NsBadRO, nsBadRW, nsDraftRO, nsDraftRW
3382
правки
Изменения
Нет описания правки
Мысль о создании типографии зародилась в период основания колонии у [[Иосиф (в миру князь Аргутинский-Долгорукий)|О. Аргутяна.]]
В письме некоему г. -у Алексану от 30 января 1782 года он уведомляет его об основании нового города и закладке в нем церквей, о создании церковного суда и добавляет, что в новом городе намечается основать типографию. А в письме, написанном в В мае того же года, говоря о недостатках находившейся в Петербурге типографии Грнгора Халдаряна, Аргутян в то же время определенно заявляет о своем намерении перевести эту типографию в Новую Нахичевань .
Видя нерешительность и колебания Халдаряна в решении покинуть Петербург,Аргутян в ноябре 1786 года письменно обращается к его жене Катарине Захаровне. Описывая целесообразность перемещения типографии в Новую Нахичевань, он просит ее повлиять на мужа совершить этот благоразумный шаг. Спустя год Г. Халдарян скончался (декабрь 1787 г.), оставив типографию в долгах. Аргутян посылает вардапета Татевоса Марукяна заняться покупкой типографии. Сам же делает все, чтобы вывести типографию из задолженности, и изыскивает средства для ее выкупа. Еще в 1786 году он посылает в Индию священника Степаноса Арутюняна с особыми полномочиями, поскольку связывает большие надежды с Шаамиром Шаамиряном и другими богатыми армянами Индии в получении помощи от них. Чтобы раздобыть денег на покупку типографии, Аргутян едет в Кизляр, затем в Астрахань, где жители хоть и были в стесненном положении, но собрали и передали своему духовному предводителю некоторую сумму. Из Астрахани Аргутян едет в Сарфу, чтобы обратиться за помощью к находящемуся там Ованесу Лазаряну, поскольку без его содействия невозможно было приобрести типографию. Проделав все это, он сообщает архимандриту Татевосу, что для пополнения необходимой суммы для покупки типографии собрал 3000 рублей. О. Лазарян одолжил 4000 рублей. Он предупреждал быть внимательными, чтобы купить и перевеати типографию в исправном виде. Аргутяна беспокоили дошедшие до него сведения о том, что Оваким Лазарян также изъявил желание купить типографию и переместить ее в Москву.
Трудности, связанные с изысканием средств на приобретение типографии и ее перевозку, очень беспокоили духовного предводителя. В ноябре того же года он с огорчением пишет своему другу Пилипосу Манучаряну: «Из-за этой типографии подточилась жизнь моя и будет еще изнашиваться».
О. Аргутян советует, Т. Мзрукяну весной, с открытием навигации на реках, доставить типографию в Макарьево. А оттуда, по примеру нахичеванских купцов, вниз по Волге довезти ее до Дубовкн, 60 верст между Дубовкой и рекой Доном преодолеть на подводах, а затем по Дону спуститься к Новой Нахичевани. Одновременно он советовал привезти из Петербурга или из Москвы печатника и переплетчика, чтобы они на месте за соответствующую плату подготовили специалистов печатного дела.
Из дневниковых записей духовного; предводителя российских «армян явствуетармян следует, что осенью он закончил строить предназначенное под школу и типографию при монастыре Сурб Хач здание из 37 комнат (на средства индийских армян) и установил там перевезенную типографию. Весной 1790 года типография была перевезена в Новую Нахичевань и начала действовать с лета того же года. Уже в июне 1790 года в Сурб Хаче было отпечатано стихотворное посвящение по поводу этого события. До конца года было издано несколько книг.
Говоря о крупных делах, выполненных в этот период, О. Аргутян двумя из них считает основание типографии и открытие школы при монастыре Сурб Хач. А почему он избрал именно Новую Нахичевань, а не какую-нибудь другую, колонию, хотя бы астраханскую, где ему намного легче было бы рассчитаться с долгами , он, устремляя взгляд в будущее, отмечал разношерстность ее населения, что не исключало возможности раздора и могло послужить причиной закрытия типографии. «А в Нахичевани такого никогда быть не может,— разъяснял он,—потому что там прожигает несмешанная с инородцами чистая, армянская нация, и людям другой национальности или иноверцам там жить запрещается». Другой и более важной причиной, побудившей Аргутяна открыть типографию в монастыре Сурб Хач, было желание иметь там школу. Покровительствуя армянской культуре, он неоднократно подчеркивал, взаимную связь между типографией и школой их необходимость ихсовместного существования. В дни сбора пожертвований для покрытия задолженности и перемещения типографии в Новую Нахичевань Аргутян писал: «В мыслях у меня появилось желание, которое является также и волей Господа Бога, поэтому я и основал типографию. Школа без типографии не может существовать, как и типография без школы, поэтому их надо строить вместе» . Он даже разработал правила, по которым после выплаты долгов доходы с типографии будут передаваться школе .
О. Аргутян объясняет, что побудило его взяться за столь трудное дело, как создание типографии.
Во-первых, представители католического вероисповедания воспользовались ослаблением григорианской церкви и стали распространять свое учение, тем самым вводя народ в заблуждение.
Во-вторых, хотя в Эчмиадзнне и Константинополе имелись типографии, но из-за иноземных притеснений и отсутствия там спокойной ситуации, работа этих типографий часто останавливалась.
В третьих, существующие типографии не имели определенных и целенаправленных функций. В Константинополе они были собственностью нескольких мирян и плохо служили общественным нуждам. А Эчмиадзинская типография хотя и была основана в общественных целях, однако из-за бедности и малолюдья страны, а также отсутствия искусных мастеров, не приносила ожидаемых результатов .
Действительно, знакомясь почти с двадцатилетним существованием в России и продуктивной деятельностью типографии Халдаряна в армянской колонии, можно заключить, что О. Аргутян сумел поставить ее на службу общим интересам нации.
Исследователи, обращавшиеся к вопросу о типографии Халдаряна, указывали на многочисленные книги, отпечатанные в ней. Они игнорировали или в лучшем случае делали поверхностный намек" на содержание книг, не увязывали работу типографии с волнующими общественно-политическими событиями, тогда как эти вопросы более важны, чем подсчет количества изданных книг.
Трудно представить, чтобы в условиях тогдашней примитивной техники, когда издание каждой книги являлось крупным событием в культурной жизни армян, произведения печатались без строгого отбора и конкретной направленности.