Периодическая печать в Новой Нахичевани

Общее развитие армянской колонии па Дону, в особенности ее интеллектуальный уровень, подготовили почву для создания периодической печати. Еще до того как в Новой Нахичевани появились собственные печатные органы, там широкое распространение получила армянская и русская периодика.

Журнал «Юсисапайл»

Большую роль в национальном пробуждении российских армян сыграл, в частности, журнал «Юсисапайл», издаваемый Ст. Назаряном. На страницах «Юсисапайла» особенно острую борьбу во имя национального просвещения против клерикально-феодального средневековья вел своим неподкупным словом Налбандян Микаел Лазаревич. Этот передовой орган по-разному воспринимался в разных слоях армянской среды, в зависимости от уровня социального и общественного развития. Так, например, в 1858 году журнал «Юсисапайл» имел всего 262 подписчика, из которых в Закавказье — 75. Распространялся журнал следующим образом: в Тифлисе—48, Шамахе—12, Агулисе—5 экземпляров и т. д. В том же 1858 году Новая Нахичевань имела 56, Астрахань — 33, Москва — 31, Кизляр — 20, Петербург —10 подписчиков. В следующем году число новонахичеванских подписчиков достигло 60т. Таким образом, почти пятая часть подписки распространялась в Новой Нахичевани, имевшей большее количество читателей, чем такой крупный, густо населенный армянами центр, каким был Тифлис. Благодаря просветительской деятельности М. Налбандяна, Р. Патканяна и их единомышленников в Новой Нахичевани в отличие от других армянских центров была создана благодатная почва для идеи, пропагандируемых «Юсисапайлом». Здесь с особым интересом читали и следовали боевым публикациям М. Налбандяна, значительная часть которых касалась культурной жизни армянского общества на Дону. Широкому распространению журнала способствовало также наличие многочисленной, близко стоящей к демократическим идеям купеческой прослойки, которая и являлась основным подписчиком.

Газета "Юсис"

В 1863 году Р. Патканян обращается в петербургский цензурный комитет с просьбой разрешить ему издавать армянскую газету под названием «Юсис». Цензурный комитет в свою очередь обращается в министерство внутренних дел. Исходя из политических соображений, министерство проявляет благосклонность и дает положительный отзыв, а цензорскому комитету сообщает о побудительных мотивах. Официальные круги были обеспокоены тем обстоятельством, что в Турции армянской периодики издавалось больше, чем в России. Министерство почитало целесообразным увеличить количество изданий российских армян, чтобы тем самым усилить влияние и на западных армян. Вместе с тем министерство запретило газете иметь политический отдел, хотя издатель заранее заявил, что в этом отделе будут публиковать только официальные сообщения, касающиеся в основном диаспоры.

Первый номер «Юсис» вышел в свет в Петербурге в октябре 1863 г. В нем были опубликованы статьи о восстании в Польше, о М. Налбандяне, помещена поэма Р. Патканяна «Смерть храброго Вардана Мамиконяна» и другие материалы. В следующем номере была подвергнута критике политика турецкого правительства в отношении малых народов, обстоятельно освещалось восстание в Зейтуне 1862 года, история Карабахского княжества, путешествие В. Ланглуа и другие вопросы.

В еженедельнике «Юсис» в большом объеме публиковались произведения Г. Патканяна, не вызывавшие особого интереса у читателей. Сам же Р. Патканян в основанной им газете выступал редко. Руководство и организация издательства практически легли па плечи отца поэта — Г. Патканяна. Большого читательского успеха еженедельник не имел. Без политического отдела газета, фактически, была оторвана от событий современной жизни, представлявших наибольший интерес для читателей. Полноценной деятельности газеты мешала и неблагоприятная атмосфера 1860-х годов. Постепенно перестают сотрудничать с газетой Г.Патканян, Г. Кананян и другие. После выхода 31-го номера газета «Юсис» в следующем, 1864 году прекратила существование.

Дальнейшее развитие страны, оживленный интерес к общественно-политическим событиям и культурной жизни делают все более жгучей необходимость иметь в армянской колонии свое периодическое издание. В 1876-м и в последующие годы Р. Патканян много пишет о необходимости иметь свои органы печати. Обращаясь к землякам и указывая на степень грамотности населения, он акцентирует на необходимости иметь на доступном народу языке периодику: «Я бы предложил вам иметь в нашем городе еженедельную газету, написанную на таком языке, на котором наш народ сумел бы прочесть ее, и перед ним раскрылось бы содержание с разными полезными знаниями. Если такая газета получит путевку в жизнь в моем городе хотя бы на пять лет, могу уверить вас, что эти 5 лет в области просвещения можно будет приравнять к 50 годам...» И дальше: «Нахичевань более ста лет нуждается, но со дня своего рождения так и не увидела местной газеты» .

Только мощная волна подъема первой русской буржуазно-демократической революции 1905—1907 гг. сумела смыть запреты, создаваемые царской бюрократией, лишь благодаря условиям, возникшим в ходе, революции, в Новой Нахичевани были основаны местные органы печати. Одно за другим стали выходить периодические издания «Нор кянк», «Мер дзайн», «Луис», «Грич», «Гахут» и другие.

Журнал «Нор хоск»

В первый же год революции, в 1905 году, удачную попытку основать местный орган печати предпринял С. Срапионян. Под его редакцией начал издаваться журнал «Нор хоск», получивший социально-политическую направленность. Его печатали на гектографе. Широкого круга читателей он не завоевал и не получил особого распространения. После четвертого номера журнал «Нор хоск» прекратил существование.

Еженедельная газета «Нор кянк»

Группа молодых, людей (О. Карагезян, О. Тер-Манвелян, Г. Бедельян, О.Анопян.О. Махтесян, С. Мясникян), воодушевленная вольнолюбивыми идеями,приведшими с революцией, решила основать эту газету. Газета «Приазовский край» в номере от 2 июля 1906 г. сообщала своим читателям о том, что в Нахичевани начала издаваться на армянском языке, газета, «Нор кянк». В честь выхода первого номера "Нор кянк" газеты «Приазовский край» выстудила со специальной статьей, и поздравила новое издание.

Это был еженедельник, редактируемый студентом О. Анрцяном. Издателем был Г.Бедельян, соредакторами — О. Карагезян, О. Тер-Манвелян. Газета имела подчеркнуто демократическую литературно-общественную и политическую направленность. Перед ней была поставлена задача освещать самые важные события, происходящие в России и за границей, откликаться на местные происшествия, находиться в центре литературных, эстетических и культурных проблем.

При этом газета считала своей ՝ главной задачей освещение жизни широких масс российских армян, выявление и анализ существующих отношений с Арменией. Верная своему призванию, газета в первом же номере выступила с сообщением о реакционном законе от 12 июня 1903: года, поддержала требования общественности—восстановить права армянской церкви и вернуть ей ее имущество. В том же номере газета рассказала об армяно-азербайджанских столкновениях в Закавказье и заключила, что эти трагические,достойные сожаления события были спровоцированы царскими чиновниками.

Газета, находясь под воздействием революции, уделила много места социально-политической тематике. В следующем, 1907 году газета «Нор кянк» прекратила существование.

Газета «Мер дзайн»

Вслед за «Нор кянк» стала издаваться и продолжила ее деятельность основанная в конце 1907 года ежедневная газета «Мер дзайн». Редактором и издателем газеты был О. Малхасян. Этот новый орган, название которого предполагалось переделать в «Нор Нахичевани дзайн», имел отделы армянской, русской и зарубежной жизни. В местах с многочисленным армянским населением она имела своих корреспондентов, благодаря которым могла публиковать разные свежие материалы.

Как и ее предшественница, «Мер дзайн» своей основной задачей считала освещение жизни армянских колонистов. «Народ, веками отдаленный от своей родины,—писала газета о своих первоочередных задачах в редакционной статье,—в течение времени под влиянием чуждой культуры и в результате экономического давления начинающий забывать свой язык, самосознание и таким образом отчуждающийся от Родины-матери, почувствовал большую потребность в создании органа, который занялся бы им, не допустил бы гибели армянского языка, интеллектуально связал бы народ-переселенец с его родиной».

Действительно, газета периодически возвращалась к вопросам, представляющим общий интерес и связанным с колониями российских армян и армянских общин за границей. Наряду с этим, газета, охватывая широкий круг читателей, анализировала многие существенные проблемы истории и культуры русского и армянского народов, представляющие общественный интерес. Газета постоянно держала в центре своего внимания и систематически оповещала своих читателей о политико-правовом положении западных армян. В цикле статей «Берлинский конгресс» она разоблачала дипломатическую игру великих европейских держав в вопросе об исторических судьбах армянского народа186. С объективных позиций газета вскрывала сущность младотурецкого переворота, надуманность конституции и лозунгов младотурок, призывающих к прогрессу, и осуждала те армянские круги, которые верили им и связывали с ними свои надежды. Газета была столь престижной, что в ней стали сотрудничать многие видные армянские деятели. Ал. Ширванзаде выступает с пространной серией статей, посвященных Матевосу Измирляиу. Известный педагог С. Мандиньян возвращается к букварю, составленному С. Лисицяном, О. Туманяном, Л. Шантом и за год до того изданному в Тифлисе. «Мер дзайн» активно отзывалась на события в русской культурной и общественной жизни. Так, М. Берберян статью «Великий человек», а писатель-журналист А. Кайцуни (А.Туманян)—свои воспоминания «У Льва Толстого» посвящают 80-летию великого писателя (№№97, 98). Авторы статей знакомят читателей с произведениями писателя и дают им свою оценку. В ряде статей газета поднимала вопросы просвещения и культуры, призывала молодежь развернуть в этом направлении активную деятельность и приобщить народ к культуре. Из-за недостатка материальных средств в конце 1908 года газета была закрыта.

Газета «Луйс»

Из периодических изданий сравнительным долгожителем была еженедельная газета «Луйс» (1910—1914), газета с литературно-общественным направлением. Ее редактировал видный деятель колонии, врач Г. Реизян. В отличие от своих предшественников «Луйс» была далека от политики. Вместо этого она обладала более сильно акцентированным культурно-просветительским и литературно-художественным содержанием. Газета часто обращалась к наиболее важным событиям, происходящим в армянских колониях России, в частности Северного Кавказа, Крыма, а также в общинах Молдавии, Москвы, Петербурга и Астрахани. Как и следовало ожидать, газета в достаточной мере освещала события и явления, происходящие в армянской действительности — в Армении, России и диаспоре, особенно те, что соприкасались с ее тематикой. На своих страницах газета «Луйс», кроме вопросов культуры и общественных отношений, освещала также аспекты современной истории и социально-экономические проблемы прошлого. В случаях, когда возникала необходимость, газета совершала исторические экскурсы к начальному периоду, дореформенным десятилетиям колонии. Газета неоднократно выносила на обсуждение земельный вопрос с его жаркими спорами между юродом и деревней. С этой целью ею была поднята история земельных отношений со времени зарождения колонии вплоть до 30—40-х годов XIX века. Более или менее заметные события все чаще находили свое отражение на страницах газеты. «Луйс» стала органом, отражающим повседневную жизнь армянского общества на Дону, близким сердцу каждого нахичеванца.

Газета «Грич»

Параллельно с еженедельником «Луйс», только более коротко (1912—1914), просуществовала «Грич». Под редакцией С. Папаяиа вышло в свет 27 номеров этого еженедельника. И в этом издании преобладало литературно-общественное направление. Газета преимущественно освещала национальную культурную и литературно-общественную жизнь Новой Нахичевани, в значительной мере также и других армянских колоний России и самой Армении.

Газета «Гахут»

По взаимному согласию Главного управления по печати и градоначальника Ростова было разрешено издавать еженедельную газету «Гахут». Редакторами-издателями «Гахута» были С. Мясникян (старший брат Ал. Мясникяна) и А. Томбаян. Предполагалось, что газета будет иметь следующие отделы: армянский отдел, литературный, судебной и местной хроники, недельного обзора печати, карикатуры и шаржа, фельетонов и рецензий, будет печатать статьи на экономические и политические темы . Еженедельник «Гахут» издавался в годы первой мировой войны (1914—1916). Последовательно обращаясь к армянской тематике и частично к другим местным проблемам, газета, естественно, не могла обойти молчанием дела военные и была насыщена материалами о войне и соприкасающимися с ней темами. Газета своеобразно отражала воодушевление, охватившее в годы войны население колонии и весь армянский народ в связи с появлением надежд на освобождение западных армян от турецкой тирании. В ней периодически помещались материалы об армянских добровольцах из России и из армянских общин за рубежом, ушедших на фронт. Еженедельник «Гахут» освещал судьбы западно-армянских беженцев, спасшихся от резни в Турции, достигших Северного Кавказа и Южной России, и помощь с предоставлением крова с такими подробностями, которые зачастую не сохранили документы в архивах.

Газета пятиклассников «Даснкер»

В 1915—1916 гг. в епархиальной школе Новой Нахичевани издавалась газета пятиклассников «Даснкер». Это была литературно-художественная еженедельная газета. Печаталась на гектографе. Вышло 25 номеров.

Литературный сборник «Врцин»

В 1915 году X. Тирацуян издал литературный сборник под названием «Врцин».

Еженедельная литературно-общественная газета «Хай амайнк»

По инициативе армянского общества Новой Нахичевани и Ростова в 1918—1920-х годах под редакцией Е. Шахазиза и Р. Берберяна издавалась еженедельная литературно-общественная газета «Хай амайнк». Газета была призвана освещать культурно-просветительские, благотворительно-воспитательные и другие стороны жизни армянских поселений Северного Кавказа и Южной России .

Газета «Приазовский край»

Газета «Приазовский край», редактируемая С. Арутюняном, освещала историко-культурные проблемы не только Новой Нахичевани, но и в значительной степени всего армянского народа. Начальное образование С. Арутюнян получил в Новой Нахичевани,потом учился в школе Халибяна в Феодосии, после чего поступил в Московский университет и окончил его. После двухлетней юридической практики в Москве и Петербурге он в 1873 году возвращается вродной город и становится одним из видных деятелей колонии. Способствует открытию школы Гогояна, ремесленного училища, учреждению различных благотворительных организаций. В 1891 году С. Арутюнян выкупает право на издание газеты «Донское поле», переименовывает ее в «Приазовский край» и выпускает в обновленном виде. За короткое время газета приобретает массового читателя и доброе имя. В 1896 году создается акционерное общество газеты, и тираж ее достигает невероятной для того времени цифры—8 тысяч экземпляров. Газета ни в чем не уступала «Донской жизни», «Утру юга», «Южному телеграфу» и другим признанным периодическим изданиям. С. Арутюнян до конца своей жизни (1911) оставался ее неизменным редактором. Газета уделяла достаточно места событиям, происходящим в Новой Нахичевани, вмешивалась даже во внутренние дела колонии, вступала в полемику с армянскими периодическими изданиями. Особенно ценным в газете было то, что она знакомила своих читателей и с культурой армянского народа. Так, Ю. Веселовский в своем очерке «Мкртич Пешикташлян» подметил, что русский читатель не знаком, за исключением П. Адамяна, с западно-армянской интеллигенцией, и обстоятельно представляет глубоко патриотические и свободолюбивые произведения писателя. Под заголовком «Письмо о Персии» газета перепечатывает из журнала «Араке» посмертный цикл статей Раффи. В статье «Великий праздник армянского народа», посвященной 1500-летию создания армянской письменности и 400-летию армянского книгопечатания, газета раскрывает суть этих важных событий, происшедших в далеком прошлом, их значение для политической и культурной жизни армянского народа195. В отделе информации газета публикует вести о событиях, происходящих в армянской культурной жизни. В 131-м номере газеты появилось сообщение о создании за границей нового общества— «Союза парижских армян», которое легально стояло на защите культурных достижении армянского народа, знакомило цивилизованное человечество с прошлым и настоящим армянского народа. Председателем ново-созданного общества был избран Н. Нерсисян, заместителем — Ал. Ширванзаде, а секретарем—редактором журнала «Анаит» А. Чопанян. Печатались сообщения о празднике «Вардананц», об открытии в Ереване памятника основателю новой армянской литературы X. Абовяну и другие известия. Часто в газете выступала М. Шагинян. «Донскую речь» редактировал М. Берберян — личность, весьма уважаемая в Новой Нахичевани. Газета уделяла особое внимание культурной жизни армянского народа. Большую помощь редактору в издании газеты оказывала его супруга, образованная, интеллигентная женщина — Софья Берберян. В 1901 — 1903гг. она была добросовестным сотрудником газеты и, фактически, редактировала отдел эстетики . Преждевременная смерть прервала плодотворную деятельность журналистки.

Газета «Донская пчела»

Газету «Донская пчела» редактировал известный книголюб О. Тер-Абраамян. Подобно вышеприведенному изданию, эта газета также затрагивала литературные и просветительские проблемы на Дону и в других армянских общинах России, в какой-то мере и армянской действительности в целом. Так, о необходимости иметь в Новой Нахичевани публичную библиотеку и о работе, проводимой для разрешения этой созревшей проблемы, в газете выступил Г. Чалхушьян .

С 80-х годов прошлого столетия Тер-Абраамян издавал на русском языке «Донско-Азовский русско-армянский календарь». Это ежегодное издание, публиковавшее справочные материалы, предоставляло много места также и сообщениям из донской армянской колонии». Календарь за 1890 год, например, содержал скрупулезные данные о городском управлении Новой Нахичевани и ее благотворительных учреждениях, о городских и сельских школах, медицинской, судебной, полицейской службах и об их персоналах.

Армянская интеллигенция Новой Нахичевани до появления местных органов печати и после этого продолжала сотрудничать не только с русскими газетами, но и выступала на страницах центральной армянской печати— в «Мшак» (корреспонденты Г. Чалхушьян, А. Абе-лян, О. Генджян, Дж. Бек-Булагян и другие), «Мегу Айастани», «Нор дар», «Порц», «Ардзаганк» и других периодических изданиях. При всем этом армянской общине на Дону важно было иметь свою прессу. Газеты, издающиеся в Новой Нахичевани, распространялись также и в армянских селах и других колониях, не имевших собственных печатных органов. Например, газета «Мер дзайн» высылалась в школу села Султан Сала и в армянскую общину г. Ялты . Трудно переоценить роль печати. Она явилась мощным орудием стимулирования развития общественно-политической и культурной жизни армянского общества на Дону. Периодическая печать в руках интеллигенции была грозным оружием в обсуждении неотложных и важных проблем, в деле политического и общественного мужания на¬селения. С помощью прессы армянское общество на Дону становилось сведущим в событиях, происходящих в жизни армянского народа, его буднях, и тем самым получало новый национальный заряд.