Смбат Спарапет

Материал из Энциклопедия фонда «Хайазг»
Перейти к: навигация, поиск
Дополните информацию о персоне
Смбат Спарапет
Другие имена: Смбат Гундстабль [1]
Дата рождения: 1208
Дата смерти: 03.1276
Краткая информация:
Полководец, дипломат, правовед, хронист

Биография

Смбат родился в 1208 г. в семье князя Константина Хетумяна, владетеля крепости Паперон в Киликии.

Хетумяны старались посильно содействовать укреплению Киликийского армянского государства. Юный Смбат в сопровождении своего отца-спарапета имел доступ к царскому двору. Царь Левон II лично знал своего родственника по матери, молодого Смбата, и поощрял его в учении.

Военноначальник

Смбат Спарапет принимал активное участие в свержении с престола ставленника царства антиохинского — Филиппа. После переворота он был назначен на пост главнокомандующего вооруженными силами страны — спарапетом и на этом высоком посту оставался свыше пятидесяти лет, то есть до конца своей жизни (1226—1276).

Одно из сражений, которым руководил Смбат Спарапет, произошло под Тарсом. Войска румского султана в количестве 20 тысяч человек в 1246 году внезапно вторглись в Армению. Против грозного врага выступили Смбат Спарапет и его отец Константин Пайл. Войска Смбата составляли шеститысячную конницу. Сражение длилось непрерывно в течение шести дней. Несмотря на превосходство сил противника и лучшую вооруженность, войска султана не смогли выиграть это сражение и вынуждены были отступить. Армянская конница под предводительством Смбата Спарапета преследовала отступающего врага. Об этом пишет сам Смбат Спарапет:

« «Царь (Гетум) со своей конницей, отец царя и я, Смбат Гундстабль, нагнали отступающее войско (султана) в местности, называемой Майцар. Когда мы догнали их, то огромное войско неприятеля повернуло обратно, и мы стали сражаться. С божьей помощью смело, разгромив отступающего врага, гнали его до местности Путанде» »

Благодаря тактическому руководству молодого полководца, войска султана потерпели поражение и были вынуждены просить перемирия. Мир был заключен.

Историки упоминают еще о другой битве Смбата Спарапета против румского султана, который в 1259 году с огромным войском вторгся в Киликийскую Армению. Застав армян врасплох, султан захватил город Мундос. Жестокий враг собирался уничтожить жителей. Владетель города, князь Ошин, прибыв в Сис, сообщил об этом царю Гетуму I. Последний приказал Смбату Спарапету спасти город. Появление царских войск воодушевило жителей. В этом бою участвовал зять Смбата Спарапета Баграм. [2] Войска неприятеля со всех сторон окружили Ваграма нему грозила неминуемая гибель. Смбат Спарапет со своей небольшой дружиной стремительно атаковал правый фланг противника. Беспощадно истребляя вражеские войска, он достиг Ваграма и спас его и воинов. [3] Потеряв надежду на победу, враг решил заключить перемирие.

Смбат Спарапет в течение полувека руководил многими боями. Последняя битва с участием Смбата Спарапета произошла в 1276 году против войск египетского султана Бейбарса, где он погиб. В 1276 году султан Бейбарс после ряда сражений против народов Ближнего Востока с огромной армией начал наступление на Киликийскую Армению. При приближении вражеских войск среди армян началась паника. Некоторые князья, испугавшись грозной силы противника, предлагали сдаться. Именно в этот критический момент громко прозвучал могучий голос престарелого воина Смбата Спарапета, который лично повел разведку, уточнил расположение вражеских войск, собрав пять тысяч всадников, сказал им:

« «Братья армяне, благородная смерть за родину лучше позорной жизни». »
Эти слова нашли живой отклик в сердцах воинов. Враг стал окружать город. В долине Сарвандикара армянское войско дало решающее сражение. Перед началом боя Спарапет разделил армию на шесть частей. Став во главе небольшой группы мужественных воинов, он решил нанести первый удар. Остальные части во главе с племянником Левона должны были находиться в засаде и развить действия тогда, когда Смбат со своими воинами будет находиться в гуще войск противника. Султан начал медленное и грозное наступление. Небольшой отряд Смбата Спарапета первым вступил в бой. Увидев малочисленность отряда Смбата, противник изменил тактику. Бейбарс решил окружить и уничтожить отряд Смбата. Но он просчитался. Внезапно со всех сторон поднялась из засады армия Левона и стала истреблять врага. В одной памятной записи сказано:
« «Воины, которыми командовал престарелый Смбат Спарапет, сражались как львы, мечи сверкали как молнии, пыль закрыла лучи солнца, а войско Смбата мужественно стремилось к победе». »

Армия султана потерпела поражение и стала отступать. Смбат Спарапет стал преследовать врага, чтобы захватить в плен султана [4], однако в Сарвандикарском лесу был смертельно ранен. Бейбарс был также тяжело ранен Смбатом и умер от этой раны в том же году.

Дипломатическая деятельность

Смбат Спарапет был также крупным государственным деятелем и дипломатом. От имени киликийского армянского государства Смбат Спарапет вел дипломатические переговоры, как с западноевропейскими странами, так и с монгольскими военачальниками и ханами. Особенно успешно прошли его переговоры с монголами.

Первые дипломатические переговоры с монгольским военачальником Бачу-нойоном вел Смбат Спарапет со своим отцом Константином» Пайлом. [5]

Таким образом, в 1243 году в Кесарии Смбат Спарапет заключил союз с монгольским полководцем. Бачу-нойоном, согласно которому было достигнуто соглашение о том, что киликийское армянское государство будет снабжать монгольскую армию продовольствием и в случае необходимости выставит нужное количество войск для участия, в походах. Монгольское командование обещало сохранить суверенитет Киликии и, оказать вооруженную помощь армянам, если они подвергнутся нападению со стороны соседних государств. Кроме того, монголы не оккупировали армянское государство. [6]

Между мусульманскими правителями и киликийскими феодалами издавна существовала вражда. Она еще более обострилась, когда армяне стали принимать активное участие в походах крестоносцев, сражаясь в их рядах и оказывая им материальную помощь. Теперь, когда Гетум I стал союзником монголов, все соседние с Киликией мусульманские правители стали открытыми врагами Гетума. При таких обстоятельствах Гетум I не мог быть спокоен, тем более, что дружба его с монгольскими властителями была не очень прочна. Для закрепления своей дружбы с монголами Гетум I решил по совету своих вельмож и приближенных отправить в Монголию своих представителей, чтобы те смогли найти общий язык с монгольскими ханами и тем самым подготовить почву для дальнейших переговоров о заключении союза с монгольским правительством.

Было решено отправить в Монголию Смбата Спарапета. Смбат Спарапет второй раз возглавил дипломатическую миссию армянского государства и отправился в резиденцию монгольских ханов в Каракоруме. В Кесарии пришли к соглашению, и договор, заключенный с Бачу-нойоном, должен был быть ратифицирован в Каракоруме.

В 1246 году во главе армянской делегации Смбат Спарапет отправляется в Каракорум к Гуюк-хану. Смбат Спарапет в 1246 году был в резиденции монгольских ханов в Каракоруме и, как свидетельствуют армянские и иностранные источники, вел успешные переговоры с Гуюк-ханом. Как пишет Григор Акнерци, Гуюк-хан «весьма благосклонно принял его... в особенности за те мужественные и рассудительные слова, которые говорил перед ним армянский спарапет Смбат. Поэтому он пожаловал его землей и ленными владениями, дал великий ярлык, золотые пайзы. [7]

Смбат Спарапет, закончив свою дипломатическую миссию в Каракоруме, возвратился в Армению. Когда Смбат Спарапет вернулся на родину, его приняли с ликованием, ибо народ знал, что монгольская опасность миновала. Киликийские армянские правители не только заключили союз с монгольскими ханами, но и, приобрели надежных союзников. Когда Гетум I увидел брата своего Смбата Спарапета «возвеличенным такой милостью со стороны хана, был очень рад. Он особенно обрадовался грамотам, освобождающим (от повинностей) церкви, монастыри и всех христиан». Необходимо было закрепить достигнутое, и поэтому киликийское правительство решило вторую дипломатическую миссию поручить самому царю Гетуму I, который в 1253 году в сопровождении Смбата Спарапета отправился в Монголию.

Дипломатическая группа Гетума I достигла Каракорума осенью 1254 года. Царя принял новоизбранный хан Мангу. Гетум I удостоился весьма любезного приема. Хан оказал ему большую милость и почет, исполнил все его просьбы и с почестями отправил на родину».

В результате переговоров был заключен договор между Гетумом I и великим ханом Мангу.

Таким образом, Смбат Спарапет как видный дипломат своей эпохи своими удачными переговорами сумел предотвратить монгольскую опасность. Киликийское армянское государство не только сохранило свое существование, но и в XIII веке достигло высокого развития.

Историк, литератор, правовед

Кроме военной и дипломатической деятельности, Смбат Спарапет оставил нам цепное литературное наследие. Свои труды он писал на простом народном диалекте, чтобы читали и понимали все.

Литература

Смбат Спарапет автор ряда поэм. Некоторые из них дошли до нас. Поэмы эти носят философский и исторический характер.

Стихи Смбата в основном сохранились в надписях, сделанных автором на стенах крепостей Смбатакал. Кроме этих поэм, имеется еще одно памятное стихотворение, написанное самим Смбатом на Евангелии, которое представляет большой исторический интерес.

Смбат Спарапет занимался также переводами. В 1253 году он перевел со старофранцузского на армянский «Антиохийские Ассизы» («Assises d’Antioche reproduites en francais et publices par Alishan au Sixieme centenaire de la mort de Sempad le Connetable, leur ancien traducteur armenien. Venise, 1876) («Assises d’Antioche»). Этот юридический документ XIII века, созданный антиохийскими феодалами в эпоху крестоносцев, имеет важное значение для изучения средневекового права. Благодаря переводу Смбата Спарапета, он стал достоянием науки, ибо его оригинал не сохранился.

От его имени сохранились некоторые другие сочинения, письма. Научную ценность представляет письмо королю Кипра Генриху Лузиньяну датированный 1247 годом. Написал поэму посвященную битве армянских войск против Египетского сутлтанства в 1266 году.

Смбат Спарапет занимался также грамматикой.

Судебник

«Антиохийские Ассизы» были чужды быту и нравам армянского народа. Поэтому Смбат Спарапет составил новый судебник. Вот что пишет Смбат:

« «Так как наш народ и двор армянский обычно руководствовались этими законами, между тем как мы по неведению впадали в заблуждение и подвергали опасности и наши души...» »

В 1265 он году составил свой образцовый «Судебник». [8] Цель Смбата заключалась в том, чтобы своим новым «Судебником» усилить государственную власть, обуздать своевольных армянских феодалов и направить их вооруженные «силы на борьбу против вражеских государств, в окружении которых она находилась, и защиту независимости и целостности армянского государства.

«Судебник» Смбата состоит из семи разделов и охватывает 202 обширные статьи под общим заглавием «О законах царей»; имеются и другие разделы—«Общие церковные и мирские законы и каноны».

Смбат всеми силами старается укрепить царскую власть в стране, создать сильное централизованное государство. Во многих статьях своего «Судебника» Смбат ограничивает права феодалов, дабы они не разоряли крестьян и городских тружеников. Судебник» Смбата Спарапета — один из редких светских сводов законов, который имел практическое значение и применялся при жизни автора.

Само собой разумеется, что Смбат использовал достижения правовой науки и должен был усовершенствовать свой труд, обобщить и расширить его, в особенности статьи светского характера. Особый интерес представляет в «Судебнике» раздел о семенном праве, где автор четко и довольно своеобразно излагает правовые отношения между родителями и детьми. Автор обстоятельно говорит о брачном праве, о разводе, о наказаниях за нарушение супружеской верности, о гуманном отношении к пленным иноверцам, о разнице между преднамеренным и случайным убийством. В «Судебнике» разбирается ряд вопросов экономического характера: о распределении военной добычи, о прибылях и процентах, о краже материала заказчика и т. п.

В «Судебнике» много статей, где разбираются вопросы взаимоотношений людей различных слоев населения, их обычаев, быта и нравов, порядка посвящения в сан, о дворцовых чинах, порядке наказания преступников, о ростовщиках.

Историческое значение «Судебника» Смбата Спарапета также в том, что он сыграл немалую роль в борьбе правящих кругов Киликийской Армении за усиление центральной власти.

В литературном наследии Смбата Спарапета особенно выделяется «Летопись», которая долгое время не была предметом изучения исследователей-арменоведов.

Летопись

Смбат Спарапет начинает свою «Летопись» с 951 года, со времени коронации армянского царя Гагика Багратуни, и заканчивает воцарением сына Левона II Гетума, которого короновали в 1272 году царем Киликийского армянского государства (то есть охватывает 320-летнюю историю).

На общем фоне истории народов Ближнего, Среднего Востока и Закавказья Смбат Спарапет дает подробные сведения по истории сельджукских завоеваний, по армяно-сельджукским, армяно-грузинским, армяно-византийским отношениям. В «Летописи» имеются весьма интересные данные об эмиграции армян из Великой Армении в Византийскую империю и другие страны Ближнего и Среднего Востока, об образовании армянских княжеств на территории Византийской империи в XII—XIII веках.

Автор сообщает сведения также о важнейших событиях в области международных отношений: описывает битву при Маназкерте в 1271 году между Византией и сельджуками, причину поражения византийской армии; битву между монгольскими завоевателями и сельджукским султаном в 1243 году при Чманкатуке. Далее автор довольно подробно рассказывает о крестовых походах, об отношениях армян и крестоносцев, о борьбе между крестоносцами и армянскими княжествами на Ближнем Востоке, о войнах между турко-сельджуками и крестоносцами, об образовании армянского Киликийского государства, о роли и значении этого государства в деле консолидации армянских княжеств в Киликии. Дается политическое и экономическое положение Киликийского армянского государства XIII века, то есть в эпоху самого автора, внешняя и внутренняя политика, борьба армянского народа против угнетателей, феодальные междоусобицы и т. д.

К сожалению, «Летопись» не закончена, по всей вероятности, смерть помешала автору завершить сей благородный труд.

Сочинения

Разное

  • Смбат был не только полководцем, видным государственным деятелем своей эпохи, но и ученым-просветителем. Он оставил нам богатое наследие историко-юридических свидетельств, имевших большое значение для развития средневековой армянской науки и культуры. Труды Смбата Спарапета представляют большую ценность. Они имеют научное значение не только для изучения культуры, быта, истории армянского народа, но и для изучения социально-политических и экономических отношений средневекового Востока вообще.
  • Среди средневековых мыслителей Армении особое место занимает Смбат Спарапет. Он составил первый в Киликийской Армении судебник, применявшийся не только при жизни автора, но и в более поздние века. Он же перевел на армянский язык ряд ценных юридических трудов.

Персональные данные

Изображения

Библиография

  • Армяне-народ созидатель чужих цивилизаций: 1000 известных армян в мировой истории/С.Ширинян.-Ер.: Авт. изд., 2014, стр.98, ISBN 978-9939-0-1120-2
  • Видные деятели армянской культуры (V-XVIII века). Ереванский гос.университет, Центр арменоведческих исследований; Ред. Г.Х.Саркисян. Ер.: 1982
  • «Армянская библиология, V—XVIII вв.). Ер., 1959, т. I
  • «Армянские источники о монголах»
  • Айриванеци М. История Армении (на арм. яз.), СПб, 1882
  • Ассизы Антиохийские, перев. А.А.Паповяна, <Вестник> Матенадарана>, № 4, Ереван, 1958
  • Арутюнян А.Р. "Судебник" Смбата Спарапета как источник армянского права. М., 2007
  • Галстян А. Смбат Спарапет (на арм. яз.), Ереван, 1961
  • Галстян А. «Армянская дипломатия монгольского периода», Ленинакан, 1945
  • Микаэлян Г.Г. История Киликийского армянского государства, Ереван, 1952
  • Смбат Спарапет, Летопись, Венеция, 1956 (на древнеарм.языке)
  • Смбат Спарапет, Летопись, перев. с древнеармянского, предисловие и примечания А.Г.Галстяна, Ереван, 1974
  • Судебник Сбата Спарапета (Гундстабля), перев., предисловие и примечание А.Г.Сукиасяна, Ереван, 1971
  • Сукиасян А.Г. Смбат Спарапет как полководец и дипломат, Вестник Ереванского университета, 1973, № 1 (на арм.языке)
  • Сукиасян А.Г. Смбат Спарапет как историк, правовед и кодификатор, Вестник Ерев. университета, 1974, № 1 (на арм.языке)
  • Сукиасян А.Г. История Киликийского армянского государства и права (XI—XIV вв.), Ереван, 1969
  • Орманян М. Азгапатум (на арм. яз.), т. 1, Константинополь, 1893
  • Овнанян Г. Исследовании народных говоров наших предков (на арм. яз.), Венеция, 1897
  • Товмасян А. Армянское уголовное право древних и средних веков (на арм. яз.), Ереван, 1962
  • Karst J., Sempadscher Kodex, I.Band, Text und Ьbersetzung, II Band, Kommentar, Strassburg, 1905
  • «Historische Gramatik Kilikisch-armebischen» von Dr. Joseb Karst, Strassburg, 1901)
  • «The Armenian Chronicle of the Constable or of the Royal Historian», 1959
  • Langlois V., Extraits de la Chronique de Sempad, SPb, 1862
  • "Assises d'Antioche", trad. L.Alischan, Venise, 1876
  • Extrait de la Chronique de Sempad, traduit pour la premiere fois de l’armenien, sur les editions de Moscou et de Paris par Victor Langlois, Peter., 1862 (Арменовед Виктор Ланглуа опубликовал отрывки из «Летописи» Смбата Спарапета)
  • ПИСЬМО СМБАТА СПАРАПЕТА ИЗ САМАРКАНДА КИПРСКОМУ КОРОЛЮ ГЕНРИ ЛУЗИНЯНУ
  • Кодекс законов Киликийской Армении, 13 в.
  • Smbat Sparapet's Chronicle

Сноски

⧼cite_references_prefix⧽

  • Гундстабль (от франц. сonnйtable) царский конюший, начальник конницы, впоследствии главнокомандующий всеми военными силами, по-армянски спарапет
  • Предположительно, что упомянутый Ваграм — это известный философ Ваграм Рабуни, автор многих философских и исторических трудов
  • Орманян М. Азгапатум (на арм. яз.), т. 1, Константинополь, 1893, стр. 194; Алишан Г. Сисван, стр. 178
  • Абегян М. История армянской литературы (на арм. яз.), Ереван, 1946, стр. 206—208
  • Об этом свидетельствует летопись: «Когда, это увидел мудрый армянский царь Гетум, отправил своего брата армянского полководца Смбата к Бачу, чтобы изъявить ему покорность». Подтверждая, это свидетельство, Киракос Гандзакеци пишет: «Когда царь Гетум увидел, что и султан потерпел от них поражение, то отправил к ним посланников с богатыми дарами, предлагая им заключить с ним союз и признать себя подчиненным. Послы пошли к великому двору, были представлены Бачу-нойону, Эльтине Хатун — жене Чармагана и другим вельможам, благодаря содействию князя Джалала».Киракос Гандзакеци.
  • Заключение союза с монгольским военачальником Бачу-нойоном имело важное значение прежде всего для Киликийского государства, которое находилось в окружении мусульманских государств и постоянно чувствовало себя в опасности. Союз был выгоден также и монголам, ибо они отошли слишком далеко от своей родины и хотели бы иметь союз с государством, которое можно было превратить в плацдарм для завоевания Палестины, тем самым расширить границы своей империи до берегов Средиземного моря.
  • По свидетельству С. Орбеляна, пайза—это высшая награда у татар
  • «Судебник» Смбата Спарапета впервые переведен на русский язык А. Г. Галстяном, Ереван, 1958
  • «Летопись» Смбата Спарапета до настоящего времени имела три издания (Московское, 1856; Парижское, 1859; Венецианское, 1956). На основе парижского издания Виктор Ланглуа осуществил французский перевод. В 1974 г. в Ереване вышел русский перевод «Летописи», сделанный А.Галстяном. В венецианское издание «Летописи» включена только история 951-1272 гг., принадлежащая перу Смбата, а та часть «Истории», которая после смерти Смбата была дополнена неизвестным автором и доведена до 1330-х годов, вошла в предыдущие издания.
  • ⧼cite_references_suffix⧽