Гакстгаузен Август фон
| Гакстгаузен Август фон | |
| |
| Латиницей: | August Franz Ludwig Maria, Baron von Haxthausen-Abbenburg (нем.) |
| Дата рождения: | 03.02.1792 |
| Место рождения: | Бёкендорф, Германия |
| Дата смерти: | 31.12.1866 |
| Место смерти: | Ганновер, Германия |
| Краткая информация: Прусский чиновник, экономист, писатель по аграрным вопросам, исследователь России и Кавказа | |
Содержание
Биография
В 1842 г. в одном из своих исследований отметил некоторые особенности аграрных отношений той части Пруссии, где жили в древности славяне. В том же году он напечатал в берлинской «Staatszeitung» статью об Указе 1842 императора Николая I (об обязанных крестьянах), обратившую на себя внимание русского посланника в Берлине, который доложил о ней министру государственных имуществ графу П.Д. Киселеву и выразил мнение, что путешествие Гакстгаузена по России могло бы оказать большую пользу делу изучения аграрных отношений России и Пруссии.
Николай I повелел выдать Гакстгаузену для этой цели пособие в размере 1500руб. и весной 1843 последний приехал в Петербург. В апреле 1843 г. Гакстгаузен выехал из Петербурга и, пробыв 6 месяцев в путешествии, вернулся в 1844 г. в Германию.
Результатом этого путешествия явился 3‑томный труд о жизни и земельных отношениях в России, в котором Гакстгаузен дал характеристику быта и нравов поместного дворянства, провинциальной администрации, народных обычаев, хозяйственных отношений; он детально описал крестьянский быт, основные формы русского общинного землевладения и дал анализ социально-экономического значения общины.
Исследования Гакстгаузена вызвали большое одобрение со стороны славянофилов, а впоследствии и народников. Одновременно с резкой и несправедливой критикой его взглядов выступили нигилисты — Чернышевский, Герцен и др.
Закавказский край: Заметки о семейной и общественной жизни и отношениях народов, обитающих между Чёрным и Каспийским морями
Книга прусского барона Августа фон Гакстгаузена «Закавказский край. Заметки о семейной и общественной жизни и отношениях народов, обитающих между Черным и Каспийским морями» была опубликована в 1852 году на немецком языке, а в 1854-м ― на английском, после чего автор прислал экземпляр своего труда в подарок императору Николаю I.
Внимательно изучив книгу, российский монарх поручил министру государственных имуществ П.Д. Киселеву подарить Гакстгаузену за его сочинение бриллиантовый перстень.
В России «Закавказский край» впервые увидел свет в 1857 году, хотя был подготовлен к изданию еще в 1849-м.
Поездка Августа фон Гакстгаузена в Армению
Проехав «важнейшие страны грузинского племени», Август фон Гакстгаузен наконец прибывает в Эривань. «С этой стороны город скрыт холмами, так что он показывается лишь с последнего холма на расстоянии 1000 шагов. С южной же стороны он расположен отчасти на скалистом холме, и вся равнина до Арарата перед глазами», ― пишет барон. Первый день в Эривани он «посвятил расхаживанию по городу и рассматривал и изучал систему каналов».
В Тифлисе Август фон Гакстгаузен познакомился с армянским писателем, педагогом и этнографом Хачатуром Абовяном, в 1829 г. вместе с профессором Дерптского университета Иоганном Фридрихом Парротом совершившим первое восхождение на гору Арарат. «В Тифлисе я познакомился с армянином Абовяном, о котором еще часто будет говорено, потому что ему обязан знанием армянских народных отношений. <…> Он так хорошо говорит и пишет по-немецки, что никто не узнает в нем чужестранца», ― так Гакстгаузен вводит в рассказ своего армянского спутника, сопровождавшего его в путешествии по Армении.
«25 августа рано утром я посетил вместе с Абовяном церковь, стоящую на самом возвышенном месте Эривани, и находящийся при ней монастырь. С этого места открывается очаровательный вид, средоточие которого — Арарат. Я провел там в разговоре с Абовяном все время до самого вечера и приобрел от него в этот и в следующий день богатые сведения об образе жизни, нравах, особенных качествах и наклонностях армянского народа и через это мог уразуметь внутреннюю его жизнь гораздо яснее, нежели когда бы прожил между ними целые месяцы. Абовян был один из тех благородных, рассудительных и правдивых людей, которых мы редко встречаем в жизни. Разгадав скоро, что я вообще с любовью стараюсь вникать в жизнь народов, он объяснял мне все с величайшей откровенностью и даже обращал на некоторые предметы особенное мое внимание. Так как он сам прожил четыре года между немцами в Дерпте, то для него сами собою стали ясны как сходственные, так и противоположные черты обоих народов. Мне стоило только сделать ему один вопрос, задеть его за живое, и в нем мгновенно пробуждались мысли и воспоминания, которые он тотчас сообщал мне. При всем этом Абовян был преисполнен пламенного патриотизма к своей родине; поэтому-то большей частью всем нижеизложенным я обязан ему, а потом уже ― моим собственным наблюдениям, которые частью делал тоже под его руководством».
«У армян особенно сильна внутренняя национальная связь. Большая часть народа разбросана по трем частям земли; но нигде не изглажена их национальность, нигде она не сливалась с народами, посреди которых проводит жизнь. В этом отношении их можно сравнить с евреями, величайшей загадкой всемирной истории — вечным народом Божиим, неразрушимым человеческими силами, потому что они отмечены Божьей рукой. У евреев устройство религиозное служит и устройством политическим; оно имеет такую духовную силу, что в продолжение почти 2000 лет соединяет разбросанных членов без видимого средоточия, без славы. И у армян религиозное устройство составляет сильнейшее начало национальности. Армяне имеют преимущество внутренней силы действительного отечества, родины, откуда вышли и в которую могут возвращаться, и в этой родине, религиозное средоточие — Эчмиадзинский патриархат.
Патриархальная национальная связь армянского народа отражается в малом мире народа — в семействе. Мне неизвестен народ, в котором семейные узы были бы ближе и теснее связаны, как у армян. Пока живы главы семейства, отец или мать, все члены его живут неразлучно, без раздела имения, в безусловной покорности к старшему. Нередко у восьмидесятилетнего патриарха живут три поколения, четыре или пять женатых сыновей от 50–60 лет, внук 30 лет и дети его. Нет раздела, никто не приобретает для себя: труды и выгоды в пользу всей семьи. Есть дворы, на которых семейства состоят из 40–50 душ. Даже братья неохотно разлучаются; обыкновенно по смерти родителей старший брат вступает в права отца. Раздел начинается лишь между внуками».
Вместе с Хачатуром Абовяном Август фон Гакстгаузен совершил поездку в Эчмиадзин. В главе, посвященной Эчмиадзину, он рассказывает о монастыре, католикосе Нерсесе, разговоре с ним в Санкт-Петербурге, избрании католикосов в Эчмиадзине и, в особенности, об избрании Нерсеса, устройстве Армянской церкви.
«Вообще Эчмиадзин и патриаршество имеют огромное влияние на национальность и единство армянского народа. Эчмиадзин составляет средоточие, куда стекаются путешествующие, которые, прибыв сюда с берегов Ганга и Инда, Евфрата и Нила, Волги и Невы, братски протягивают друг другу руку, знакомятся и вступают в союз. Из всех сих стран обязаны священники присылать сюда за священным миром, которое имеет право освящать один только патриарх. Таким образом постоянно признается и упрочивается единство национальной церкви. На том месте, где в настоящее время стоит Эчмиадзин, находился за 600 лет до Р.X. сильный город Ардимет-Кагах (город Артемиды) армянского царя Варча. Там, где теперь стоит монастырь, находился языческий храм Кулота, смешанного из персидских и греческих мифов. Анахид, или Артимед (греческая Артемида), и Арамаз (персидский Ормузд) и Мир (персидская Митра) имели здесь свои святыни. По всей стране были рассеяны их жертвенники, обращенные во времена христианства в христианские церкви, подобно тому, как это произошло и в Европе. Основатель династии Аршакидов, Вагаршак, один из величайших царей Армении, возвел город на степень столицы. Царь Вагаршак окружил его во II столетии новыми стенами и назвал Норхахом. Один из Сасанидов, Сапор II, разрушил его в 354 году, в то время, по уверению Фауста Византийца, в нем находилось 19 000 домов. Город не был возобновлен, но деревня и поныне называется Вагаршабад. На пустом месте, где прежде стоял языческий храм, Тиридат Великий и Святой Григорий построили первую христианскую церковь в 309 году и назвали ее Эчмиадзин, т. е. „снисшедший Единородный“. От 529 до 618 года церковь была в развалинах, патриарх Гомидас снова отстроил ее; им построен и каменный купол. Во все последующие времена делались к ней пристройки. Она сильно была разорена Шах-Аббасом; в 1629 году была она совершенно отстроена, в таком виде, в каком находится ныне. С 1446 года Эчмиадзин составляет постоянное местопребывание патриархов».
В десятой главе своей книги «Закавказский край» Август фон Гакстгаузен приводит множество сведений об истории и культуре Армении. Он пишет о положении армянского народа в отношении к древнейшей истории человеческого рода, русско-армянских отношениях, Лазаревском институте восточных языков в Москве, характере армян, армянском языке, армянской литературе, религиозной и народной поэзии.
«Институт для воспитания молодых армян, учрежденный в Москве в 1815 году армянскими дворянами Лазаревыми, указом 20 ноября 1835 года причислен ко 2-му разряду учебных заведений (гимназиям). В бытность мою в Москве я посещал это заведение. Предмет его вообще — приготовить нравственное и духовное образование армянского народа, а в частности: 1) приготовлять молодых армян к университетам и 2) образовать переводчиков».
Завершив свое путешествие по Армении, Август фон Гакстгаузен из Эривани выехал в Тифлис, где занялся приготовлением к поездке в Осетию.
Разное
- Труд прусского барона Августа фон Гакстгаузена «Закавказский край. Заметки о семейной и общественной жизни и отношениях народов, обитающих между Черным и Каспийским морями», богатый описанием нравов и уклада жизни народов Закавказья, стоит в ряду интереснейших книг по этнографии середины XIX века. «Гакстгаузен представляет собой пример того, как можно восхищаться народами и не способствовать национальной вражде», ― отмечал в письме от 10 декабря 1847 года русский посол в Берлине П. Мейендорф к супруге Николая I, императрице Александре Федоровне.
Изображения
Титульная страница книги Августа фон Гакстгаузена «Закавказский край»
Рисунок из английского издания книги Августа фон Гакстгаузена «Закавказский край» (1854)
Эчмиадзин. Гора Арарат. Рисунок из английского издания книги Августа фон Гакстгаузена «Закавказский край» (1854)
.png)
.png)