Авакян Боб

Материал из Энциклопедия фонда «Хайазг»

Перейти к: навигация, поиск
Авакян Боб
Avakian Bob
Авакян Боб93.jpeg
На английском: Avakian Bob
Дата рождения: 07.03.1943
Краткая информация:
Глава Революционно-Коммунистической Партии США

Содержание

Биография

Родился 7 марта 1943 г. в Вашингтоне, округ Колумбия, и вырос в Беркли, штат Калифорния.

В молодости активно занимался спортом - футбол, баскетбол.

В 1961 году поступил в Университет Калифорнии в Беркли, но из-за проблем с здоровьем был вынужден прервать обучение. Уже в Беркли стал проявлять политическую активность. Авакян, по-разному, и в течение времени, стал активно участвать в антивоенном движении, студенческом движении. Сотрудничал с организацией "Черные Пантеры". Развивает политические отношения и дружбу со многими из ключевых фигур той эпохи (Хьюи П. Ньютон, Элдридж Кливер), выступая во многих дискуссиях с различными тенденциями в движениях недовольных политикой властей.

Всё это, вместе взятое, привело к формированию Революционной Коммунистической Партии в 1975 году.

В 1967 Авакян переехал в Ричмонд, штат Калифорния, "для интеграции с пролетариатом и разработки радикальной его политики". Именно в этот период, Авакян и другие его единомышленники начали изучать некоторых "классиков марксизма", а также труды Мао Цзэдуна.

В 1968 Авакян начинает играть центральную роль в объединении рядя революционных коллективов Западного побережья в единый Революционный союз.

В результате длительного процесса теоретических дебатов вокруг важнейших вопросов о революционной стратегии, и другими, тесно связаны с ними, в 1970 году в Bay Area Революционный Союз преобразовался в национальную организацию и был переименован в Революционно-Коммунистическую Партию США. Авакян сыграл в этом процессе ключевую роль. На своем учредительном съезде, Авакян был избран председателем ее Центрального Комитета.

В январе 1979 года состоялась демонстрация в Вашингтоне по случаю визита китайского лидера Дэн Сяопина в США и его встречи с Джимми Картером. РКП и Авакян рассматривали это как "разворот" Дэна и революции в Китае от первоначально заявленных идеалов. Произошла конфронтация между членами РКП и полицией, в результате чего многие принимавшие участие в демонстрации были ранены и арестованы. Авакяну и другим активистам были предъявленны серьезные обвинения, которые были сняты в 1982 году.

Авакян "Новый Теоретические Синтез"

Авакян конкурсов Принято считать, что опыт коммунистических революций 20-го века доказал провал коммунизма.  Вместо этого, он проводит аналогию в Европу в период между 15 и 19 веках в ходе которой было революций и контрреволюций, но тем не менее, в результате возможного триумфа капитализма и буржуазной демократии и преодоление феодальных порядков.  Он утверждает, что в то время как поражения революции в Советском Союзе, а затем Народной Республики Китая были болезненными неудачами, цели революции и коммунизма остается необходимым и жизнеспособным. [30] Кроме того, он утверждает, что для коммунистов и коммунизма перейти от эти поражения необходимо научно и критически оценить этот "первый этап коммунистической революции», и на этой основе дальнейшего развития теоретической базы, на которой продолжают борьбу за революции и коммунизма.  Хотя обеспечение общего руководства РКП, он, за последние 30 лет, занялся этой теоретической задачи. 
Исследование Авакян имеет участие разведку и интеллектуальной допроса коммунистической теории и практики в социалистических государств, а также в коммунистическом движении более широко, и в то же время Авакян изучал критики, различных видов и с разных точек зрения (в том числе из не- коммунистов и тех, враждебных коммунизму), из этого опыта.  Сохраняя, что он исходил из основных рамки коммунистической научной теории здания от теоретических основ главным образом развил Маркс, Ленин и Мао в своей первой стадии, Авакян утверждает, что это представляет собой важный теоретический разрыв в этих рамках. [31] 
Подытоживая опыт первого этапа коммунистической революции, Авакян утверждает, что "главный аспект, глядя на это с исторической точки зрения, твердо отстаивать [исторический опыт социализма]. Это были положительные, очень позитивно, беспрецедентные прорывы, которые были достигнуты В исторический опыт социализма, и, в то же время, были реальными и в некоторых случаях очень серьезные недостатки, которые мы не хотим повторить, и не должны были повторить, даже со всеми необходимости мы собираемся быть против. Мы должны быть в состоянии, по крайней мере в ключевых областях, а также делает скачков и разрывов дальше. " [32] 
Этот новый синтез, по словам Авакяна, в "включает в себя переделывая и рекомбинации положительных аспектов опыта пока коммунистического движения и социалистического общества, в то время уроков из негативных аспектов этого опыта, в философских и идеологических, а также политических аспектов ... " [33] 

[ редактировать ] Философия и метод

Как говорилось выше, Авакян утверждает, что то, что необходимо, это научный подход к оценке опыта коммунистического движения и социалистического общества, как в ее практике и в основных концепций, в своих философских и идеологических, а также политические аспекты.  Основной тезис Авакян это утверждает, что в то время как Маркс научно объяснил, как основного противоречия капиталистического общества вызовет, снова и снова, до самых ужасных условиях, и что в то время как эти противоречия и ужасы могут быть решены только путем революции и коммунизма, эта резолюция не является неизбежным.  Авакян согласен, что существует возможность ликвидации эксплуататорского производственных отношений и классовых отношений в обществе и их выражение в социальных отношениях и идей. [34] Тем не менее, он утверждает, что это может быть понято только и превращается в интересах всего человечества, если сознательно подходили и понять на научной основе - и это то, что может быть сделано, и нужно сделать, все, кто пришел, чтобы увидеть необходимость революции и коммунизма. [35] 
Гносеологически Авакян критически рассмотрены тенденции в коммунистическом движении, чтобы посмотреть в истине, как "класс правда".  Это мнение, что истина зависит, на котором один класс перспективе приводит к погоне за истиной, и включает в себя понятие, что есть такая вещь, как "пролетарская правда". [36] В отличие от этого, Авакян утверждает, что истина является научно-обоснованной выражение объективного или объяснения действительности он полемизировал с философский взгляд на "классовую правду" (а также. прагматизм , инструментализм и позитивизма и призвал коммунистов "на разрыв более полно с инструментализма - с понятиями принятия реальность «инструмент» из наших целей, в искажении действительности, чтобы попытаться сделать его обслуживать наших целях, о «политической истины». [37] Он подчеркнул, что важной частью процесса к коммунизму и важным элементом коммунистической морали является признание того, что истина имеет значение. И, как утверждает он, при социализме этот процесс добраться до истины будет включать в себя все развязывания социалистического общества, в различных ее сферах, в том числе содействие брожение и инакомыслие во всем этом. [37] В связи с Все это Авакян придает большое значение воображения, утверждая, что "нет единства между систематического и всестороннего научного метода и перспективы осмысления и преобразования действительности, и давая полет на воображение и давая выражение" должны быть поражены. " [38] Продолжая придерживаться философского материализма - точка фундаменте марксизма - Авакян имеет одновременно выступал против тенденции к механическим материализмом. 

[ редактировать ] пролетарского интернационализма

Авакян придерживается мнения, что пролетарская революция мир должен быть основан на интернационалист .  Но также, что социализм должен быть построен в конкретной стране, которые будут использоваться в качестве базы для мировой революции и способствовать ее развитию.  Авакян утверждает, что до тех пор, как капиталистических отношений империалистической эксплуатации и производства и гнетущей капиталистическое государство до сих пор позиции в мире, есть основа этих отношений, чтобы воссоздать себя и распространения в других странах.  И что на самом деле, вполне вероятно, что социализм в отдельных странах не может не быть обратным, если дальнейшие успехи сделаны в мировой пролетарской революции.  Кроме того, Авакян утверждает, что развитие революционной ситуации в той или иной стране больше определяется событиями в мире в целом, чем события в этой стране - и подчеркивает, что это понимание должно быть включено в подходе к революции, в частности страны а также в мировом масштабе. [39] 

[ редактировать ] На диктатуры пролетариата и социализма, как переход к коммунизму

Авакян утверждает, что в то время как верно, что пролетариат, как класс будет основой социальной базы, которая наиболее сильно вынужден сделать коммунистической революции, [40], в то же время, следует признать, что процесс революции очень сложный и трудный процесс: что больше все более широкие слои и различные слои общества должны быть вовлечены в и с энтузиазмом взять на себя эту борьбу, и очень скоро революция потерпит неудачу, то есть ее коммунистической цели будут подорваны, а некоторые формы капитализма будут восстановлены .  В связи с этим, он утверждал, что в то время как очень важная задача социализма будет выяснить, как преобразовать экономику, чтобы использовать, кормов и дома людей и вообще заботиться о общества и требования людей материала, и при этом все это будет продолжаться преодолеть шрамы капиталистического прошлого.  Это, предположительно, будет обладать кооперативных и коллективных рамках наряду с революционной власти [33] .  Этот подход был инкапсулированных в формулировке, "твердое ядро ​​с большим упругости".  Другой принцип Авакян является его акцент на роль народных масс как «освободителей человечества», где массы сознательных движущей силой революции, революции, которая идет не о мести, ни об изменении позиции в горизонты существующего класса основы, но революция, которая составляет около освобождение всего человечества. [41] 

[ редактировать ] Стратегический подход к революции

Авакян рассматривает появление "революционная ситуация", - кратко, после Ленина, положение крупного кризиса в обществе, а правительство, в котором миллионы ранее неактивные люди взяли в свои политические причины, а в конкретных, убедились в необходимости революции - как необходимо фактическое борьба за власть в передовые страны.  Авакян также рассмотрены положение для ориентации "ускоряя в ожидании" Появление такого положения - активно пытаются влиять на общественное мнение и организовать последователей как ускорить появление такой ситуации, формы ее характер, и подготовиться к воспользоваться ею. [42] По словам РКП Конституции, это связано с партией гипотетически ведущие "Весь ансамбль революционных препаратов", с пресс-участника, а также распространение теории Авакян в. [43] В тот фундамент, мобилизация массовое сопротивление, повышение сознания и вербовки новых членов и продолжать. [43] 
Авакян также выдвинул стратегию «Объединенный фронт под руководством пролетариата".  Это предполагает особое внимание на пролетариат, при попытке оказать влияние и мобилизовать людей и многих других слоев.  Важной частью этого является то, что борьба РКП называет "угнетенным народам" - в частности, афро-американцы, чиканос (или американцев мексиканского происхождения), американские индейцы, пуэрториканцы и другие, более условно сгруппированы под рубрикой "людей цвета. "  Говоря конкретно афро-американцев, Авакян написал, что: 
Там никогда не будет революционного движения в этой стране, что не в полной мере раскрыть и выразить иногда и откровенно выражены, иногда выражается в частичном способами, иногда выражается в неправильном пути, но глубоко, глубоко чувствовал желание избавиться от этих долгих веков угнетения [Черных людей].  Там никогда не собирается быть революция в этой стране, и никогда не должно быть, это не делает, что одной из ключевых основой того, что это все о. [44] 

[ редактировать ] Другие вопросы - демократия и религия

Авакян был критиком демократии, утверждая, что демократия не может рассматриваться как универсальное понятие равенства, понимаемого как выше или отдельно от классовых обществ. [45] Авакян занимает положение, что любая демократия, которая существует с различными классами, один класс всегда иметь возможность использовать другой класс.  В своей книге, демократии: мы не можем сделать лучше, Авакян разработала полемику против Ханны Арендт и «теория тоталитаризма", а также других видных теоретиков демократии, в том числе Локка и Руссо.  Конкретно говоря с историей Соединенных Штатов, Авакян недавно опубликовал коммунизма и демократии Джефферсона, который пытается деконструировать философской основе, и последствия, о демократии Джефферсона . 

) является председателем Революционного Коммунистической партии США (RCP), который он возглавлял с момента ее образования в 1975 году. Он ветеран Движение Свободы слова и левых 1960-х и начале 1970-х [1] и был тесно связан с Партии черных пантер . [2] Он опубликовал работы о марксизме и маоизм уже более 35 лет. Он описал его тело теоретической работы и все, что он делает как глава РКП направлена ​​на "разработку научного понимания мира и обеспечение лидерства в радикальной трансформации ее в сторону цели революции и конечная цель коммунизма." [3 ] Авакян пишет для газеты РКП, революцией. Содержание [show]

[ редактировать ] Обзор

Он определяет основные цели коммунистической революции, как стремление «сделать эти две радикальные разрывы которых Маркс и Энгельс говорили:. Решительный разрыв с унаследованными от прошлого отношениями собственности и с идеями, унаследованными Он стремится не заменить одну форму эксплуатации другой, но и избавиться от всех форм эксплуатации и в самом деле в конечном итоге устранить все классовые различия. " [4] 
За последние 30 лет, Авакян критически рассмотрели то, что он рассматривает в качестве "первого этапа коммунистической революции» [5] , как концентрируется в революционных обществ в СССР и Народной Республикой Китай. 
В его теле работы Авакян попытки раскопать, для критической оценки, не только практике этих революций, но и многие из основных теоретических концепций, из Маркса, Ленина и Мао, лежащие в основе стратегического мышления и первый опыт в принятии революции и преобразования общества.  Хотя он поддерживает, что он называет большие достижения этих революций и то, что он утверждает, что они оказались с точки зрения возможности людей в состоянии создать лучший мир, [6] в то же время Авакяна занимается разработкой нового мышления, который он характеризует как реальные разрывы с элементами прошлого понимания и опыта, синтез, который он описывает как возрождение "жизнеспособность и, да, желательно все новые и радикально иной мир, и размещение этого во все более прочную основу материализма и диалектики ... источником надежды и смелых на прочную научную основу ". [7] Некоторые из основных элементов этой новой философии адрес синтеза и метод; пролетарского интернационализма , характер диктатуры пролетариата и социалистического общества, как переход к коммунизму , а также стратегический подход к революции, в том числе о возможности и подход на самом деле делает революцию в развитые страны, такие как США [8] 
Основная предпосылка его тело работы стало то, что коммунизм не только революционные политические движения, но и науки, научного подхода и метода, чтобы понять и изменить мир.  Он говорил о "важности единства между захватывая и применение марксизма как способ привлечь всю реальность, с одной стороны, и его конкретном применении к проблемам принятия революции, с другой стороны." [9] 
Хотя его "новый синтез" лежит в основе работ Авакян, он написал на множество других предметов, которые имеют отношение к обществу и революции в том числе от демократии к религии. 

[ редактировать ] Ранняя жизнь [ редактировать ] Споры [ редактировать ] Претензии "культа личности"

РКП подверглась широкой критике слева построения культ личности вокруг Авакян.  Дебаты взяла на обновленной жизни с видными партнерской парень в революционной интернационалистов движения, Коммунистической партии Непала (маоистской), имеет отмежевались от этого способа поощрения лидеров.  Авакян утверждает, что Существуют два опорой коммунистической политической работы: роль партийной печати и "признания, поощрения и популяризации" Боб Авакян ". 
Майк Эли, одним из основателей РКП и бывший редактор революции, недавно порвал с Авакян ссылкой РКП позицию, что личный статус Боб Авакян является "кардинальному вопросу". 

Изображения

Книги

Сочинения

Избранные книги

Изданные речи

Аудио

Видео

Разное


Библиография

Личные инструменты
Пространства имён
Варианты
Просмотры
Действия
Порталы
фонд
Инструменты