |
| − | Лазар I 1737—1751
| |
| − | Минас I 1751—1753
| |
| − | Александр II 1753—1755
| |
| − | Акоп V 1759—1763
| |
| − | Семён I 1763—1780
| |
| − | Гукас I 1780—1799
| |
| − | Давид V 1801—1807
| |
| − | Даниел I 1807—1808
| |
| − | Епрем I 1809—1830
| |
| − | Ованес VIII 1831—1842
| |
| − | Hepcec V 1843—1857
| |
| − | Матевос I 1858—1865
| |
| − | Геворк IV 1866—1882
| |
| − | Макар I 1885—1891
| |
| − | Мкртич I 1892—1907
| |
| − | Матевос II 1908—1910
| |
| − | Геворк V 1911—1930
| |
| − | Хорен I 1932—1938
| |
| − | Геворк VI 1945—1954
| |
| − | Вазген I 1955—1994
| |
| − | Гарегин I 1995—1999
| |
| − | Гарегин II 1999-…
| |
| − |
| |
| − | Католикосы Двина (373—395).
| |
| − | 1. Иусик (373—387).
| |
| − | 2. Завен (387—390).
| |
| − | 3. Саак (ок. 390—392).
| |
| − | 4. Аспурак (ок. 392—395).
| |
| − |
| |
| − | Католикосы Ахтамара (Ахтамарский Католикосат) (ок. 1117—1780).
| |
| − | Давид (ок. 1117—1140).
| |
| − | Захария III (1434—1464).
| |
| − | Степанос (ок. 1464—1480).
| |
| − | Григорис I (1512—1544).
| |
| − | Григорис II (ок. 1574).
| |
| − | Мартирос (ок. 1655).
| |
| − | Никогайос (1743—1754).
| |
| − | Григорис IV (1754—1761).
| |
| − | Товма (1761—1780).
| |
| − |
| |
| − | ок. 1780 – объединение с Эчмиадзином.
| |
| − |
| |
| − | Католикосы Сиса (Киликийский Католикосат) (1442—1995).
| |
| − | Погос (ок. 1442—1457).
| |
| − | Константин (ок. 1457—1480).
| |
| − | Йовсеп (ок. 1480—1510).
| |
| − | Нерсес (ок. 1651).
| |
| − | Микаэл (ок. 1750).
| |
| − | Гарегин II (1983—1995, католикос Армении 1995—1999).
| |
| − | Арам I (с 1995).
| |
| − |
| |
| − | http://ru.wikipedia.org/wiki/Армянские_католикосы-патриархи
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | http://www.persons.com.ua/search_g.php?WPersonId=31171
| |
| − |
| |
| − | имя: НЕРСЕС ШНОРАЛИ
| |
| − | другое имя: <н.д.>
| |
| − | имя латиницей: Nerses Shnorali
| |
| − | география: АРМЕНИЯ
| |
| − | пол: М знак зодиака: <н.д.>
| |
| − | возраст: 71 по восточному : Лошадь
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | cведения о рождении
| |
| − | дата: <н.д.> <н.д.> 1102
| |
| − | век: 12 н.э.
| |
| − | место: крепость Цовк, Киликии, Малая Азия
| |
| − | cведения о смерти
| |
| − | дата: <н.д.> <н.д.> 1173
| |
| − | век: 12 н.э. приблизительно
| |
| − | место: крепость Ромкла, Киликии, Малая Азия
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − |
| |
| | | | |
| − | армянский поэт и церковный деятель. Был монахом, с 1126 г. - епископ, с 1166 г. - католикос. Автор поэм "Элегия на взятие Эдессы" (1145-1146), одного из лучших произведений средневековой армянской поэзии, "О небе и светилах" (1160), "Иисус сын" (1643), "Слово о вере" (1647), "Исповедую верой" (1652); около 300 загадок в стихах, большая часть которых взята из фольклора; духовных песнопений. Прозаический сборник "Послания" (1788) имеет большое историческое и художественное значение. Произведения переведены на многие европейские языки. В русском переводе - Богослужебные каноны и песни армянской восточной церкви.
| + | В 1170 г. в городе Рум-Кла, местопребывании католикосов, произошел диспут между Нерсесом и уполномоченным императора Мануила, богословом Феорианом; второй диспут состоялся в 1172 г. «Изложение веры» написано было до первого диспута и представляет род программы, на основании которой могло бы состояться соглашение. Император Мануил и Патриарх Константиноольский Лука (1156-1169), обсудив «Изложение Веры», нашли, что оно может послужить основой к началу объединения Армянской и Византийской Церквей. |
| | | | |
| − |
| |
| − |
| |
| − | http://ru.wikipedia.org/wiki/Нерсес_IV_(Шнорали)
| |
| − |
| |
| − | Нерсес IV (Шнорали)
| |
| − | [править]
| |
| − | Материал из Википедии — свободной энциклопедии
| |
| − |
| |
| − | Hepcec IV (арм Ներսես Շնորհալի, Нерсес Шнорали, то есть «Благодатный», Клаеци (Клаэнский), ок. 1098—1173) — армянский католикос (1165 г.), выдающийся деятель армянской церкви, святой.
| |
| − |
| |
| − | Родился в семье владетельного князя замка Цовк Апирата Пахлавуни. Правнук знаменитого церковного писателя Григория Магистроса Пахлавуни, младший брат Григора III Пахлавуни, армянского католикоса. Один из образованнейших людей своего времени. Получил основательное образование в школе при монастыре Кармир, у епископа Степаноса Манука.
| |
| − |
| |
| − | Нерсес Шнорали известен как поэт, музыкальный теоретик, композитор, философ, богослов и летописец. Ему принадлежит много произведений как духовных, так и исторических, написанных в стихотворной форме; из последних особенно известны «Элегия на взятие Едессы Эмадеддином Зенги» в 1144 г. и «История Армении», доведенная до 1121 г., а из духовных — поэма «Иисус Единородный Сын Отца» (1152), заключающая в себе краткое изложение всей Библии и сокращенное изложение четырех Евангелий.
| |
| − |
| |
| − | В прозе имеются два произведения Нерсеса: соборное послание к народу армянскому, написанное при восшествии на патриарший престол (1166), и изложение веры церкви армянской, составленное Нерсесом по требованию византийского императора Мануила («Изложение веры Армянской Церкви» в 2-х частях). Оба эти произведения и переписка между Нерсесом, императором Мануилом и патриархом Михаилом переведены на русский язык Худобашевым (СПб., 1847). Стихотворные произведения публиковались в переводах В.Брюсова и Н.Гребнева.
| |
| | | | |
| | Вся деятельность Нерсеса была направлена к соединению церквей армянской и греческой, причем он руководствовался в особенности желанием отстоять самостоятельность своего отечества от покушений мусульман. В 1170 г. в городе Рум-Кла, местопребывании католикосов, произошел диспут между Нерсесом и уполномоченным императора Мануила, богословом Феорианом; второй диспут состоялся в 1172 г. «Изложение веры» написано было до первого диспута и представляет род программы, на основании которой могло бы состояться соглашение. Император Мануил и Патриарх Константиноольский Лука (1156-1169), обсудив «Изложение Веры», нашли, что оно может послужить основой к началу объединения Армянской и Византийской Церквей. | | Вся деятельность Нерсеса была направлена к соединению церквей армянской и греческой, причем он руководствовался в особенности желанием отстоять самостоятельность своего отечества от покушений мусульман. В 1170 г. в городе Рум-Кла, местопребывании католикосов, произошел диспут между Нерсесом и уполномоченным императора Мануила, богословом Феорианом; второй диспут состоялся в 1172 г. «Изложение веры» написано было до первого диспута и представляет род программы, на основании которой могло бы состояться соглашение. Император Мануил и Патриарх Константиноольский Лука (1156-1169), обсудив «Изложение Веры», нашли, что оно может послужить основой к началу объединения Армянской и Византийской Церквей. |
| Строка 414: |
Строка 55: |
| | На это послание св. Нерсеса император и Патриарх Михаил III (1169-1177) ответили в 1172 году, предлагая армянам для объединения принять ряд условий: исповедовать, что в Христе одно лицо, две природы, две воли и два воздействия, согласиться с тем, чтобы избрание католикоса Армении утверждалось императором и т. д. | | На это послание св. Нерсеса император и Патриарх Михаил III (1169-1177) ответили в 1172 году, предлагая армянам для объединения принять ряд условий: исповедовать, что в Христе одно лицо, две природы, две воли и два воздействия, согласиться с тем, чтобы избрание католикоса Армении утверждалось императором и т. д. |
| | | | |
| − | Разочарованный Нерсес, будучи большим защитником идеи объединения Церквей, ответил Феориану, посланнику императора и патриарха, что сам он не вправе решать столь серьезные вопросы и что он ответит на них после созыва Собора Армянской Церкви. Среди приготовлений к созыву Собора, на котором должен был быть поставлен вопрос о соединении церквей, Нерсес умер. Обещанный Собор созвал католикос Григор IV (1173 — 1193) в 1179 г. уже после смерти Нерсеса Шнорали. В этом Соборе участвовали епископы Армении, Киликии с прилегающими землями, Алуанка, а также представители Сирийской Яковитской Церкви. Собор, с одной стороны, осудил крайности монофизитства, с другой — отверг учение о двух естествах, двух волях, двух воздействиях, утвердив толкование Армянской Церкви о единой природе после Воплощения. Но еще до того, как в Константинополе узнали о решении Собора, умер император Мануил (1180), а его последователи каких-либо признаков заинтересованности в объединении с Армянской Церковью не проявили.Содержание [убрать] | + | Разочарованный Нерсес, будучи большим защитником идеи объединения Церквей, ответил Феориану, посланнику императора и патриарха, что сам он не вправе решать столь серьезные вопросы и что он ответит на них после созыва Собора Армянской Церкви. Среди приготовлений к созыву Собора, на котором должен был быть поставлен вопрос о соединении церквей, Нерсес умер. Обещанный Собор созвал католикос Григор IV (1173 — 1193) в 1179 г. уже после смерти Нерсеса Шнорали. В этом Соборе участвовали епископы Армении, Киликии с прилегающими землями, Алуанка, а также представители Сирийской Яковитской Церкви. Собор, с одной стороны, осудил крайности монофизитства, с другой — отверг учение о двух естествах, двух волях, двух воздействиях, утвердив толкование Армянской Церкви о единой природе после Воплощения. Но еще до того, как в Константинополе узнали о решении Собора, умер император Мануил (1180), а его последователи каких-либо признаков заинтересованности в объединении с Армянской Церковью не проявили. |
| − | 1 Сочинения
| |
| − | 2 Литература
| |
| − | 3 См. также
| |
| − | 4 Ссылки
| |
| | | | |
| | | | |
| − | [править]
| + | Скончался 13 августа 1173 г. |
| − | Сочинения | + | ==Сочинения== |
| | + | Ему принадлежит много произведений как духовных, так и исторических, написанных в стихотворной форме: "; из последних особенно известны «Элегия на взятие Едессы Эмадеддином Зенги"» в 1144 г., " и «История Армении",», доведенная до 1121 г., а из духовных — поэма "«Иисус Единородный Сын Отца". » (1152), заключающая в себе краткое изложение всей Библии и сокращенное изложение четырех Евангелий. |
| | | | |
| − | Собрание поэтических произведений Hерсеса изд. в Венеции 1830 г. «Элегия на взятие Едессы» издана много раз отдельно, между прочим в Тифлисе в 1829 г.; латинский перевод ее в Венеции в 1833 г.; первая половина элегии (1358 стихов из 2114), с французским переводом, напеч. Дюлорье в его «Recueil des Croisades» (т. I, стр. 226—268).
| + | В прозе написаны имимеются два произведения Нерсеса: соборное послание к народу армянскому, написанное при вступлениивосшествии на патриарший престол (1166), и изложение веры церкви армянской, составленное Нерсесом по требованию византийского императора Мануила («Изложение веры Армянской Церкви» в 2-х частях). Оба эти произведения и переписка между Нерсесом, императором Мануилом и патриархом Михаилом переведены на русский язык (Худобашевым (СПб., 1847). Деятельность НСтихотворные произведения публиковались в переводах В.Брюсова и Н.Гребнева. |
| − | | |
| − | [править]
| |
| − | Литература
| |
| − | Патканов, «Библиографический очерк армянской исторической литературы», СПб., 1880 г.
| |
| − | Троицкий, «Изложение веры церкви армянской, начертанное Нерсесом, католикосом армянским» (СПб.,1875).
| |
| − | | |
| − | [править]
| |
| − | См. также
| |
| − | Список армянских католикосов
| |
| − | | |
| − | [править]
| |
| − | Ссылки
| |
| − | Страница о Нерсесе Шнорали в библиотеке Armenian House (арм.)
| |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | НЕРСЕС IV ШНОРАЛИ (внук Григора Магистроса; брат Григора III Пахлавуни; 1102 – 13.8.1173) – святой, Верховный Патриарх и Католикос всех армян (1166-1173 гг.); богослов и поэт.
| |
| − | Г.П. ХОМИЗУРИ
| |
| − | | |
| − |
| |
| − | АРМЯНСКАЯ АПОСТОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ.
| |
| − | СВЯТЫЕ, МУЧЕНИКИ, ВИДНЫЕ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ,
| |
| − | БОГОСЛОВЫ, ХРИСТИАНСКИЕ ДЕЯТЕЛИ КУЛЬТУРЫ
| |
| − | | |
| − | | |
| − | СЛОВАРЬ
| |
| − | | |
| − | (Словник)
| |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | http://26.design-site.ru/Glossary_AAC.doc
| |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | СВ. КАТОЛИКОС НЕРСЕС ШНОРАЛИ (НЕРСЕС БЛАГОДАТНЫЙ) - 1102-1173 ГГ.
| |
| − | | |
| − | Св. Нерсес родился в 1102 г. Он происходил из древнего княжеского рода Пахлавуни. Его отцом был князь Апират, а его дедом - великий церковный писатель, Григор Магистрос. Под руководством вардапета Степаноса он учился в монастыре Кармир и в возрасте 18 лет был рукоположен своим братом, Католикосом Григором II Палавуни. В тридцатилетнем возрасте он был рукоположен во епископа. Он служил своему брату как личный помощник и был его викарием, а в 1166 г. стал его преемником, новым католикосом.
| |
| − | | |
| − | Даже кратко трудно описать его многообразные литературные произведения. Особенно знаменито его "Соборное послание", обращенное к армянскому народу и призванное наставлять его в вере. Он составил множество писем, проповедей, поэм, таких как "Плач по Эдессе", исполненный трогательной скорбью о разрушенном городе. Его перу принадлежат также церковные труды и комментарии к священным книгам. Будучи талантливым музыкантом, поэтом и писателем, Св. Нерсес обогатил Часослов новыми песнопениями, а в Книге Шараканов почти каждый третий священный гимн был составлен этим святым. Написанная им книга "Сын Иисус" очень почитаема благочестивыми армянами, занимая в их глазах следующее место после "Нарека" ("Книги Скорбных Песнопений" св. Григора Нарекаци). Св. Нерсес был глубоким богословом, горячо стремившимся к воссоединению разделенных Церквей и всеми любимым духовным вождем. Титул "благодатный" до него считался обозначением определенной ученой степени - но Св. Нерсес дал этому слову новый смысл, и под этим именем народ помнит его, храня благодарность за его любовное попечение о своей пастве, верных Армянской Церкви. Наряду с Григорием Нарекаци он принадлежит к виднейшим авторам Серебряного Века армянской литературы. Наверное, Св. Нерсес - самый любимый святой армянского народа, но он обрел уважение не только в своем народе, но и по всему миру. Он был сторонником церковного единства - и именно усилия, начало которым положил св. Нерсес и его старший брат, католикос Григор, привели к воссоединению Армянской Церкви со Вселенской Церковью в 1199 г. Место упокоения св. Нерсеса было целью паломничества всех без исключения христиан, называвших его "Владыка Нерсес".
| |
| − | | |
| − | Приведем несколько фрагментов из составленных им церковных песнопений.
| |
| − | | |
| − | Аравт Лусо - песнопение из последования Утрени. Все строфы армянского текста начинаются с разных букв, следующих в алфавитном порядке. Песнопение посвящено Святой Троицу. Вот несколько строф из него:
| |
| − | | |
| − | | |
| − | http://www.armeniancatholic.ru/ru/library/maloyan.html
| |
| − | | |
| − | НЕРСЕС ШНОРАЛИ
| |
| − | Hepcec IV (Шнорали, т. е. «Благодатный», Клаеци (Клаэнский), ок. 1098—1173) — армянский католикос (1165 г.), святой армянской церкви, выдающийся церковный писатель, сторонник соединения церквей армянской и греческой.
| |
| − | | |
| − | Нерсес Шнорали известен как поэт, музыкальный теоретик, композитор, философ, богослов и летописец. Ему принадлежит много произведений как духовных, так и исторических, написанных в стихотворной форме; из последних особенно известны «Элегия на взятие Едессы Эмадеддином Зенги» в 1144 г. и «История Армении», доведенная до 1121 г., а из духовных — поэма «Иисус Единородный Сын Отца» (1152), заключающая в себе краткое изложение всей Библии и сокращенное изложение четырех Евангелий.
| |
| − | | |
| − | В прозе имеются два произведения Нерсеса: соборное послание к народу армянскому, написанное при восшествии на патриарший престол (1166), и изложение веры церкви армянской, составленное Нерсесом по требованию византийского императора Мануила («Изложение веры Армянской Церкви» в 2-х частях). Оба эти произведения и переписка между Нерсесом, императором Мануилом и патриархом Михаилом переведены на русский язык Худобашевым (СПб., 1847). Стихотворные произведения публиковались в переводах В.Брюсова и Н.Гребнева. | |
| − | | |
| − | Вся деятельность Нерсеса была направлена к соединению церквей армянской и греческой, причем он руководствовался в особенности желанием отстоять самостоятельность своего отечества от покушений мусульман. В 1170 г. в городе Рум-Кла, тогдашнем местопребывании армянских католикосов, произошел диспут между Нерсесом и уполномоченным императора Мануила, богословом Феорианом; второй диспут состоялся в 1172 г. «Изложение веры» написано было до первого диспута и представляет род программы, на основании которой могло бы состояться соглашение. Император Мануил и Патриарх Константиноольский Лука (1156-1169), обсудив «Изложение Веры», нашли, что оно может послужить основой к началу объединения Армянской и Византийской Церквей.
| |
| − | | |
| − | Уже став католикосом, Нерсес отправил императору еще одно послание, уточнив, что объединение должно происходить не по примеру хозяина и слуги, а как равного с равным, на основе Библии и Священного Предания. Где бы ни обнаружились богословские и обрядовые отклонения, будь то у армян или у византийцев, они должны быть исправлены.
| |
| − | | |
| − | На это послание св. Нерсеса император и Патриарх Михаил III (1169-1177) ответили в 1172 году, предлагая армянам для объединения принять ряд условий: исповедовать, что в Христе одно лицо, две природы, две воли и два воздействия, согласиться с тем, чтобы избрание католикоса Армении утверждалось императором и т. д.
| |
| − | | |
| − | Разочарованный Нерсес, будучи большим защитником идеи объединения Церквей, ответил Феориану, посланнику императора и патриарха, что сам он не вправе решать столь серьезные вопросы и что он ответит на них после созыва Собора Армянской Церкви. Среди приготовлений к созыву Собора, на котором должен был быть поставлен вопрос о соединении церквей, Нерсес умер. Обещанный Собор созвал католикос Григор IV (1173 — 1193) в 1179 г. уже после смерти Нерсеса Шнорали. В этом Соборе участвовали епископы Армении, Киликии с прилегающими землями, Алуанка, а также представители Сирийской Яковитской Церкви. Собор, с одной стороны, осудил крайности монофизитства, с другой — отверг учение о двух естествах, двух волях, двух воздействиях, утвердив толкование Армянской Церкви о единой природе после Воплощения. Но еще до того, как в Константинополе узнали о решении Собора, умер император Мануил (1180), а его последователи каких-либо признаков заинтересованности в объединении с Армянской Церковью не проявили.
| |
| − | | |
| − | Сочинения
| |
| − | Собрание поэтических произведений Hерсеса изд. в Венеции 1830 г. «Элегия на взятие Едессы» издана много раз отдельно, между прочим в Тифлисе в 1829 г.; латинский перевод ее в Венеции в 1833 г.; первая половина элегии (1358 стихов из 2114), с французским переводом, напеч. Дюлорье в его «Recueil des Croisades» (т. I, стр. 226—268).
| |
| − | | |
| − | Литература
| |
| − | Патканов, «Библиографический очерк армянской исторической литературы», СПб., 1880 г.
| |
| − | Троицкий, «Изложение веры церкви армянской, начертанное Нерсесом, католикосом армянским» (СПб.,1875).
| |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | http://drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2779
| |
| − | | |
| − | | |
| − | Hepcec IV (арм Ներսես Շնորհալի, Нерсес Шнорали, то есть «Благодатный», Клаеци (Клаэнский), ок. 1098—1173) — армянский католикос (1165 г.), выдающийся деятель армянской церкви, святой.
| |
| − | | |
| − | Родился в семье владетельного князя замка Цовк Апирата Пахлавуни. Правнук знаменитого церковного писателя Григория Магистроса Пахлавуни, младший брат Григора III Пахлавуни, армянского католикоса. Один из образованнейших людей своего времени. Получил основательное образование в школе при монастыре Кармир, у епископа Степаноса Манука.
| |
| − | | |
| − | Нерсес Шнорали известен как поэт, музыкальный теоретик, композитор, философ, богослов и летописец. Ему принадлежит много произведений как духовных, так и исторических, написанных в стихотворной форме; из последних особенно известны «Элегия на взятие Едессы Эмадеддином Зенги» в 1144 г. и «История Армении», доведенная до 1121 г., а из духовных — поэма «Иисус Единородный Сын Отца» (1152), заключающая в себе краткое изложение всей Библии и сокращенное изложение четырех Евангелий.
| |
| − | | |
| − | В прозе имеются два произведения Нерсеса: соборное послание к народу армянскому, написанное при восшествии на патриарший престол (1166), и изложение веры церкви армянской, составленное Нерсесом по требованию византийского императора Мануила («Изложение веры Армянской Церкви» в 2-х частях). Оба эти произведения и переписка между Нерсесом, императором Мануилом и патриархом Михаилом переведены на русский язык Худобашевым (СПб., 1847). Стихотворные произведения публиковались в переводах В.Брюсова и Н.Гребнева.
| |
| | | | |
| − | Вся деятельность Нерсеса была направлена к соединению церквей армянской и греческой, причем он руководствовался в особенности желанием отстоять самостоятельность своего отечества от покушений мусульман. В 1170 г. в городе Рум-Кла, местопребывании католикосов, произошел диспут между Нерсесом и уполномоченным императора Мануила, богословом Феорианом; второй диспут состоялся в 1172 г. «Изложение веры» написано было до первого диспута и представляет род программы, на основании которой могло бы состояться соглашение. Император Мануил и Патриарх Константиноольский Лука (1156-1169), обсудив «Изложение Веры», нашли, что оно может послужить основой к началу объединения Армянской и Византийской Церквей.
| + | Автор поэм «Элегия на взятие Эдессы» (1145—46), одного из лучших произведений средневековой армянской поэзии, «О небе и светилах» (1160), «Иисус сын» (опубликована 1643), «Слово о вере» (опубликована 1647), «Исповедую верой» (опубликована 1652); около 300 загадок в стихах, большая часть которых взята из фольклора; духовных песнопений. Прозаический сборник «Послания» (опубликован 1788) имеет большое историческое и художественное значение. Произведения Н. Ш. переведены на многие европейские языки. |
| − | | |
| − | Уже став католикосом, Нерсес отправил императору еще одно послание, уточнив, что объединение должно происходить не по примеру хозяина и слуги, а как равного с равным, на основе Библии и Священного Предания. Где бы ни обнаружились богословские и обрядовые отклонения, будь то у армян или у византийцев, они должны быть исправлены.
| |
| − | | |
| − | На это послание св. Нерсеса император и Патриарх Михаил III (1169-1177) ответили в 1172 году, предлагая армянам для объединения принять ряд условий: исповедовать, что в Христе одно лицо, две природы, две воли и два воздействия, согласиться с тем, чтобы избрание католикоса Армении утверждалось императором и т. д.
| |
| − | | |
| − | Разочарованный Нерсес, будучи большим защитником идеи объединения Церквей, ответил Феориану, посланнику императора и патриарха, что сам он не вправе решать столь серьезные вопросы и что он ответит на них после созыва Собора Армянской Церкви. Среди приготовлений к созыву Собора, на котором должен был быть поставлен вопрос о соединении церквей, Нерсес умер. Обещанный Собор созвал католикос Григор IV (1173 — 1193) в 1179 г. уже после смерти Нерсеса Шнорали. В этом Соборе участвовали епископы Армении, Киликии с прилегающими землями, Алуанка, а также представители Сирийской Яковитской Церкви. Собор, с одной стороны, осудил крайности монофизитства, с другой — отверг учение о двух естествах, двух волях, двух воздействиях, утвердив толкование Армянской Церкви о единой природе после Воплощения. Но еще до того, как в Константинополе узнали о решении Собора, умер император Мануил (1180), а его последователи каких-либо признаков заинтересованности в объединении с Армянской Церковью не проявили.Содержание [убрать]
| |
| − | 1 Сочинения
| |
| − | 2 Литература
| |
| − | 3 См. также
| |
| − | 4 Ссылки
| |
| − | | |
| − | | |
| − | [править]
| |
| − | Сочинения
| |
| | | | |
| | Собрание поэтических произведений Hерсеса изд. в Венеции 1830 г. «Элегия на взятие Едессы» издана много раз отдельно, между прочим в Тифлисе в 1829 г.; латинский перевод ее в Венеции в 1833 г.; первая половина элегии (1358 стихов из 2114), с французским переводом, напеч. Дюлорье в его «Recueil des Croisades» (т. I, стр. 226—268). | | Собрание поэтических произведений Hерсеса изд. в Венеции 1830 г. «Элегия на взятие Едессы» издана много раз отдельно, между прочим в Тифлисе в 1829 г.; латинский перевод ее в Венеции в 1833 г.; первая половина элегии (1358 стихов из 2114), с французским переводом, напеч. Дюлорье в его «Recueil des Croisades» (т. I, стр. 226—268). |
| | | | |
| − | [править]
| + | Собрание поэтических произведений H. изд. в Венеции 1830 г. "Элегия на взятие Едессы" издана много раз отдельно, между прочим в Тифлисе в 1829 г.; латинский перевод ее в Венеции в 1833 г.; первая половина элегии (1358 стихов из 2114), с французским переводом, напеч. Дюлорье в его "Recueil des Croisades" (т. I, стр. 226268) |
| − | Литература
| |
| − | Патканов, «Библиографический очерк армянской исторической литературы», СПб., 1880 г.
| |
| − | Троицкий, «Изложение веры церкви армянской, начертанное Нерсесом, католикосом армянским» (СПб.,1875).
| |
| | | | |
| − | [править]
| + | ===В рус. переводе=== |
| − | См. также
| + | *Богослужебные каноны и песни армянской восточной церкви, М., 1879; Элегия на взятие Эдессы. (Отрывки), в кн.: Антология армянской поэзии с древнейших времен до наших дней, М., 1940. |
| − | Список армянских католикосов
| + | ==Достижения== |
| | | | |
| − | [править]
| + | ==Разное== |
| − | Ссылки
| + | *Правнук знаменитого церковного писателя Григория Магистроса Пахлавуни, младший брат Григора III Пахлавуни, армянского католикоса. Один из образованнейших людей своего времени. |
| − | Страница о Нерсесе Шнорали в библиотеке Armenian House (арм.)
| + | ==Изображения== |
| | + | <gallery> |
| | + | Изображение:Шнорали_Нерсес_марки_серия.jpg |
| | + | </gallery> |
| | | | |
| − | http://ru.wikipedia.org/wiki/Нерсес_IV | + | =Библиография= |
| | + | *Архиепископ Магакия Орманян. Армянская Церковь (прим. О.Г. Маиляна) Ер., 2005 |
| | + | *Видные деятели армянской культуры (V-XVIII века). Ереванский гос.университет, Центр арменоведческих исследований; Ред. Г.Х.Саркисян. Ер., 1982 |
| | + | *Felix Nиve, L'Armйnie Chrйtienne et sa littйrature. Louvaine, 1886 |
| | + | *«Армянская классическая лирика», составление, предисловие и комментарии Л.Мкртчяна, т.I, Ер., 1977 |
| | + | *«Памятники армянской агиографии», Ер., 1973 |
| | + | *Габриэльян Г., Очерки истории армянской философской мысли, Ер., 1963 |
| | + | *Энциклопедия Кругосвет [http://www.krugosvet.ru/articles/118/1011802/1011802a4.htm] |
| | + | *Патканов, "«Библиографический очерк армянской исторической литературы",», СПб., 1880 |
| | + | *Троицкий, "«Изложение веры церкви армянской, начертанное Н.ерсесом, католикосом армянским"» (СПб.,1875) |
| | + | *http://ru.wikipedia.org/wiki/Нерсес_IV_(Шнорали) |
| | + | *http://www.armenianchurch.ca/ourchurch.php?m=ng |
| | + | *http://www.persons.com.ua/search_g.php?WPersonId=31171 |
| | + | *Хомизури Г.П. Армянская Апостольская Церковь.Святые, мученики, видные священнослужители, богословы, христианские деятели культуры. Словарь)[http://26.design-site.ru/Glossary_AAC.doc] |
| | + | *http://www.armeniancatholic.ru/ru/library/maloyan.html |
| | + | *http://drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2779 |
Нерсес Шнорали родился в Киликии, в семье владетельного князя замка Цовк Апирата Пахлавуни. Получил основательное образование и в 1139 г. был уже епископом, а в 1166 г. католикосом. С 1147 г. по 1171 г. (до конца жизни) жил и работал в замке Ромкла
Получил основательное образование в школе при монастыре Кармир, у епископа Степаноса Манука.
Под руководством вардапета Степаноса он учился в монастыре Кармир и в возрасте 18 лет был рукоположен своим братом, Католикосом Григором II Палавуни. В тридцатилетнем возрасте он был рукоположен во епископа. Он служил своему брату как личный помощник и был его викарием, а в 1166 г. стал его преемником, новым католикосом.
Вся деятельность Нерсеса была направлена к соединению церквей армянской и греческой. Среди приготовлений к созванию собора, на котором должен был быть поставлен вопрос о соединении церквей, Нерсес умер. - Ср. Армянская литература (III, 653 - 4). , причем он руководствовался в особенности желанием отстоять самостоятельность своего отечества от покушений мусульман.
отправил императору еще одно послание, уточнив, что объединение должно происходить не по примеру хозяина и слуги, а как равного с 1165 г. был патриархом всей Армении. Написал много произведений как духовных, так и исторических в стихотворной форме; из последних особенно известны "Элегия на взятие Едессы Эмадеддином Зенги" в 1144 г.равным, на основе Библии и "История Армении", доведенная до 1121 г. (см. Священного Предания. Где бы ни обнаружились богословские и обрядовые отклонения, будь то у армян или у византийцев, они должны быть исправлены.
На это послание св. Нерсеса император и Патриарх Михаил III (1169-1177) ответили в 1172 году, предлагая армянам для объединения принять ряд условий: исповедовать, что в Христе одно лицо, две природы, две воли и два воздействия, согласиться с тем, чтобы избрание католикоса Армении утверждалось императором и т. д.
Разочарованный Нерсес, будучи большим защитником идеи объединения Церквей, ответил Феориану, посланнику императора и патриарха, что сам он не вправе решать столь серьезные вопросы и что он ответит на них после созыва Собора Армянской Церкви. Среди приготовлений к созыву Собора, на котором должен был быть поставлен вопрос о соединении церквей, Нерсес умер. Обещанный Собор созвал католикос Григор IV (1173 — 1193) в 1179 г. уже после смерти Нерсеса Шнорали. В этом Соборе участвовали епископы Армении, Киликии с прилегающими землями, Алуанка, а также представители Сирийской Яковитской Церкви. Собор, с одной стороны, осудил крайности монофизитства, с другой — отверг учение о двух естествах, двух волях, двух воздействиях, утвердив толкование Армянской Церкви о единой природе после Воплощения. Но еще до того, как в Константинополе узнали о решении Собора, умер император Мануил (1180), а его последователи каких-либо признаков заинтересованности в объединении с Армянской Церковью не проявили.
В 1170 г. в городе Рум-Кла, местопребывании католикосов, произошел диспут между Нерсесом и уполномоченным императора Мануила, богословом Феорианом; второй диспут состоялся в 1172 г. «Изложение веры» написано было до первого диспута и представляет род программы, на основании которой могло бы состояться соглашение. Император Мануил и Патриарх Константиноольский Лука (1156-1169), обсудив «Изложение Веры», нашли, что оно может послужить основой к началу объединения Армянской и Византийской Церквей.
Уже став католикосом, Нерсес отправил императору еще одно послание, уточнив, что объединение должно происходить не по примеру хозяина и слуги, а как равного с равным, на основе Библии и Священного Предания. Где бы ни обнаружились богословские и обрядовые отклонения, будь то у армян или у византийцев, они должны быть исправлены.
На это послание св. Нерсеса император и Патриарх Михаил III (1169-1177) ответили в 1172 году, предлагая армянам для объединения принять ряд условий: исповедовать, что в Христе одно лицо, две природы, две воли и два воздействия, согласиться с тем, чтобы избрание католикоса Армении утверждалось императором и т. д.
Разочарованный Нерсес, будучи большим защитником идеи объединения Церквей, ответил Феориану, посланнику императора и патриарха, что сам он не вправе решать столь серьезные вопросы и что он ответит на них после созыва Собора Армянской Церкви. Среди приготовлений к созыву Собора, на котором должен был быть поставлен вопрос о соединении церквей, Нерсес умер. Обещанный Собор созвал католикос Григор IV (1173 — 1193) в 1179 г. уже после смерти Нерсеса Шнорали. В этом Соборе участвовали епископы Армении, Киликии с прилегающими землями, Алуанка, а также представители Сирийской Яковитской Церкви. Собор, с одной стороны, осудил крайности монофизитства, с другой — отверг учение о двух естествах, двух волях, двух воздействиях, утвердив толкование Армянской Церкви о единой природе после Воплощения. Но еще до того, как в Константинополе узнали о решении Собора, умер император Мануил (1180), а его последователи каких-либо признаков заинтересованности в объединении с Армянской Церковью не проявили.
Ему принадлежит много произведений как духовных, так и исторических, написанных в стихотворной форме: "; из последних особенно известны «Элегия на взятие Едессы Эмадеддином Зенги"» в 1144 г., " и «История Армении",», доведенная до 1121 г., а из духовных — поэма "«Иисус Единородный Сын Отца". » (1152), заключающая в себе краткое изложение всей Библии и сокращенное изложение четырех Евангелий.
В прозе написаны имимеются два произведения Нерсеса: соборное послание к народу армянскому, написанное при вступлениивосшествии на патриарший престол (1166), и изложение веры церкви армянской, составленное Нерсесом по требованию византийского императора Мануила («Изложение веры Армянской Церкви» в 2-х частях). Оба эти произведения и переписка между Нерсесом, императором Мануилом и патриархом Михаилом переведены на русский язык (Худобашевым (СПб., 1847). Деятельность НСтихотворные произведения публиковались в переводах В.Брюсова и Н.Гребнева.
Автор поэм «Элегия на взятие Эдессы» (1145—46), одного из лучших произведений средневековой армянской поэзии, «О небе и светилах» (1160), «Иисус сын» (опубликована 1643), «Слово о вере» (опубликована 1647), «Исповедую верой» (опубликована 1652); около 300 загадок в стихах, большая часть которых взята из фольклора; духовных песнопений. Прозаический сборник «Послания» (опубликован 1788) имеет большое историческое и художественное значение. Произведения Н. Ш. переведены на многие европейские языки.
Собрание поэтических произведений Hерсеса изд. в Венеции 1830 г. «Элегия на взятие Едессы» издана много раз отдельно, между прочим в Тифлисе в 1829 г.; латинский перевод ее в Венеции в 1833 г.; первая половина элегии (1358 стихов из 2114), с французским переводом, напеч. Дюлорье в его «Recueil des Croisades» (т. I, стр. 226—268).
Собрание поэтических произведений H. изд. в Венеции 1830 г. "Элегия на взятие Едессы" издана много раз отдельно, между прочим в Тифлисе в 1829 г.; латинский перевод ее в Венеции в 1833 г.; первая половина элегии (1358 стихов из 2114), с французским переводом, напеч. Дюлорье в его "Recueil des Croisades" (т. I, стр. 226268)
