Войчик-Кеупрулян Бронислава — различия между версиями
Ssayadov (обсуждение | вклад) (Новая страница: «{{Персона_доп | name-ru-main = Войчик-Кеупрулян Бронислава | name-ru-01 = | name-ru-02 = | name-ru-03 = | name-lat…») |
Ssayadov (обсуждение | вклад) (→Разное) |
||
| Строка 33: | Строка 33: | ||
==Разное== | ==Разное== | ||
*Супруга польского армянина Гарабеда Кеупруляна. | *Супруга польского армянина Гарабеда Кеупруляна. | ||
| − | *Доктор Кеупрулян была хорошо известа не только во Львове и Польше, но и в научных кругах всего цивилизованного мира, особенно среди армянских музыкальных и научных | + | *Доктор Кеупрулян была хорошо известа не только во Львове и Польше, но и в научных кругах всего цивилизованного мира, особенно среди армянских музыкальных и научных кругах Америки, Англии, Франции и Германии. |
| + | |||
==Изображения== | ==Изображения== | ||
<gallery> | <gallery> | ||
Версия 15:17, 7 сентября 2024
Содержание
Биография
Родилась во Львове 5 августа 1890 г., в семье армяно-католического обряда.
Известна прежде всего как автор музыковедческих трактатов и научно-популярных статей, посвященных польской музыке, особенно творчеству Шопена. Меньше известно о ее работе от имени армян, с которыми она установила тесный контакт в 1929 г. В следующем году она начала сотрудничать с армянским журналом, издаваемым на польском языке, под названием «Posłaniec św. Grzegorza», а позже (с 1931 по 1934 гг.) была заместителем председателя редакционной комиссии этого журнала и активным членом правления Архиепископского союза армян во Львове. Во время своего пребывания в Варшаве (1934–1938) она поддерживала связь с этой редакцией, а с 1 января 1938 г. была фактическим редактором «Посланца».
Сочинения
Армянской проблематике Бронислава Вуйцки-Кеупрулян посвятила 21 произведение. Эти произведения характеризуются большим тематическим, объемным и стилистическим разнообразием; они обращаются к истории и этнографии, к музыковедению; включать брошюры, статьи и информационные бюллетени.
Ее работы в этой области включают обсуждение проблем армянской истории, с особым упором на историю польских армян. Бронислава Войчик-Кеупрулян обращалась к этому в семи публикациях. Помимо фактографии с использованием публикаций Яна Антоневича, Садока Барача, Тадеуша Громницкого, Дионисия Каетановича, Оскара Кольберга, Чеслава Лечицкого и Х. Падермадяна, автор представила свои собственные попытки интерпретации некоторых явлений[1].
За вклад в польское арменоведение Бронислава Войчик-Кеупрулян получила звание активного члена Польского восточного общества. Ее произведения публиковались в армянском переводе в журналах «Анаид» и «Сион».
Выборочно
- Bronisława Wójcik-Keuprulian: Melodyka Chopina. Wyd. K. S. Jakubowskiego, Lwów 1930
- Bronisława Wójcik-Keuprulian: Chopin : studja, krytyki, szkice, Wyd. Gebethner & Wolff, Warszawa 1933
- Bronisława Wójcik-Keuprulian: Ormianie polscy. Państwowe Wydawnictwo Książek Szkolnych, Lwów 1933
- Bronisława Wójcik-Keuprulian: Elementy ludowej rytmiki polskiej w muzyce Chopina. Zakład Narodowy im. Ossolińskich, Lwów 1936
Разное
- Супруга польского армянина Гарабеда Кеупруляна.
- Доктор Кеупрулян была хорошо известа не только во Львове и Польше, но и в научных кругах всего цивилизованного мира, особенно среди армянских музыкальных и научных кругах Америки, Англии, Франции и Германии.
Изображения
Библиография
Сноски
- ↑ Причиной принятия унии некоторыми польскими армянами было, например, желание улучшить свое положение, поскольку в доунионный период они не пользовались полными правами, а также как главный фактор, благоприятствовавший полонизации Армяне, она отметила, что «польская культура имела и до сих пор имеет странную притягательную силу, силу притягивать к себе без принуждения, без насилия, без разрушения самобытности в других притягиваемых к себе культурах