Назарян Степан Исаевич

Материал из Энциклопедия фонда «Хайазг»
Перейти к: навигация, поиск

Шаблон:Persont

Дополните информацию о персоне
Назарян Степан Исаевич
200px
Другие имена: Назарянц Степан Исаевич,
Назарьянц Степанос
Дата рождения: 27.05.1812
Место рождения: Тифлис, Грузия
Дата смерти: 09.05.1879
Место смерти: Москва, Россия
Краткая информация:
Востоковед, публицист, просветитель

Биография

Назарян Степан Исаевич родился 15(27).5.1812, в Тифлисе, в семье священника.

По окончании курса в тифлисской армянской Нерсесяновской семинарии, дерптской гимназии и дерптском университете (1840 г.) со степенью кандидата философских наук по рекомендации академиков Френа и Броссе, был назначен в 1842 г. адъюнктом на только что открытую в казанском университете кафедру армянского языка.

В октябре 1849 г. он перешел в Лазаревский институт восточных языков в качестве профессора персидской и арабской словесности

С сентября 1869 по август 1871 г., т. е. в годы упразднения этой кафедры в Институте, Н. был инспектором Нерсесяновской семинарии, а затем вновь вернулся в Институт на прежнюю кафедру.


— д. с. с., доктор армяно-персидско-турецкoй словесности; профессор Казанского университета и Лазаревского Института в Лазаревском институте восточных языков; род. в 1812 году в Тифлисе и был сыном армянского священника; ум. 26 апреля 1879 г. 


По защите диссертации под заглавием . Автор трудов "Обозрение гайканской Гайканской письменности с XIV столетия до новейшего времени" (Учен. Зап. Каз. унив. 1846, II), в 1847 году, получил степень магистра, а в 1849 г., — по защите сочинения под заглавием:), "Абул- Касем Фердауси и Тусский, творец книги, известной под названием Шах-Намэ" ("Учен. Зап. Каз. унив." 1849 г., III), — был удостоен степени доктора армяно-персидской словесности.


Назарьянц известен и как публицист, как один из видных деятелей армянского возрождения. Между прочим, он издавал в Москве, в сотрудничестве с Налбандьяном, "Северное Сияние" (с 1858 по 1864 г.) — первый в России ежемесячный журнал на арм. яз., европейского типа Под влиянием европейского просветительства и русского общественного движения 1840-х гг. С.И.Назарян выступил против феодального строя и его идеологии. В 1850-х гг. стал во главе армянского просветительского движения. В 1858-64 гг. издавал в Москве на армянском языке журнал "Юсисапайл" ("Северное сияние"), который оказал большое влияние на развитие прогрессивной общественной мысли в Армении. С.И. Назарян одним из первых выдвинул идею преобразования всей системы народного образования в новом просветительском духе, замены грабара (древнеармянский язык) новым литературным языком - ашхарабаром.

Под влиянием европейского просветительства и русского общественного движения 40-х гг. Н. выступил против феодального строя и его идеологии. В 50-х гг. стал во главе армянского просветительского движения.


В 1858—64 издавал в Москве журнал «Юсисапайл» («Северное сияние»), который оказал влияние на развитие прогрессивной общественной мысли в Армении. Боролся против крепостничества, клерикализма, за духовное возрождение армянского народа, однако отрицал классовую борьбу. Н. выдвинул идею народного образования в новом просветительском духе, замены грабара (древнеармянский язык) новым литературным языком — ашхарабаром. В философии был сторонником деизма. Пропагандировал русскую и зарубежную литературу, переводил драмы Ф. Шиллера.

В философии был сторонником деизма. Пропагандировал русскую и зарубежную литературу, переводил драмы Ф. Шиллера.


Скончался 27 апреля(9 мая) 1879 г. в Москве. Похоронен в Москве, на Армянском кладбище.


В 1854 году преподаватель Лазаревского института восточных языков Степанос Назарянц обратился в Министерство народного просвещения с просьбой разрешить издание армянского журнала под названием «Русь», на что получил отказ. Но в феврале 1855 года умер царь Николай I и на российский престол взошел Александр Второй. Неудачный конец русско-турецкой войны принудил молодого монарха самому взяться за реформу во избежание опасности крестьянской революции. Русские газеты тотчас откликнулись на идею крепостной реформы. Статьи, печатавшиеся в «Современнике», выдвигали вопросы, требующие коренных социально-политических изменений. В 1856 году Назарян вновь обратился с просьбой о разрешении издавать журнал на армянском языке, на сей раз под названием «Юсисапайл» («Северное сияние»}. И вот в 1857 году он, наконец, получил разрешение, причем оно было лично подписано Государем Императором Александром II. Цензором журнала был назначен Н. Бероев (Бероян). В конце мая того же года Назарян адресовал армянам составленное совместно с Микаелом Налбандяном «Объявление», в котором было представлено основное направление и содержание журнала. В 1857 году в газете русских славянофилов «Молва» от 5 октября появилась редакционная статья, в которой, в частности, было сказано: «Мы, отстаивающие русскую народность, не можем не радоваться успехам развития какой бы то ни было народности. Да здравствует каждая народность, потому что только при признании всякой народности уничтожается характер ограниченности и исключительности одной, отдельно взятой какой-нибудь народности. Поэтому, повторяем, мы не можем не радоваться появлению журнала, имеющего цель быть органом народного языка...». Так возник первый в России армянский просветительски-демократический журнал «Юсисапайл», издаваемый на самые скромные материальные средства.

Назарьянц Степанос (Виднейший деятель армянского возрождения в пределах России)(1812-1879).

Учился в тифлисской духовной семинарии, где сблизился с Х. Абовьяном (будущим романистом), и на философском факультете Дерптского университета.

В 1842 году Н. был назначен в Казанский университет адъюнкт-профессором армянского языка.

Получил степень доктора за диссертацию: "Обозрение истории гайканской письменности в новейшие времена" (первый случай получения армянином ученой степени). Состоял профессором персидской и арабской словесности в московском Лазаревском институте.

Издавал в Москве, с 1858 по 1864 год, "Северное Сияние" - первый у русских армян журнал европейского типа и прогрессивного направления. Деятельным помощником Н. был Налбандьян . Благодаря "Северному Сиянию", Москва временно сделалась главным культурным центром русских армян. Просветительная программа Н. затрагивала почти все стороны армянской жизни. Новый армянский язык (ашхарапар) был тогда в загоне и дробился на диалекты; в литературе, науке, церкви и школе царил древний, классический армянский язык (грапар), давно ставший непонятным массе.

Н. доказал жизнеспособность ашхарапара, издавая на нем журнал и побуждая других к его разработке. Деятельность Н. в этом направлении вызвала резкие нападки, напоминающие борьбу шишковистов с кружком Карамзина , причем и между армянами, защитники старого языка были вообще сторонниками всего традиционного и охранительного. Н. проводил мысль, что армяне должны усвоить западную культуру и затем, исполняя свое историческое назначение, распространить ее блага среди народов ближнего Востока. Он доказывал, что нужно увеличить число армянских школ, преобразовать программу существующих, искоренить схоластику, посылать молодых людей за границу для продолжения занятий, учредить высшее армянское учебное заведение.

Он стоял за издание дешевых книг для народа, за основание в главных центрах книжных магазинов и библиотек, за развитие национальной сцены. В области церковных дел Н. требовал поднятия уровня духовенства; по его мысли устроена в Эчмиадзине академия для подготовки образованных священников. Он проповедовал полную терпимость по отношению к армянам-католикам и армянам-протестантам. Он убеждал армян развить в себе дух инициативы, не полагаться только на поддержку богачей, основывать общества с благотворительными и образовательными целями (этот призыв не остался без последствий). Горячо любя родину, он не закрывал глаза на отрицательные стороны своих соотечественников, обличал их недостатки и пороки, доходя порой даже до беспощадной критики, создавшей ему много врагов среди армян. Н. явился вдохновителем других деятелей, исполнивших многое из того, о чем он мечтал;



(1812—1879) — виднейший деятель армянского возрождения; сын начитанного тифлисского священника, учился в Тифлисской дух. семинарии, где сблизился с X. Абовьяном (будущим романистом) и философском факультете Дерптского унив. В 1842 г. Н. был назначен в Казанский унив. адъюнкт-профессором армянского языка. В 1846 г. он получил степень доктора за диссертацию: "Обозрение истории гайканской письменности с XIV стол. до новейшего времени"; это был первый случай получения армянином ученой степени. В 1849 г. Н. переведен в москов. Лазаревский инст. профессором персидской и арабской словесности. Помимо переводов с персид. языка на русский и целого ряда сочинений на армянском языке ("Психология, основанная на опыте", "Хрестоматия новоармянского языка" и др.), Н. издавал в Москве, с 1858 г., "Северное Сияние" — первый у русских армян ежемесячный журнал европейского типа и прогрессивного направления. Деятельным помощником Н. был Налбандьян (см.). Благодаря "Северному Сиянию", Москва временно сделалась главным культурным центром русских армян. В 1864 г. журнал прекратился, оставив по ceбе прочный след. Недолго пробыв инспектором Тифлисской дух. нерсесьянской семинарии, Н. в 1871 г. вернулся в Москву и вновь занял прежнюю кафедру. В своих сочинениях на армянском языке и особенно в "Северном Сиянии" Н. выставил просветительную программу, затрагивавшую почти все стороны армянской жизни. Новый армянский язык (ашхарапар) был тогда в загоне и дробился на диалекты; в литературе, науке, церкви и школе царил древний, классический армянский язык (грапар), давно ставший непонятным массе. Н. доказал жизнеспособность ашхарапара, издавая на нем журнал, и побуждал других к его разработке. Деятельность Н. в этом направлении вывала резкие нападки, напоминающие борьбу шишковистов с кружком Карамзина, причем и между армянами защитники старого языка были вообще сторонниками всего традиционного и охранительного. Развитие всем понятной речи Н. считал не конечной целью, а только средством для распространения в массе образования. Он проводил мысль, что армяне должны усвоить западную культуру и затем, исполняя свое историческое назначение, распространить ее блага среди народов азиатского Востока. Он доказывал, что нужно увеличить число армянских школ, преобразовать программу существующих, искоренить схоластику, посылать молодых людей за границу для продолжения занятий, наконец, учредить особую "Центральную Школу" — что-то вроде высшего армянского учебного заведения. Вместе с тем, он стоял за издание дешевых армянских книг для народа, за основание в главных центрах книжных магазинов и библиотек, за развитие национальной сцены. В области церковных дел Н. требовал поднятия уровня духовенства; по его мысли устроена в Эчмиадзине Академия для подготовки образованных священников. Он проповедовал полную терпимость по отношению к армянам-католикам и армянам-протестантам. Любимой его идеей была необходимость общественной самодеятельности; он убеждал армян развить в себе дух инициативы, не полагаться только на поддержку богатых купцов, основывать общества с благотворительными и образовательными целями (этот призыв не остался без последствий). Горячо любя родину, он не закрывал глаза на отрицательные стороны своих соотечественников, обличал их недостатки и пороки, доходя порой даже до беспощадной критики, создавшей ему много врагов среди армян. Н. мало принимал участие в практическом осуществлении своих планов, но он явился вдохновителем других деятелей, исполнивших многое из того, о чем он мечтал; основные его идеи продолжают и теперь жить в армянской публицистике.

Достижения

  • профессор

Сочинения

Автор трудов «Обозрение Гайканской письменности с XIV столетия до новейшего времени» (1846), «Абул Касем Фердауси и Тусский творец книги... Шах-намэ» (докторская диссертация, 1849), «Беглый обзор истории Гайканской литературы до конца XIII века» (1844) и др.

  • Розовый кустарник шейха Муслехеддин Саади Ширазского, известный под названием Гулистан, М., 1857

Напечатал ряд сочинений на армянском языке ("Психология, основанная на опыте", "Христоматия новоармянского языка" и другие).

Кроме упомянутых трудов, ему принадлежат: ... Шах-намэ" (докторская диссертация, 1849), "Беглый обзор истории гайканской Гайканской литературы до конца XIII века" ("Учен. Зап. Каз Унив." 1844 г., I), немало переводов с персидского яз. на русский, ряд сочинений на армянском яз. ("Психология, основанная на опыте", "Хрестоматия новоармянского языка") и др.) и рецензий.

Достижения

  • профессор

Изображения

Библиография

  • Веселовский Н. И., Сведения об официальном преподавании восточных языков в России, «Тр. III Международного съезда ориенталистов», т. 1, 1879—1880
  • Русский биографический словарь, т. 11, СПБ. 1914, с. 41
  • Лемке М., Очерки освободительного движения шестидесятых годов, СПб, 1908, стр. 73—74
  • H. П. Загоскин, "Деятели Импер. Казанского Университета 1805—1900 гг.", Казань, 1900
  • "Биографический Словарь профессоров и преподавателей Импер. Казанского Университета, Казань, 1904
  • "Голос" 1879, № 130
  • "Исторический очерк Лазаревского Института восточных языков"
  • "Отечеств. Зап. 1851 г., т. 77
  • "Современник" 1851, т. 28, 30


На армянском яз.

  • Лео, Стефанос Назарян, тт. I и II, Тифлис
  • Eго же, Литература русских армян, Тифлис
  • Манвелян Л., История литературы русских армян, кн. II, Александрополь, 1910, стр. 5—20
  • Большая русская биографическая энциклопедия. (3 CD)
  • Ерканян В.С. Армянская культура в 1800-1917 гг. / Пер. с арм. К.С. Худавердяна. Ер., 1985
  • http://persona.rin.ru/view/f/0/24869/nazar'janc-stepanos
  • http://www.rulex.ru/01140240.htm


Архивы

  • МЛИ АН Арм. ССР, ф. 117, 250 ед. хр., 1843-1897
  • "Формулярный список о службе Назарьянца (в Архиве Департамента Герольдии Правит. Сената)
Источник — «https://ru.hayazg.info/index.php?title=Назарян_Степан_Исаевич&oldid=184366»