Текущая версия на 13:12, 6 августа 2025

Дополните информацию о персоне

Содержание

Биография

	Ангаладян Рубен
Дата рождения:	1947
Место рождения:	Ахалцихе, Грузия
	Краткая информация:; Поэт, философ, культуролог

Родился 10 июля 1947 г. в г. Ахалцихе (Грузия).

Обучался в Ленинградском политехническом институте и Ленинградском Университете.

С 1970 г. пишет стихи и философские эссе, а также искусствоведческие статьи, на армянском и русском языках. Первая публикация была в Ереване в 1973 г., а во всесоюзных журналах он публикуются с 1974 г., с 1975 г. его произведения издаются и за рубежом.

С 1982 г. Член Союза Писателей СССР и член Союза Писателей Армении.

Его первый сборник стихов "Хорал" (1975 г.), после выхода в свет, имел большой успех и 26 стихотворений из этого сборника были переведены на английский, итальянский, немецкий и венгерский языки.

Его философские эссе, выходящие в свет с 1990-х годов, принесли Р. Ангаладяну широкую известность в интеллектуальных кругах как в Армении и России, так и на Востоке (Япония, Иран, Ливан), и на Западе (США, Канада, Аргентина, Италия, Франция, Германия, Испания, Венгрия, Финляндия и т.д.).

Р.Ангаладян перевел, составил, написал исследования и издал произведения классиков армянской литературы, - Егише Чаренца и Сиаманто. А также перевёл стихи Григора Нарекаци и Паруйра Севака.

Произведения

Предисловия к каталогам и искусствоведческие исследования

"Мудрость прожитой жизни" о Г.Григоряне (Джотто), "Аврора", декабрь 1976 г.
"Литовская баллада" о художниках Литвы, "Аврора", август 1978 г.
Г.Григорян (Джотто), "Ночные цветы", предисловие к каталогу 1979 г.
"Вечерняя птица" о Мартине Петросяне, "Литературная Армения", май 1979 г.
"Добрый, внимательный взгляд" о художнике Б. Ермолаеве, "Нева", июнь 1981 г.
"Образ армянки в произведениях армянских художников XIX и XX веков", "Sovetakan Arvest", март 1982 г.
"Поэт огня и пути" о Е. Чаренце, "Звезда", 1986 г.
"Армянское национальное мировоззрение в срезе культуры", "Иран - Намэ", 1996 г.
"Философия культуры", об Ортеге-и-Гасетте, "Гарун", 1999 г.
"Параджанов" о выставке С. Параджанова в Санкт-Петербурге, 2002 г. и т.д.

Книги

Хорал (на русском яз.), Ереван, 1975
Ущелье (на русском яз.), Ереван, 1979
Луна и Рыбка (на русском яз.), Ленинград, 1984
Весь день (на русском яз.), Ленинград, 1987
Полуоткрытая дверь (на армянском яз.), Ереван, 1992
Весь день (на русском яз.), Монреаль, 1997
Слова для облаков (на русском яз.), Санкт-Петербург, 1997
Национальное самосознание (на армянском яз.), Ереван, 1997
Путь дервиша (на русском яз.), Ереван, 1998
Архитектура кодекса (на английском яз.), Ереван, 1997; Нью-Йорк, 1998
Камень лунной тени (на японском яз.), Токио, 1999
Армянский авангард внутри тоталитаризма (на английском яз.), Монреаль, 2004
Армянский авангард внутри тоталитаризма (на русском яз.), Монреаль, 2004
Армянский Петербург (на русском яз.), Ереван, 2010
Речь реки (на русском яз.), Ереван, 2014
Ереван-Париж (на армянском и французском языках), Ереван, 2015
Ваграм Гайфеджян (на русском яз.), Ереван, 2018

Сборники стихов

составил и частично перевёл – П. Севак «Путник», Ереван, 1981
составил, частично перевёл и написал предисловие - Сиаманто «Лоза гнева, Ереван, 1987
составил и написал послесловие – М. Дудин «Страна обетованная», Ереван, 1989
составил, частично перевёл и написал предисловие – Е. Чаренц «Ковчег», Москва, 1990 и др.

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-{{persont|ID=4491|img=no|dcreate=07.07.2006 12:14:25|dmodify=15.11.2006 14:14:14}}
 {{Персона
 | name-ru-main  = Ангаладян Рубен
@@ Строка 9: / Строка 8: @@
 | name-am       =
 | name-fr       =
-| состояние текста     = 1
+| состояние текста     = 7
-| состояние поиска     = 1
+| состояние поиска     = 7
-| состояние тэгов      = 2
+| состояние тэгов      = 7
-| состояние ссылок     = 1
+| состояние ссылок     = 7
-| флаг чистовик        = ё7
+| флаг чистовик        = 7
 | автокартинки         =
-| портрет              = 4491 1.png
+| портрет              = Ангаладян Рубен4.jpg
 | дата рождения        = 1947
-| место рождения       = Джавахк, Армения
+| место рождения       = Ахалцихе, Грузия
 | дата смерти          =
 | место смерти         =
-| краткая информация = Поэт, философ
+| место деятельности   =
-| тэг01 = Поэт
+| краткая информация = Поэт, философ, культуролог
-| тэг02 = Философ
+| тэг01 =
-| тэг03 =
+| тэг02 =
+| тэг03 =
 | тэг04 =
 | тэг05 =
 }}
+=Биография=
+Родился 10 июля 1947 г. в г. Ахалцихе (Грузия).
-=Биография=
+Обучался в Ленинградском политехническом институте и Ленинградском Университете.
-Рубен Ангаладян: поэт, философ, гражданин
-Рубен Ангаладян ( р. в 1947 г. в Джавахке ) - известный армянский философ и поэт
+С 1970 г. пишет стихи и философские эссе, а также искусствоведческие статьи, на армянском и русском языках. Первая публикация была в Ереване в 1973 г., а во всесоюзных журналах он публикуются с 1974 г., с 1975 г. его произведения издаются и за рубежом.
-==Сочинения==
+С 1982 г. Член Союза Писателей СССР и член [[Союз Писателей Армении|Союза Писателей Армении]].
-Автор 10 книг и эссе:
-*«Хорал» (1975)
-*«Народ и государство» (1994)
-*«Весь день» (1987 ) и др.
-В 1997 году вышла в свет его книгаэссе «Слова для облаков» в Санкт Петербурге, а также США и Канаде.
+Его первый сборник стихов "Хорал" (1975 г.), после выхода в свет, имел большой успех и 26 стихотворений из этого сборника были переведены на английский, итальянский, немецкий и венгерский языки.
+Его философские эссе, выходящие в свет с 1990-х годов, принесли Р. Ангаладяну широкую известность в интеллектуальных кругах как в Армении и России, так и на Востоке (Япония, Иран, Ливан), и на Западе (США, Канада, Аргентина, Италия, Франция, Германия, Испания, Венгрия, Финляндия и т.д.).
-Его произведения изданы на 11 языках в 15 странах мира.
+Р.Ангаладян перевел, составил, написал исследования и издал произведения классиков армянской литературы, - [[Чаренц|Егише Чаренца]] и [[Сиаманто]]. А также перевёл стихи [[Григор Нарекаци|Григора Нарекаци]] и [[Паруйр Севак|Паруйра Севака]].
-==Разное==
+==Произведения==
-— Наш первый вопрос будет не совсем обычным… Рубен Саркисович, как Вы относитесь к такому явлению, как Рубен Ангаладян?
+===Предисловия к каталогам и искусствоведческие исследования===
-— Сложно… Ведь он для меня загадка. Я еще многого от него жду и надеюсь, что он будет надежным и ненавязчивым другом и собеседником. Мне даже большая часть его биографии неизвестна…и не только в будущем, но и в прошлом. Скажем, года 2 назад в Канаде дочь моего друга, школьница и большая фанатка Интернета, вошла в комнату, где мы с ее отцом беседовали, и тихо промолвила: «Вы говорили, что у Вас очень редкая фамилия… Это правда?» Я ответил утвердительно, и девочка продолжила: «Тогда почему Вы не говорили, что в Вашу честь названа птица на Мадагаскаре…» Мы с ее отцом недоуменно переглянулись, а потом все вместе пошли смотреть на эту птицу с Мадагаскара. Действительно, ее гордый, независимый вид расположил меня, а друг уже читал название: Ангаладян. И эта загадка мной еще не до конца разгадана. Вот такие бывают с ним приключения.
+*"Мудрость прожитой жизни" о Г.Григоряне (Джотто), "Аврора", декабрь 1976 г.
-— В Вашем творчестве Вы обращались к теме народа и государства. Как Вы воспринимаете понятия государство, государственность, патриотизм?
+*"Литовская баллада" о художниках Литвы, "Аврора", август 1978 г.
-— К этому еще прибавьте национальный характер. Еще в 1997 году вышел мой труд об идентификации армянского народа и назывался «Национальное самосознание». Теперь по существу. Государство - это коллективный иммунитет нации. Государственность - это воплощение определенной системы мышления и организации внутри национальной жизни, то есть она определяет качество этого иммунитета. Самостоятельная выработка иммунитета этой системой мышления и организации и есть модуль независимости страны. От эффективности системы иммунитета мы узнаем, насколько внутренне сильно и объективно в своих поступках государство, насколько точно оно выражает интересы человека и общества, где достоинству и созиданию выделены все необходимые законодательные пространства. И чем выше степень справедливости внутри селективных процессов, чем слаженнее работа всех ветвей власти, работающих на каждого, тем меньше в стране патриотизма. Чем выше голос патриотов, тем тревожнее и неблагополучнее в стране. Лично я признаю патриотизм лишь на полях сражений.
+*Г.Григорян (Джотто), "Ночные цветы", предисловие к каталогу 1979 г.
-— Долгое время Вы дружили с Левоном Тер-Петросяном еще до его президентства, с другими лидерами постсоветского руководства Армении. В Ваших публикациях Вы неоднократно критиковали лидеров Армении этого периода. Вы по-прежнему и по каким причинам считаете, что они не готовы были руководить страной?
+*"Вечерняя птица" о Мартине Петросяне, "Литературная Армения", май 1979 г.
-— Я не только критиковал, но объективно давал оценку происходящему, пытался в меру сил достучаться до их самомнения и алчности. Если говорить образно, то система власти в стране такова, что государственный ум в прислугах у бытовой хитрости. И это создали они.
+*"Добрый, внимательный взгляд" о художнике Б. Ермолаеве, "Нева", июнь 1981 г.
-— Каким, на Ваш взгляд, должен быть президент Армении? И почему?
+*"Образ армянки в произведениях армянских художников XIX и XX веков", "Sovetakan Arvest", март 1982 г.
-— Каждый избираемый на свой срок лидер государства в своих качествах должен соответствовать масштабам и задачам, стоящим перед страной в этот отрезок времени. Мне кажется, что Армения стоит перед такими задачами, такими проблемами, что сбалансировать и позитивно решить их в пользу человека, исторической справедливости, процветания нации и государства могли бы такие выдающиеся имена, как Анастас Микоян или кардинал Агаджанян.
+*"Поэт огня и пути" о Е. Чаренце, "Звезда", 1986 г.
-— Расскажите, пожалуйста, о Вашей первой поездке в Карабах, состоявшихся тогда встречах и впечатлениях. Предчувствовали Вы как философ и поэт грядущие события на этой земле? Видите ли Вы ошибки карабахского движения?
+*"Армянское национальное мировоззрение в срезе культуры", "Иран - Намэ", 1996 г.
-— То было осенью 1983 года. Выехали через Иджеван-Кировабад-Агдам. За рулем был Тельман Тер-Петросян, а в салоне мы с Левоном. Многое в этой поездке меня тогда удивило, скажем, наркотики и оружие в свободной продаже на базаре в Агдаме, или льстивая любезность и хороший армянский у азербайджанского милиционера в Шуше, или нераспакованные телевизоры в армянских деревнях - никто не желал быть подключенными к Бакинскому ТВ. Меня сильно удивили приспособляемость, внешняя мягкость, граничащая с покорностью, и молчаливое упрямство, решительность тамошних армян. А то, что они прекрасные крестьяне, рачительные хозяева и мужественные воины, я знал и раньше. Меня удивил их ничем не прикрытый атеизм, поголовно они были некрещеные. Тогда же я понял, что всех карабахцев объединил угнетатель, историческая общность и низкий уровень жизни. Не было у людей перспективы. Большая часть молодежи покидала родной край. Отсюда, подавляющему большинству нечего было терять. Что касается ошибок, то их за эти полтора десятка лет было совершено много. Но главная в том, что у нескольких поколений армян убита надежда на справедливую жизнь. А ведь 1000 лет наши предки мечтали о независимости, о счастливой жизни на своей земле…
+*"Философия культуры", об Ортеге-и-Гасетте, "Гарун", 1999 г.
-— Ваша книга «Слова для облаков» состоит из философско-поэтических эссе о мировой художественной культуре и духовных поисках человека конца ХХ в. Из каких фрагментов складывается целостная картина современного мира?
+*"Параджанов" о выставке С. Параджанова в Санкт-Петербурге, 2002 г. и т.д.
-— Война цивилизаций – не выдумки Хантингтона, и я, как представитель поколения, разрушившего СССР, и как армянский эссеист и философ, нахожусь на разломе этой войны. Мне интересна динамика эстетических, мировоззренческих и мироощущенческих проблем современности. ХХ век – удивительный и уникальный в своей культурной биографии период в мировой истории. Возьмем, к примеру, сегодняшний культ тела. После принятия христианства тело перестало занимать свое царственное положение, как это было в античный период истории. Христианство разрушило и спорт, и лишь в конце ХIХ в. Кубертен вновь вернул его человечеству. А в ХХ веке тело завоевало полную свободу, стало доминирующим субъектом жизни, хотя и частью потеряло благородство и честь. Что касается сегодняшней мировой западной культуры, то она в кризисе. Сегодня эклектизм во всем. Часто встречаясь с экспертами крупнейших галерей или музеев, издательств, университетов, я вижу их озабоченность нынешним положением дел в собственном национальном искусстве, каждая из которых определяет уровень мировых оценок в культуре. Здесь идет настойчивый поиск новых художественных идей и форм, они сегодня для обновления и выхода из кризиса обращаются к локальным культурам, к маргинальным творцам.
+===Книги===
-Сегодняшние великие культуры, а также богатые и развитые страны тратят огромные усилия и деньги, чтобы на культурном рынке иметь свои приоритеты. В этой связи интерес к армянской культуре огромен. Ведь наша культура стояла у истоков мировой христианской цивилизации. И она жила и развивалась через тысячелетия в прямом противостоянии (это крайне актуально в наши дни), в то же время она не исчезла, не озлобилась, не попала под сильное влияние, а сумела понять и синтезировать у других культур все необходимое. Ярчайший пример – Сергей Параджанов, синтезировавший персидскую культуру 18-середины 19 вв. и современные тенденции Запада с армянской художественной традицией. Повторюсь, интерес к армянской культуре огромный, однако мы не готовы играть на артрынке. Плохо организованы. Особенно у меня большие претензии к крупному капиталу. Он должен помнить, что на чужие деньги национальную культуру не создать…
+*Хорал  (на русском яз.), Ереван, 1975
-— Как по-Вашему, выгодно ли быть армянином?
+*Ущелье  (на русском яз.), Ереван, 1979
-— Вопрос крайне интересный… Национальная жизнь армян дала много полезного, но и немало отрицательного. Позитивный опыт касается, скорее всего, выживаемости каждого, а негативный – общественных отношений. Любой народ создает три системы, или модели, взаимоотношений: семья, народ, государство. Возьмем у русских – семья слабее народа, народ слабее государства; у развитых европейских народов: семья слабее народа, народ равен государству; у евреев: семья слабее народа, народ сильнее государства; у армян: семья сильнее народа, народ сильнее государства. Все это о чем?
+*Луна и Рыбка  (на русском яз.), Ленинград, 1984
-Что если у русских самое сильное звено государство, а у евреев народ, а высокоразвитые страны Европы или США с Канадой сумели построить государство, близкое к общенациональному характеру, то у нас самое сильное звено – семья. Мы, возможно, создали универсальную модель семьи. Вот почему нам очень трудно принять и подчиниться общему. Мы это «общее» с трудом вычленяем. Поэтому объединяемся лишь тогда, когда ситуация «не на жизнь, а на смерть». У нас носителем армянства является тип человека, «полагающийся на себя», через века он и выжил, закалялся и составляет основу нашей национальной популяции. А такие с трудом объединяются…
+*Весь день  (на русском яз.), Ленинград, 1987
-Государство Армения – всегда ли будет самым слабым звеном? Это зависит, прежде всего, от самих граждан, когда им удастся вычленить и показать проблему общих интересов. Скажем, двойное гражданство выгодно и государству, и всей нации, но референдум по данной проблеме власть проводит вкупе с иными непопулярными вопросами… А это недопустимо.
+*Полуоткрытая дверь (на армянском яз.), Ереван, 1992
-— Какой Вы видите армянскую общенациональную идею?
+*Весь день (на русском яз.), Монреаль, 1997
-— Для меня важна Армения, ее строитель - армянская нация, которая в подавляющем большинстве живет в диаспоре. Я хотел бы, чтобы на рынке государственных систем или иммунитетов Армения стала настолько привлекательной, конкурентоспособной, чтобы из любой страны мира люди стремились попасть в нее, ибо их ожидает справедливая и достойная жизнь. Обратите внимание, я говорю «люди», а не армяне. Это и есть наша задача на долгие десятилетия. И никакая национальная идея тогда нам не нужна.
+*Слова для облаков (на русском яз.), Санкт-Петербург, 1997
+*Национальное самосознание (на армянском яз.), Ереван, 1997
+*Путь дервиша (на русском яз.), Ереван, 1998
+*Архитектура кодекса (на английском яз.), Ереван, 1997; Нью-Йорк, 1998
+*Камень лунной тени (на японском яз.), Токио, 1999
+*Армянский авангард внутри тоталитаризма (на английском яз.), Монреаль, 2004
+*Армянский авангард внутри тоталитаризма (на русском яз.), Монреаль, 2004
+*Армянский Петербург (на русском яз.), Ереван, 2010
+*Речь реки (на русском яз.), Ереван, 2014
+*Ереван-Париж (на армянском и французском языках), Ереван, 2015
+*Ваграм Гайфеджян (на русском яз.), Ереван, 2018
+===Сборники стихов===
+*составил и частично перевёл – П. Севак «Путник», Ереван, 1981
+*составил, частично перевёл и написал предисловие - Сиаманто «Лоза гнева, Ереван, 1987
+*составил и написал послесловие – М. Дудин «Страна обетованная», Ереван, 1989
+*составил, частично перевёл и написал предисловие – Е. Чаренц «Ковчег», Москва, 1990 и др.
 =Библиография=
-*Известные персоны Армении [http://www.persons.am/ru/search.php?category=0]
+*[http://bvahan.com/RubenAngaladian/ Сайт Ангаладяна Рубена Саркисовича]
-*Ноев Ковчег. Информационно-аналитическая газета армянской диаспоры стран СНГ. № 02 (84) Февраль 2005 года [http://noevk-1.hosting.parking.ru/index.asp?n=83]
+*[http://www.persons.am/ru/search.php?category=0 Известные персоны Армении]
+*[http://www.wua.am/writers/angaladyan_ruben/rus.htm Союз Писателей Армении]
+*[http://noev-kovcheg.1gb.ru/article.asp?n=85&a=19 Рубен Ангаладян: поэт, философ, гражданин]
+*[http://fictionbook.ru/author/sergeyi_chuprinin/zarubeje/read_online.html?page=4 ЛитРес]
+*[http://www.hayzinvor.am/ru/37111.html Кто такой Рубен Ангаладян?]
+*[http://avproduction.am/?ln=am&page=person&id=1901&name=Ruben_Angaladyan]
+[[Категория:Культурологи]]
+[[Категория:Поэты]]
+[[Категория:Философы]]
+[[Категория:Члены Союза Писателей Армении]]

Ангаладян Рубен

Дата рождения:	1947
Место рождения:	Ахалцихе, Грузия
Краткая информация: Поэт, философ, культуролог

Ангаладян Рубен Саркисович — различия между версиями