Гурджиев Георгий Иванович

Материал из Энциклопедия фонда «Хайазг»
Перейти к: навигация, поиск

Шаблон:Persont

Дополните информацию о персоне
Гурджиев Георгий Иванович
Gurdjieff George
1630 1.png
Другие имена: Гюрджиев Гергий Иванович,
Гурджиев Жорж Георгий
На английском: Gurdjieff George
На французском: Gueogui Ivanovitch Gurdjieff
Дата рождения: 1872(1877)
Место рождения: Александрополь, (ныне Гюмри)
Дата смерти: 1949
Краткая информация:
Теолог, философ, путешественник

Биография

Родился в 1872 в г. Александрополе (Армения). Происходит из греко-армянского рода.

В детстве стал учеником настоятеля Русского кафедрального собора. В подростковом возрасте перебирается в г. Карс, где занимается познанием различных культур и религий, эзотерических учений, теософией, йогой.

В 1888 - 1891 путешествует по Востоку, через Центральную Азию достигает Эфиопии и Соломоновых островов. Во время путешествия знакомится со многими традициями и мастерами эзотерических исламских орденов. Более 10 лет прожил в Тибете. [1] Здесь он развивает огромные психические духовные силы, что особенно ценится в Тибете. По некоторым сведениям, он был наставником маленького Далай-Ламы, занимал важные финансовые должности при тибетских властях.

Очень мало известно об этом периоде его жизни в Тибете и Центральной Азии, который охватывает начало 1890г. и продолжается до 1910г. Известно, что он вел исследования, изучал древнейшие тексты. Он вел свои поиски в ламаизме и практике ламаизма, в текках, монастырях, где сохранилось древнее знание, изучал сибирский шаманизм.


В 1915 появляется в Москве и Санкт-Петербурге в качестве Учителя. В Петербурге встречается со своим будущим учеником и последователем Петром Успенским.

В 1917 Гурджиев вместе с группой учеников покидает Россию, предпринимает запутанное пешее путешествие через горы в Тифлис.

В 1923 в парижском предместье Фонтенбло создает собственный Институт гармонии человека и до 1933 напряженно работает там со своими учениками. Проводит тренинги по самонаблюдению, йоге, медитации, много путешествует по Европе и Америке, выступает с лекциями.

С 1933 по 1949 создает группы своих учеников в ряде городов Америки и Франции. Основал учение о так называемом "Четвертом пути" самосовершенствования и миропознания.

Скончался в 1949.

Сочинения

Чудом оставшись в живых после автокатастрофы, Гурджиев написал три книги: "Все и вся", "Встречи с замечательными людьми", "Жизнь - истина, только когда я есмь".

В 1933 пишет еще одну книгу - "Вестник грядущего добра". В этом же году он закрывает Институт и отправляется во всевозможные путешествия.

Систематизатор восточной метафизики. Создатель учения о "Четвертом пути".

  • All and everything. London, 1950
  • Views from the Real World. N.Y., 1973; Second ser. Meetings with remarkable men. London, 1978
  • Беседы с учениками. Киев, 1992


Более 10 лет прожил он в Тибете.


Очевидно, в результате всех этих исканий, изучений, практик возник единый взгляд на мир, синтез знаний. Постепенно он стал осознавать свою миссию: принести эти знания об "ужасе ситуации", как он говорил, и возможных путях выхода из нее в западный мир.

Следующим важным этапом в его биографии является 1915 год, когда он впервые появляется в России как Учитель- в городах Санкт-Петербурге и Москве.

В Петербурге он встречается с Петром Успенским. Сам Успенский тогда как раз вернулся из путешествия в поисках истинного эзотерического знания и с удивлением нашел, что цель его поисков находилась на его родной земле, в его родном городе.

Он описывает свою первую встречу с Гурджиевым в книге "В поисках чудесного" следующим образом: "Я увидел человека восточного типа, немолодого, с черными усами и проницательными глазами. Это был человек с лицом индийского раджи или арабского шейха. Он говорил по-русски неправильно, с сильным кавказским акцентом...".

Успенский собрал группу последователей, которая работала с Гурджиевым до самой революции. Он говорил со своими учениками об отношении человека со Вселенной, об уровнях сознания, смерти и бессмертия, возможности самореализации.

Один из его ранних учеников так описывает этот период: Россия в 1917г. была разорвана войной и революцией". Гурджиев был неизвестным "человеком-тайной". Никто не знал о его происхождении и о том, почему он появился и в Москве и в Санкт-Петербурге. Но кто бы ни входил в контакт с ним, хотел последовать за ним".

Группа его учеников покидает Россию, совершает запутанное путешествие пешком по горам в Тифлис. Здесь он собирает новую группу и несколько лет работает с ней, но когда революция достигла Грузии, они пересекли границу, достигли Константинополя, затем Берлина и, наконец, через несколько лет лишений, Парижа. Здесь Гурджиев решил обосноваться, за год собрал деньги, необходимые для приобретения Замка Авон близ Фонтенбло, где он основал Институт для гармонического развития Человека.

10 лет с 1923г. по 1933г. были потрачены на напряженную работу с учениками в Институте; в течение этого времени Гурджиев испытывал и проверял систему обучения, самонаблюдения, практические упражнения.

Кто бы ни приходил учиться к нему, мог быть уверен, что от него потребуются постоянные и интенсивные усилия. Время, проведенное в "Приэре", как был назван замок, рассматривалось как возможность для развития самосознания.

Это был период напряженной работы, который включал демонстрации и лекции в Европе и Америке. Он был прерван серьезным несчастным случаем- автомобильной катастрофой, после которой Гурджиев чудом остался жив.

Это событие внесло новое направление в его деятельность. Он начал писать три большие книги. Они были написаны, чтобы разрешить следующие основные проблемы, стоящие перед человечеством:

1)разрушить безжалостно веру и взгляды, столетиями укоренявшиеся в сознании обо всем, существующем в мире;

2)ознакомить читателя с материалом, необходимым для нового творчества;

3) помочь возникновению истинного представления о мире, заменив то фантастическое, иллюзорное, которое существует сейчас. Дать представление о мире, существующем в действительности.

Это книги "Все и вся", "Встреча с замечательными людьми" и "Жизнь- истина, только когда я есмъ".

В 1933г. была написана еще одна книга "Вестник грядущего добра", представившая идеи, на которых основываются работы Гурджиева, и описывающая Институт гармонического развития Человека.


С 1933г. по 1949г. протекает новая фаза его деятельности. Он закрывает Институт, путешествует повсюду, создает новые группы в некоторых городах Америки.

Ко времени его смерти, в 1949г., у него было несколько сот учеников, главным образом, в Нью-Йорке и Париже. Теперь число последователей его учения насчитывается тысячами.


C:Философское учение Гурджиева

Публикации "Четвертый путь - путь духовного развития". Статья о философии Г. И. Гурджиева относительно четвертого пути духовного развития человечества.

"Содружество друзей". Информация о центрах, созданных Г. И. Гурджиевым и П. Д. Успенским в разных странах. Сайт на нескольких языках.


мистик и духовный учитель. Происходит из греко-армянского рода. В детстве стал учеником настоятеля Русского кафедрального собора. В подростковом возрасте перебирается в г. Карс, где занимался познанием различных культур и религий, эзотерических учений, теософией, йогой. В 1888-1891 гг. путешествовал по Востоку, через Центральную Азию достиг Эфиопии и Соломоновых островов. Во время путешествия познакомился со многими традициями и мастерами эзотерических исламских орденов. Более 10 лет прожил в Тибете. Об этом периоде его жизни почти ничего неизвестно. В 1915 г. появляется в Москве и Санкт-Петербурге в качестве Учителя. В Петербурге встречается со своим будущим учеником и последователем Петром Успенским. В 1917 г. вместе с группой учеников покинул Россию и предпринял запутанное пешее путешествие через горы в Тифлис. В период с 1923 по 1933 гг. создает в Петербурге и Москве собственный Институт гармонии человека и напряженно работает там со своими учениками. Проводит тренинги по самонаблюдению, йоге, медитации, много путешествует по Европе и Америке, выступает с лекциями. Чудом оставшись в живых после автокатастрофы, он написал три книги: «Все и вся», «Встречи с замечательными людьми», «Жизнь - истина, только когда я есмь». В 1933 г. пишет еще одну книгу – «Вестник грядущего добра». В этом же году он закрыл Институт и отправился во всевозможные путешествия. С 1933 по 1949 гг. создает группы своих учеников в ряде городов Америки и Франции. Основал учение о так называемом «Четвертом пути» самосовершенствования и миропознания.



Сочинения

  • Беседы Вельзевула со своим внуком. Минск. 1999

Достижения

Разное

  • Биогрфия Жоржа Гурджиева интересовала многих. О нем написаны книги, сделан фильм, проведены исследования его деятельности. Кто-то называет его великим, а кто-то - шарлатаном. Неоспоримым фактом является лишь то, что Гурджиев существовал на самом деле, и что его труды, основаны на практике.
  • Был знаком с эзотерическим знанием суфийского ордена Накшбенди.

Квинтэссенция учения

Развивал учение о четырех телах человека, каждое из которых вырастает из предыдущего в результате сознательной работы. Это тела: физическое, астральное, ментальное, причинное (в суфийских аллегориях эти тела выражены в образах повозки, коня, возницы, господина). В человеческом организме существуют особые центры, каждый из которых соответствуют той или иной функции (мышлению, эмоциям, движениям, инстинктам). На основе этих представлений, предложил систему индивидуального развития. Первое, что необходимо сделать индивиду, - пробудиться, чему препятствует его отождествление (маска). Но даже если он осознал то, что спит, он ничего не может сделать в одиночку, необходимы коллективные усилия.

  • Когда-то тезис Гурджиева, что человек по-настоящему свободен лишь стоя между наукой и религией, вопринимался - с обеих сторон - как кощунство. Сегодня уже очень и очень серьезные ученые и теологи убеждены в необходимо¬сти обогащения физики мистическими концепциями, в особенности - восточными.

Библиография


Сноски

  1. ↑ Во время путешествия он учится, знакомится со многими традициями. Особенно большое влияние оказали на его становление мастера эзотерических исламских орденов. Именно суфийские учения стали тем источником, на основе которого во многом было создано его Учение. Центральный символ гурджиевской работы - эннеограмма суфийского происхождения. Многие священные анцы суфиев исполняются как медитации в школах Гурджиева. В учении Гурджиева прослеживаются и другие эзотерические влияния- это буддизм Тибета. Об этом периоде его жизни почти ничего неизвестно.
Источник — «https://ru.hayazg.info/index.php?title=Гурджиев_Георгий_Иванович&oldid=178674»