| name-ru-main = Раффи
| name-ru-01 = Акоп Мелик-Акопяна
| name-ru-02 = Акоп-Мелик-Акопьян
| name-ru-03 =
| name-lat =
| name-en =
| name-am = Րաֆֆի| name-am = Հակոբ Մելիք-Միրզայի Մելիք-Հակոբյան
| name-fr =
| состояние текста = 6
| состояние поиска = 1
| состояние тэгов = 17
| состояние ссылок = 7
| флаг чистовик =ё7| портрет = Раффи1.jpg
| дата рождения = 1835
| место рождения = Паяджук, Персия
| дата смерти = 06.05.1888
| место смерти = Тбилиси, Грузия
| краткая информация = Автор исторических романов Писатель-романист, поэт, публицист, художественно-этнографических очерков и стихотворений.педагог
| тэг01 = Писатель
| тэг02 = Публицист| тэг03 = Поэт| тэг04 = Педагог
| тэг05 =
}}
=Биография=
Раффи родился в 1835г. 1835 году в Паяджуке, Персия.
Учился в тифлисской гимназии. Много путешествовал по Персии, России и Турецкой (Западной) Армении. Некоторое время работал учителем в армянских народных школах на Кавказе.
Начиная с 1860 года начал печататьсяМного путешествовал по Персии, России и Турецкой (Западной) Армении. Некоторое время работал учителем в армянских народных школах на Кавказе.
Умер 24 апреля (6 мая) 1888г. Некоторое время был учителем в Тбилисиармянских народных школах на Кавказе.
Похоронен Начиная с 1860 года начал печататься. Выступил в Тбилисилитературе («Ахтамарский монастырь», напечатанный в Ходжаванке«Юсиспайле»).<ref><small><small>Творчество Раффи первого периода характеризуется сплетением реализма и романтизма, где так же покоятся: Ованес Туманянвторого - уходом в мир романтики, Габриел Сундукянфантазии. Появление Раффи в литературе ознаменовало новый этап развития художественной прозы (эволюция романа, Газарос Агаян, Перч Прошян, Мурацан, Церенц, Дживани, Нар-Дос, Григор Арцруни и другиерасширение круга тематики).</small></small></ref>
Произведения Раффи переведены на многие языки мираАктивно сотрудничал в газете «Мшак» (Работник) - органе армянской либеральной буржуазии.
Умер 6 мая 1888 года в Тбилиси.
РАФФИ [Акоп-Мелик-Акопян, 1835—1888] — армянский писатель. Р. в с. Паяджук (Иран). Сын крупного купца. Много путешествовал по Турецкой Армении и Ирану. Нек-рое время был учителем в армянских народных школах на Кавказе. Выступил в лит-ре в 1860 («Ахтамарский монастырь», напечатанный в «Юсиспайле»). Активно сотрудничал в газ. «Мшак» (Работник) — органе армянской либеральной буржуазии. Вслед за серией мелких рассказов из иранской (персидской) жизни появились в свет первые крупные произведения Р.: «Салби» (имя), «Захрумар» [1871] и «Воски акахах» (Золотой петушок), отображающие отсталый быт и нравы армянского купечества (Чанчур Иваныч, Масисьян). Консервативным персонажам противопоставлены представители нарождающегося торгово-промышленного капитала, ратующие за национальное возрождение армян, за светское руководство культурно-просветительными учреждениями, раньше находившимися в ведении армянского реакционного духовенства (Микаэль, Стапан).
Р. завоевал себе имя в лит-ре своими программно-тенденциозными романами «Джелаледдин» [1878], «Хенш» (Сумасброд) из периода русско-турецкой войны 1877—1878 и «Кайцер» (Искры, 1883). Эта трилогия отражает политический романтизм молодой армянской буржуазии, мечтавшей в ту пору об освобождении Турецкой Армении из-под ига султанизма, развитии ее производительных сил и превращении ее в рынок сбыта. В этих произведениях Р. проводил идею национального освобождения, акцентируя необходимость вооруженного восстания.
Выдвигая проблему социального неравенства, писатель мыслил последнее не как результат классовых противоречий в Турции, а как явление расовой вражды. Отсюда тот воинствующий национализм, носителями которого являются его персонажи — Сахрат Раффи («Джелаледдин»), Вартан, Акоп-Мелик-МансурАкопьян, Дудунчян, Аво, Аслан, Кюро («Искры»1832-1888)- известный армянский романист. Это крайне идеализированные прообразы деятелей националистического движения, на протяжении десятилетия стремившихся к установлению буржуазно-демократического строя Родился в Армении. Все они наделены чертами романтической героикиПерсии, патриотизма. Персонажи эти надуманы, характеристика их неубедительна. сын купца
Проблема социального неравенства затронута учился одно время в тифлисской гимназии, много путешествовал по Персии, России и Турции. В 1860 г. напечатал в "Северном Сиянии" С. Назарьянца (см.) свое первое стихотворение и с тех пор продолжал писать; сначала терпел нужду, давал уроки, служил приказчиком в «исторических» магазине, но к концу 70-х годов постепенно приобрел большую популярность как романист, сделался первым армянским беллетристом по профессии и мог существовать произведениями своего пера; умер в Тифлисе и похоронен при громадном стечении народа и выражениях симпатии со стороны всех сословий. Наименьшее значение имеют стихотворения Раффи. Гораздо выше этнографическо-художественные его очерки, написанные прозой (изображающие преимущественно персидскую жизнь) - "Гарем", "Хаспуши", "Биби Шарабани", "Дневник Хачагоха", с которыми можно сопоставить его интересные в этнографическом отношении "Письма из Персии" (напечатаны в 1872 г. в газете "Мшак"). В некоторых повестях Раффи обличаются темные явления окружающей жизни; сюда относятся: "Золотой петух" (обрисованы отрицательные стороны купечества), "Обреченная" (резкие нападки на устаревшие обычаи и суеверия), "Бойня" (описано возмутительное состояние городской больницы) и другие. Слава Раффи основана преимущественно на его тенденциозных романах «Давиди повестях: "Джалалледдин", "Хент", "Искры", "Самуэл", "Давид-бек» [1880—1881] бек", изображающих тяжелое положение армян, которое Раффи прекрасно изучил во время своих странствований. Патриотические мотивы начали определенно сказываться в творчестве Раффи с 1877 г., когда русско-турецкая война вызвала у передовых армянских деятелей надежду на улучшение участи турецких армян или даже их освобождение от мусульманского владычества. Подобно Патканьяну (см.), Раффи изображает зверства курдов и турок, сожжение сел и «Самуэл» [1885]городов, похищение девушек для гаремов, взятки и вымогательства чиновников, непомерное обложение податями, глумление над христианской религией. Но Иногда он обрисовывает приниженность и забитость своих соотечественников, утративших всякую энергию и эти способность к борьбе, или обличает ренегатов-армян, подслуживающихся к турецким властям (Томас-эфенди в "Хенте"). Он выводит не раз представителей молодого поколения, смелых, независимых людей, с определенной программой действий, сочувствием народу, ненавистью к его врагам, готовностью работать и бороться (Саргат в "Джелалледдине", Вардан и Дудукчиан в "Хенте", Аслан и Каро в "Искрах"). Их устами автор проводит свои заветные мысли, обращается к соотечественникам с проповедью обновления. "Самуэл" и "Давид-бек" - исторические романы лишены исторического значения, поскольку историческая действительность искажена основанные на изучении подлинных документов; но, изображая прошлое родины, Раффи постоянно имеет в угоду тенденциям виду ее современное положение, ищет в национальной истории уроков для турецких армян конца XIX века. Лучшие произведения Раффи часто слабы в художественном отношении, но обнаруживают у авторавыдающийся публицистический талант. Влияние Раффи было очень велико; даже простой народ оценил его сочинения и горько оплакивал его смерть; некоторые современные писатели, например, автор рассказов из турецко-армянской жизни В. Папазьян и поэт Леренц многим обязаны Раффи. Для неармян произведения Раффи любопытны как яркое выражение миросозерцания передовых армянских деятелей 70-х и 80-х годов. Ср. статьи Е.С. Некрасовой "Армянский писатель Раффи" ("Мир Божий", 1892, книга II) и Ю. Веселовского "Раффи, биографический очерк", в I томе сборника "Армянские беллетристы" (М., 1893; там же переводы повестей "Гарем", "Обреченная", "Хас-пуши", "Джалалледдин" и отрывков из "Хента", "Искр", "Дневника Хачагоха", "Давид-бека" и "Самуэля"). Из других произведений Раффи переведены на русский язык: "Золотой петух" ("Новое Обозрение", 1892), "Биби Шарабани" ("Мир Божий", 1892, книга II), "Письма из Персии" ("Приазовский Край", 1892). Ю. Веселовский.
==Сочинения==
Автор исторических романов, художественно-этнографических очерков и стихотворений.
Творчество Р. первого периода характеризуется сплетением реализма и романтизма, второго — уходом в мир романтики, фантазии. Появление Р. в лит-ре ознаменовало новый этап развития художественной прозы (эволюция романа, расширение круга тематики). Имя Р. на протяжении 30 лет было знаменем воинствующего национализма для армянских буржуазных партий. Для трудящихся масс советской Армении творчество Раффи не представляет особой ценности за исключением страниц из «Захрумара» и «Золотого петушка», а также «Полос *«Полосы земли», рисующих эксплоатацию армянского крестьянства. *«Салби» Раффи *«Хенш» (арм. Րաֆֆի, 1835, Паяджук, Персия — 24 апреля (6 маяСумасброд) 1888, Тбилиси) — литературный псевдоним армянского писателя Акопа Мелик-Акопяна *«Воски акахах» (арм. Հակոբ Մելիք-Միրզայի Մելիք-ՀակոբյանЗолотой петушок), автора исторических романов, художественно-этнографических очерков и стихотворений. Могила Раффи в г. Тбилиси, Грузия Родился в Персии, в семье крупного купца. Учился в тифлисской гимназии. Много путешествовал по Персии, России и Турецкой *«Захрумар» (Западной1871) Армении. Некоторое время работал учителем в армянских народных школах на Кавказе. Начал печататься начиная с 1860 года. Похоронен в Тбилиси, в Ходжаванке Раффи *«Джелаледдин» (Акоп-Мелик-Акопьян, 1832 - 881878) *«Давид- известный армянский романист. Родился в Персии, сын купца; учился одно время в тифлисской гимназии, много путешествовал по Персии, России и Турции. В 1860 г. напечатал в "Северном Сиянии" С. Назарьянца бек» (см.) свое первое стихотворение и с тех пор продолжал писать; сначала терпел нужду, давал уроки, служил приказчиком в магазине, но к концу 701880-х годов постепенно приобрел большую популярность как романист, сделался первым армянским беллетристом по профессии и мог существовать произведениями своего пера; умер в Тифлисе и похоронен при громадном стечении народа и выражениях симпатии со стороны всех сословий. Наименьшее значение имеют стихотворения Раффи. Гораздо выше этнографическо-художественные его очерки, написанные прозой (изображающие преимущественно персидскую жизнь1881) - "Гарем", "Хаспуши", "Биби Шарабани", "Дневник Хачагоха", с которыми можно сопоставить его интересные в этнографическом отношении "Письма из Персии" (напечатаны в 1872 г. в газете "Мшак"). В некоторых повестях Раффи обличаются темные явления окружающей жизни; сюда относятся: "Золотой петух" (обрисованы отрицательные стороны купечества), "Обреченная" *«Кайцер» (резкие нападки на устаревшие обычаи и суеверия), "Бойня" (описано возмутительное состояние городской больницы) и другие. Слава Раффи основана преимущественно на его тенденциозных романах и повестях: "Джалалледдин", "Хент", "Искры", "Самуэл", "Давид-бек", изображающих тяжелое положение армян, которое Раффи прекрасно изучил во время своих странствований. Патриотические мотивы начали определенно сказываться в творчестве Раффи с 1877 г., когда русско-турецкая война вызвала у передовых армянских деятелей надежду на улучшение участи турецких армян или даже их освобождение от мусульманского владычества. Подобно Патканьяну (см.1883), Раффи изображает зверства курдов и турок, сожжение сел и городов, похищение девушек для гаремов, взятки и вымогательства чиновников, непомерное обложение податями, глумление над христианской религией. Иногда он обрисовывает приниженность и забитость своих соотечественников, утративших всякую энергию и способность к борьбе, или обличает ренегатов-армян, подслуживающихся к турецким властям *«Самуэл» (Томас-эфенди в "Хенте"1885). Он выводит не раз представителей молодого поколения, смелых, независимых людей, с определенной программой действий, сочувствием народу, ненавистью к его врагам, готовностью работать и бороться (Саргат в "Джелалледдине", Вардан и Дудукчиан в "Хенте", Аслан и Каро в "Искрах"). Их устами автор проводит свои заветные мысли, обращается к соотечественникам с проповедью обновления. "Самуэл" и "Давид-бек" - исторические романы, основанные на изучении подлинных документов; но, изображая прошлое родины, Раффи постоянно имеет в виду ее современное положение, ищет в национальной истории уроков для турецких армян конца XIX века. Лучшие произведения Раффи часто слабы в художественном отношении, но обнаруживают у автора выдающийся публицистический талант. Влияние Раффи было очень велико; даже простой народ оценил его сочинения и горько оплакивал его смерть; некоторые современные писатели, например, автор рассказов из турецко-армянской жизни В. Папазьян и поэт Леренц многим обязаны Раффи. Для неармян произведения Раффи любопытны как яркое выражение миросозерцания передовых армянских деятелей 70-х и 80-х годов. Ср. статьи Е.С. Некрасовой "Армянский писатель Раффи" ("Мир Божий", 1892, книга II) и Ю. Веселовского "Раффи, биографический очерк", в I томе сборника "Армянские беллетристы" (М., 1893; там же переводы повестей "Гарем", "Обреченная", "Хас-пуши", "Джалалледдин" и отрывков из "Хента", "Искр", "Дневника Хачагоха", "Давид-бека" и "Самуэля"). Из других произведений Раффи переведены на русский язык: "Золотой петух" ("Новое Обозрение", 1892), "Биби Шарабани" ("Мир Божий", 1892, книга II), "Письма из Персии" ("Приазовский Край", 1892). Ю. Веселовский. ==Сочинения==
*Один так, другой этак, Тифлис, 1890
*Дневник Крестокрада, Тифлис, 1890
*Повести и рассказы, изд. 2, Тифлис, 1891
===Исторические работы===
*Пять княжеств, издание 2, Тифлис, 1895
*Меликства Хамсы. Перевод с армянского Л. М. Казаряна. Издательство «Наири», Ереван – 1991г.
===Публицистика===
*Армянская женщина и армянская молодежь, Тифлис, 1890
*Турецкие армяне, Тифлис, 1895
*Орел Васпуракана, Тифлис, 1893
Исторические труды
Историографическое исследование — классический труд по истории Карабаха - Арцаха (1600-1827 гг.).
Романы
Хент
Роман о событиях времен русско-турецкой войны 1877-1878 гг.
Стихи
Земли спокоен лик
Армянская песня, из романа Раффи “Самвел”.
==Достижения==
==Изображения==
<gallery>
Изображение:Раффи.jpg
Изображение:Могила_Раффи.jpg
Изображение:Ходживанк.jpg
</gallery>
==Разное==
*Родился в семье крупного купца.*Похоронен в Тбилиси, в Ходжаванке.*Произведения Раффи переведены на многие языки мира.*Имя Раффи на протяжении 30 лет было знаменем воинствующего национализма для армянских буржуазных партий. Для трудящихся масс советской Армении творчество Раффи не представляет особой ценности за исключением страниц из «Захрумара» и «Золотого петушка», а также «Полос земли», рисующих эксплоатацию армянского крестьянства.
=Библиография=
===На русском языке===
==Литература==
*Макинцян, Очерк армянской литературы, в сб. «Армянская литература», под ред. М. Горького, СПБ, 1916
*Шаумян С., О романе Раффи "Искры", в его книге: Литературно-критические статьи, 2 изд., М., 1955 ==Ссылки==*Армения Онлайн [http://ruwww.wikipediaarmeniaonline.orgru/wikiarticle.php/Раффи24]*РАФФИ И ЕГО «МЕЛИКСТВА ХАМСЫ» ArmenianHouse/ Раффи и его «Меликства Хамсы» [http://www.armenianhouse.org/raffi/also-ru/ulubabyan.html]*Биография [http://armenianhouse.org/raffi/bio-ru.html]*Википедия [http://ru.wikipedia.org/wiki/Раффи]
*Литературная энциклопедия [http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/le9/le9-5451.htm]
*http://www.armeniaonline.ruРаффи Акоп-Мелик-Акопьян /article.php/24*Русский Биографический Словарь [http://www.rulex.ru/01170284.htm]*Раффи / Большая Советская Энциклопедия [http://www.millionreferatov.ru/text/65/753.htm*Шаумян С., О романе Раффи "Искры", в его книге: Литературно-критические статьи, 2 изд., М., 1955*http://bse.chemport.ru/raffi.shtml]
*Национальная историческая энциклопедия [http://interpretive.ru/dictionary/438/word/%D0%E0%F4%F4%E8+%C0%EA%EE%EF-%CC%E5%EB%E8%EA-%C0%EA%EE%EF%FC%FF%ED/]
*Биография [http:==Сноски==<references //armenianhouse.org/raffi/bio-ru.html]>