Для истории строительства культурных сооружений Нахичевани интерес представляют обнаруженные нами в архиве Ленинграда проекты церквей, составленные таганрогским городовым архитектором Муратовым. Один из них – препровожденный католикосом Нерсесом проект типовой церкви, по которому, в соответствии с надписью на чертеже, «предполагалось построить четыре армянские церкви Таганрогского Градоначальства Нахичеванского округа в селениях: Несвитай во имя Предтечи Крестителя Господня Иоанна, Больших Салах во имя Богородицы, Султан Сале во имя Георгия Победоносца и в городе Нахичеване во имя того же святого Георгия Победоносца».
'''===Сельские церкви===Сельские церкви''' фактически не мало изучены, поскольку письменные сведения о них еще более незначительны, чем данные о городских церквах. Так, С. Паллас только отмечает отсутствие колокольни в приходской каменной Церкви с. Чалтырь140Чалтырь, Е. А. Шахазиз упоминает святых, которым были посвящены возведенные в армянских селах церкви, а М. Бжишкян приводит название церкви с. Крым—св. Пятницы (Урпат), как в с. Карасу Крымского полуострова. Большинство армянских селений в низовьях Дона имело по одной церкви, в с, . Крым были в соответствии с группами прихожан, выходцев из Старого Крыма и с. Топлу, две церкви, а в с. Катеринаван лишь небольшая часовня143часовня. В настоящее время в хорошем состоянии сохранилась только одна церковь в с. Чалтырь, остальные находятся в руинированном виде. Вначале сельские церкви строились деревянными, позднее на их месте манились возводились каменные. Дольше всех просуществовала деревянная церковь Саркиса (Сергиевская) в с. Крым, разобранная в начале XX в. Какой была упомянутая С. Палласом каменная церковь Чалтыря, — неизвестно. Видимо, она была капитально перестроена, поскольку функцианирующая функционирующая в настоящее время церковь датируется серединой XIX ьв. Церкви располагались среди сель¬ской сельской застройки (Чалтырь, Крым, Большие Салы) или на окраине, на местной возвышенности (Султан Сала, Несвитай), в окружении принадлежавших им строений — жилых домов священнослужителей, школ и т. д. Сельские церкви, хотя и относятся к типу купольных, однако по своим плановым н и объемно-пространственным формам различны и имеют индивидуальные особенности, отчасти навеянные архитектурой городских церквей Нахичевани. Церкви Аменапркич в с. Крым и Аствацацин в с. Большие Салы возведены в 1860— 1867 гг., остальные, судя по стилистическим данным, примерно в это же время. Подтверждением этому служит также экономический подъем в жизни армянской колонии на Дону во второй половине XIX в., когда были построены кладбищенская церковь Карапета в Нахичевани и отремонтирован монастырь Сурб Хач. Авторство архитектурного замысла и осуществления церквей не установлено. Не исключена возможность выполнения близких по типу и по времени постройки церквей в селениях Крыма и Больших Салах одним зодчим. Что же касается церкви Геворка в Султан Салах, то, учитывая ее большое сходство с изображением на упомянутом выше типовом проекте для сельских церквей, она построена по замыслу архитектора Муратова, видимо, при его непосредственном участии.
[[Категория:Армяне на Дону]]